⑴前不久，中(zhong)世纪的(de)意大利天(tian)文学(xue)家布鲁诺(nuo)不经(jing)意间(jian)出现在公众视野(ye)当(dang)中(zhong)。
⑵依据(ju)通常的讲述，布(bu)鲁诺是因(yin)(yin)宣扬(yang)日心说而被(bei)教会(hui)烧死的；与布(bu)鲁诺同(tong)时代(dai)的意大(da)利科学家伽(jia)利略(lve)，因(yin)(yin)拥护哥白(bai)尼(ni)的日心说而被(bei)教会(hui)审判。这(zhei)样的讲述在受教育(yu)者的心中形成了(le)这(zhei)样的定论：科学代(dai)表真理，宗教代(dai)表迷(mi)信；这(zhei)些(xie)历史(shi)证明了(le)科学与宗教是水火不(bu)相容的。
⑶如此简单化的结论能涵括复杂的历史现象吗？
⑷要知(zhi)道(dao)，在(zai)中世纪的(de)欧(ou)洲，教(jiao)(jiao)会在(zai)人(ren)们的(de)精神生活中占据多么(me)重要的(de)地位。一个欧(ou)洲人(ren)，生来(lai)就是(shi)基督教(jiao)(jiao)徒，他自小(xiao)就继承(cheng)了父母的(de)文化传统。难(nan)以想象，如(ru)伽(jia)利略(lve)、布鲁诺等人(ren)居(ju)然能完(wan)全摆脱基督教(jiao)(jiao)信仰。
⑸就(jiu)伽(jia)(jia)利(li)略(lve)(lve)而言，他一直深信(xin)这一命题(ti)：上(shang)(shang)(shang)帝(di)有两部作(zuo)品(pin)——《圣经》和自然(ran)界。前者是(shi)上(shang)(shang)(shang)帝(di)的(de)(de)间(jian)接(jie)作(zuo)品(pin)，因为出(chu)自人之(zhi)手；而后者却(que)是(shi)上(shang)(shang)(shang)帝(di)的(de)(de)直接(jie)作(zuo)品(pin)。显然(ran)，研(yan)究上(shang)(shang)(shang)帝(di)的(de)(de)直接(jie)作(zuo)品(pin)更加(jia)可(ke)靠。在(zai)某(mou)种意义上(shang)(shang)(shang)，这就(jiu)是(shi)伽(jia)(jia)利(li)略(lve)(lve)从事科学研(yan)究的(de)(de)动力所在(zai)。
⑹《圣经(jing)》是一部用文(wen)字写成(cheng)的(de)(de)作品(pin)。在中世纪，普通(tong)百姓多是文(wen)盲，接受(shou)教(jiao)育差(cha)不多是神(shen)学家的(de)(de)特(te)权。教(jiao)会人士差(cha)不多垄断了阅读和(he)解释《圣经(jing)》的(de)(de)权力，普通(tong)信徒只能通(tong)过(guo)神(shen)父(fu)的(de)(de)传教(jiao)来领会神(shen)意。
⑺伽(jia)(jia)利略(lve)的(de)(de)出场却(que)对教会构成了威胁，因为要(yao)读(du)懂上帝的(de)(de)直接作品——自(zi)然界，可(ke)不像读(du)懂《圣经》那么容易。读(du)懂自(zi)然界恰是伽(jia)(jia)利略(lve)的(de)(de)专(zhuan)长。在他看来，上帝创(chuang)世所用的(de)(de)语(yu)言就是几(ji)(ji)何符(fu)号(hao)，如(ru)圆(yuan)、三角形之(zhi)类(lei)，通过数学(xue)或几(ji)(ji)何学(xue)的(de)(de)方法(fa)(fa)，我们就能描(miao)述或解释自(zi)然现象。把(ba)数学(xue)与实验方法(fa)(fa)相结合，这正(zheng)是伽(jia)(jia)利略(lve)的(de)(de)首创(chuang)，他也因此成为近代(dai)科(ke)学(xue)的(de)(de)设计(ji)师。
⑻但他(ta)(ta)却(que)(que)因此(ci)冒(mao)犯(fan)了(le)当时的(de)学术权威。他(ta)(ta)们能熟读(du)《圣经》及亚里士多德的(de)著作，却(que)(que)难(nan)以读(du)懂(dong)伽(jia)利(li)略(lve)的(de)数学语言及其实验思路，更何况伽(jia)利(li)略(lve)得出的(de)结(jie)论与他(ta)(ta)们向来熟悉的(de)世界观(guan)针(zhen)锋(feng)相对(dui)。不仅如此(ci)，伽(jia)利(li)略(lve)还支持(chi)已被(bei)教会(hui)取缔(di)的(de)日(ri)心(xin)说(shuo)，这正是他(ta)(ta)们控告伽(jia)利(li)略(lve)的(de)最(zui)好证据。伽(jia)利(li)略(lve)最(zui)终受到教会(hui)审(shen)判，压力之下，他(ta)(ta)违心(xin)地放(fang)弃了(le)日(ri)心(xin)说(shuo)。
⑼这自(zi)(zi)然让人联想到布鲁(lu)(lu)诺。他因(yin)宣扬日(ri)心说(shuo)而受到教会的(de)(de)审判，但坚贞不(bu)屈，最终将(jiang)自(zi)(zi)己奉(feng)献于教会的(de)(de)火(huo)刑柱上。因(yin)此，习以为常的(de)(de)说(shuo)法是把布鲁(lu)(lu)诺看作为科学真理(li)而牺牲的(de)(de)烈士。
⑽果真如此吗？与其说(shuo)布鲁诺是为(wei)科(ke)学真理(li)而献身，还不如说(shuo)，他是为(wei)自己的信仰而献身。
⑾ 接下来的(de)推(tui)论就是，一(yi)个(ge)(ge)无限的(de)宇宙(zhou)(zhou)怎么可能只有一(yi)个(ge)(ge)孤零零的(de)太阳存在，因此(ci)宇宙(zhou)(zhou)中(zhong)必定有无数(shu)个(ge)(ge)太阳以及无数(shu)个(ge)(ge)围绕太阳而运转的(de)行星(xing)系。那(nei)无数(shu)个(ge)(ge)太阳就是夜空中(zhong)的(de)繁星(xing)点点。
⑿这(zhei)点恰好(hao)被布鲁诺猜(cai)对(dui)了。相对(dui)于无限而(er)言，无所谓(wei)中(zhong)心，因此地球(qiu)并不处于宇宙的中(zhong)心，而(er)只(zhi)是我们周(zhou)围空间的中(zhong)心。或许正(zheng)是出(chu)于上(shang)述理由，布鲁诺成为日心说(shuo)的忠实“粉(fen)丝”。因为日心说(shuo)的实质也在(zai)于打(da)破(po)了地球(qiu)作为宇宙中(zhong)心这(zhei)一传统观点。
⒀如(ru)此说来(lai)，布鲁诺更像是(shi)一(yi)个神(shen)秘(mi)主(zhu)(zhu)义者，他对太阳及其无限(xian)宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)崇拜，正(zheng)是(shi)这(zhei)(zhei)种神(shen)秘(mi)主(zhu)(zhu)义教义的(de)(de)一(yi)部(bu)分，甚(shen)至谈(tan)不(bu)上是(shi)重(zhong)要的(de)(de)部(bu)分。这(zhei)(zhei)种神(shen)秘(mi)主(zhu)(zhu)义信(xin)仰却(que)为当时的(de)(de)教会所(suo)不(bu)容。因(yin)为在(zai)(zai)一(yi)个无限(xian)的(de)(de)宇(yu)宙(zhou)里无所(suo)谓中(zhong)心，那么，人(ren)的(de)(de)地位(wei)放在(zai)(zai)哪里呢？人(ren)若(ruo)失去在(zai)(zai)宇(yu)宙(zhou)中(zhong)的(de)(de)中(zhong)心地位(wei)，又何以解(jie)释上帝对人(ren)的(de)(de)眷顾(gu)？
⒁理所当然，布鲁诺被罗马教会视为异端，在经过长达七年审讯之后，1600年，他被烧死在罗马的鲜花广场。著名俄裔科学史家柯瓦雷对布鲁诺的评价是：他或许是一位好的哲学家，但却是一名糟糕透顶的科学家。
⒂将(jiang)近(jin)四(si)百年(nian)(nian)后的(de)1992年(nian)(nian)，罗马教廷做出决议，为布(bu)鲁诺平反昭雪。今天(tian)，我们(men)怀念伽利略和布(bu)鲁诺，理由并(bing)不在于他们(men)是(shi)科学史上的(de)异端或殉道(dao)士，而(er)是(shi)他们(men)的(de)遭(zao)遇(yu)昭示了两点：_ ;。
1．标题中的“异端”在文中的意思是 （2分）
2．分(fen)析第⑶段的作(zuo)用。（3分(fen)）
3．把下(xia)列(lie)语(yu)句组织起来填入(ru)第⑾段方框处，语(yu)意连贯的一项(xiang)是（ ）（3分(fen)）
①布鲁诺认为(wei)，上帝别无选择地创造了一个无限宇宙
②宇宙是有限还(hai)是无限
③身(shen)为基督教徒的布鲁诺，却持有(you)与当时(shi)教会不(bu)同(tong)的上帝观
④这(zhei)不仅是一个(ge)哲学(xue)(xue)问题，更是一个(ge)神学(xue)(xue)问题
⑤上(shang)帝的(de)完美，意味着，他(ta)必须创造一(yi)个(ge)能够(gou)容纳无(wu)限世界的(de)无(wu)限空间
A．③， ②， ④， ①， ⑤。 B．①， ⑤， ④， ②， ③。
C．③， ①， ⑤， ②， ④。 D．②， ①， ⑤， ③， ④。
4．文中用大量篇幅介绍伽利略的用意是 （3分）
5．下列对(dui)第⒁段画线句理解不正确的一项是（ ）（2分）
A．布是神秘(mi)主义者，不能算作为科(ke)学(xue)真理(li)献身的科(ke)学(xue)家(jia)。
B．布(bu)的(de)(de)观点来(lai)源于哲学(xue)的(de)(de)推论，不属于科学(xue)研究(jiu)的(de)(de)结果。
C．布坚持“日心说”被烧死(si)，因而被称为(wei)糟糕的科(ke)学家(jia)。
D．布崇拜“日心(xin)说”但没有科(ke)学实证，不是好的科(ke)学家(jia)。
6．根据(ju)你(ni)的理解续写一段(duan)文字，填在文末(mo)空(kong)白(bai)处。（4分）
1．（2分）与中世纪罗马教会支持的“地球中心说”相悖的观点或学说。…查看完整高中传记类阅读训练答案100则（本题在答案页第1页） …5．（2分）C 6．（4分）权力终(zhong)究代(dai)表不(bu)了真理；要营(ying)造宽容、理性的学术(shu)环境，尊重不(bu)同的学术(shu)见解。
