愉快教育是一种具有时代特征的教育思想体系，绝非教育方法的单一更新。愉快教育体现了教育发展的一个趋势。在我国从孔子起，“乐学”便是教育家所倡导的治学精神。夸美纽斯在《大教学论》中，生动地将学习比喻成吃饭(fan)：吃饭(fan)要(yao)有食欲(yu)，才会(hui)有所吸收(shou)；学(xue)习(xi)要(yao)有兴趣，才能(neng)很(hen)好地接受。到了现(xian)代，世界各国的(de)(de)(de)教(jiao)育家又都(dou)在寻(xun)求一种让每(mei)个学(xue)生都(dou)能(neng)抬(tai)起头来主动学(xue)习(xi)、愉快(kuai)学(xue)习(xi)的(de)(de)(de)途径和方法。在宏观上(shang)，愉快(kuai)教(jiao)育要(yao)求有丰富的(de)(de)(de)教(jiao)育时空(kong)资源，要(yao)求有催人(ren)向(xiang)上(shang)的(de)(de)(de)管理体制，要(yao)求有和谐(xie)的(de)(de)(de)交往关(guan)系；在微观上(shang)，愉快(kuai)教(jiao)育则(ze)要(yao)求教(jiao)师具(ju)有乐教(jiao)的(de)(de)(de)情操和会(hui)教(jiao)的(de)(de)(de)本(ben)领，要(yao)求学(xue)生具(ju)有正确的(de)(de)(de)学(xue)习(xi)目的(de)(de)(de)和健康(kang)的(de)(de)(de)心(xin)理等等。愉快(kuai)教(jiao)育是心(xin)理学(xue)研(yan)究成果在教(jiao)育学(xue)中的(de)(de)(de)积极应用。它的(de)(de)(de)实施，体现(xian)了人(ren)类对自身的(de)(de)(de)认识已由(you)最初的(de)(de)(de)破碎阶段发展到了一个崭新(xin)的(de)(de)(de)阶段。
愉(yu)快教(jiao)(jiao)(jiao)育具有复合功能。愉(yu)快教(jiao)(jiao)(jiao)育，可以做到趣中养(yang)德，乐(le)中启智；可以使学(xue)生(sheng)身心(xin)健康，情趣高雅(ya)。同’时(shi)，它(ta)又(you)是(shi)劳(lao)动技术教(jiao)(jiao)(jiao)育得以顺利实(shi)施和收到预期效果(guo)的(de)，可靠保(bao)障。马克思关于(yu)人的(de)全面发(fa)展学(xue)说，既是(shi)实(shi)施愉(yu)快教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)出发(fa)点(dian)，也(ye)是(shi)实(shi)施愉(yu)快教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)归宿。充分认识到这一点(dian)，对纠正“智育中心(xin)”等不正常现象具有重大(da)的(de)现实(shi)意(yi)义。
愉快教(jiao)育(yu)的(de)(de)实施，反映出“教(jiao)师(shi)(shi)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)说”与(yu)(yu)“儿童(tong)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)说”相融合的(de)(de)新趋势。关于(yu)“教(jiao)师(shi)(shi)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)说”与(yu)(yu)“儿童(tong)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)说”的(de)(de)争论由来已(yi)久(jiu)。在(zai)(zai)经(jing)历了(le)(le)差不(bu)多(duo)一(yi)(yi)个世纪后(hou)，人们终于(yu)认(ren)识(shi)(shi)到(dao)(dao)，学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)认(ren)识(shi)(shi)活动(dong)的(de)(de)进行离不(bu)开(kai)自身(shen)的(de)(de)积极参与(yu)(yu)；另(ling)一(yi)(yi)方面，学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)认(ren)识(shi)(shi)活动(dong)也离不(bu)开(kai)教(jiao)师(shi)(shi)的(de)(de)指导与(yu)(yu)师(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)间(jian)的(de)(de)交往。两(liang)个中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)说在(zai)(zai)愉快教(jiao)育(yu)中(zhong)(zhong)得到(dao)(dao)了(le)(le)辩证的(de)(de)统一(yi)(yi)。
愉(yu)快(kuai)(kuai)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的出现不是偶然(ran)的。愉(yu)快(kuai)(kuai)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)必将推动教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的整体发(fa)展。作为新(xin)生(sheng)事物，愉(yu)快(kuai)(kuai)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)有(you)待于教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)界乃至全社会的进一步扶持，从而日趋完善。
1．下列对“愉快教(jiao)育”的理(li)解，最准确的一项是：（3分）
A．是对传(chuan)统(tong)教育方法全(quan)部更(geng)新的(de)教育思想体系，它具有时代(dai)的(de)特征。
B．是(shi)心理学(xue)研(yan)究成(cheng)果(guo)在教育学(xue)中的积极应用，有助于(yu)促进学(xue)生全面发展(zhan)。
C．是我(wo)国古代教育家所倡导的(de)“乐学”的(de)治学精神。
D．体现(xian)了人类对自身的认识已发展(zhan)到了高度成熟的时期。
2．下列对愉快教育作(zuo)用的表述，不正(zheng)确的一项是：（3分）
A．有利于(yu)纠正“智育(yu)中(zhong)心(xin)”“教师中(zhong)心(xin)”等不正常的教育(yu)现象。
B．可以寓(yu)教于乐，培养学(xue)生的高雅情趣，使学(xue)生身(shen)心(xin)健康。
C．能够使劳(lao)动技术教育(yu)顺(shun)利实施并收到预期的(de)效(xiao)果(guo)。
D．马克思关于人(ren)的(de)全面发(fa)(fa)展学说是实施愉快教育的(de)出发(fa)(fa)点和归宿。
3．下列对原(yuan)文内容的理解正确的一项(xiang)是(shi)：（3分）
A．教(jiao)(jiao)学(xue)过程(cheng)中充分(fen)发挥学(xue)生的(de)主体(ti)作用并让其积极(ji)参与教(jiao)(jiao)学(xue)活动(dong)，符合(he)愉快教(jiao)(jiao)育的(de)观(guan)点。
B．愉快教育的理论基(ji)础(chu)是(shi)“教师中心(xin)说(shuo)”和“儿童中心(xin)说(shuo)”的辩证(zheng)统一。
C．愉快教育(yu)就是趣中养德，乐中启智(zhi)，这也是世界教育(yu)发展的总(zong)趋(qu)势。
D．愉(yu)快教育作为新生事(shi)物(wu)，已经在推动教育的(de)整(zheng)体发展上取得了可喜(xi)的(de)成绩。
参考答案：
1.（分值区域0、1、2、3）（3分）
B【解(jie)析】A项忽略了(le)(le)原文(wen)中“绝(jue)非”“单(dan)一”的(de)限制；C项偷(tou)换(huan)概念；D项体现了(le)(le)人类对自身的(de)认识已由最初的(de)破(po)碎阶段(duan)发展(zhan)到了(le)(le)一个崭新(xin)的(de)阶段(duan)。
2.（分值区(qu)域0、1、2、3）（3分）
D【解析】原文中D项说马克(ke)思的(de)理论(lun)是愉快教育的(de)理论(lun)基(ji)础，不(bu)是愉快教育的(de)作用。
3.（分值(zhi)区域(yu)0、1、2、3）（3分）
A【解析(xi)】B项中的(de)(de)理论基础是马克思关于人的(de)(de)全面(mian)发(fa)展(zhan)的(de)(de)学说；C项原文中的(de)(de)表(biao)述是世界教育发(fa)展(zhan)的(de)(de)一个趋(qu)势(shi)；D项混(hun)淆已(yi)然和未(wei)然。
