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《中国文学史导论(节选)》高三说明文阅读题及答案

[移动版] 作者:飘零书生604
《中国文学史导论(节选)》高三说明文阅读题及答案

在中国的土地上,很早就有人类生存。除了著名的“北京人”(约生活于五十万年前),考古工作者在云南、四川、陕西、山西、内蒙古、河南、山东、江苏等地,都发现了比“北京人”或早或晚的旧石器时代古人类化石或活动遗迹。

旧石器时代,人类尚处于蒙昧野蛮的阶段。同民族文化起源有直接关系的,是大约始于一万年前的新石器文化。迄今为止,国内已发现的新石器文化遗址有几千处。地下发掘证明,我国新石器文化的晚期(约相当于公元前四千年至公元前二千年间),已经发生显著的阶级分化,上层人物拥有远远超过常人的财产,以及标志身份、权威的器具(如墓葬中精致的玉斧)。这表明原始氏族社会正在瓦解,国家机器开始形成。关于中国的古史,古人一般认为始于“三皇”或“五帝”,以后是夏、商、周三代。现在看来,“三皇”、“五帝”都是无法证明的传说。夏王朝的存在,虽为许多学者所相信,并有不少人认为传说中禹的儿子启以子继父,改变领袖由公众推举的惯例,标志着国家的产生,但这些至今未有确切的文献可供证明。我们只能说,传说中夏王朝的开国,大致相当于新石器文化的晚期。中国长期存在的大一统思想,使得前人习惯于把中国的远古社会就看成是一个完整的实体,并为之虚构出某种政治、文化的中心(“三皇”、“五帝”之说,便由此产生)。其实,这并不符合历史的事实。目前已发现的我国新石器文化遗址,星罗棋布,分散在极其广大的地域内,相互之间并无从属关系;相隔较远、不同类型的文化,往往有显著的区别,说明彼此之间具有较大的独立性。以中原的仰韶文化与长江三角洲的河姆渡文化相比,前者的主要粮食作物是小米,后者是水稻;前者的居室是半地下或地面上的木结构建筑,后者是架设在木桩上、地板高出地面的“干栏”式建筑;前者出土的陶器,多为彩陶,后者多为黑陶。所以,仅仅将黄河流域视为中华民族的摇篮,显然过于狭窄;应该说,中国文化的起源是多元的。而且,即使在中国统一以后,不同地域的文化差异,也始终存在。

但是,在中国早期多元文化相互融汇的过程中,黄河流域的文化显然占了主导地位。

进入新石器时代晚期以后,随着生产力的发展,各个族群、邦国之间,为了夺取土地、人口、财富,为了扩大生产规模,不断发生战争,导致相互兼并和国家机器的成熟。这个过程,在北方比南方来得剧烈。在中国古代的南方,气候湿热,多山林湖泽,天然物产相当丰富,维持生存也比较容易。因此,发展集中的农业生产,从事大规模的战争,既没有很迫切的必要性,也没有充分的自然条件。于是分散的自然群落,便得以在长时期中维持下去。在天然物产缺乏、却便于发展集中的农业生产的黄土高原和黄淮平原上,更需要把分散的人群凝聚为强大的群体,以展开生存竞争。我们可以注意到:无论传说中的还是信史记载的(de)上古时(shi)代的(de)大规模战争,如炎帝(di)与(yu)黄帝(di)之战,黄帝(di)与(yu)蚩尤(you)之战,商(shang)汤伐夏桀(jie),周武伐商(shang)纣等等,多发生(sheng)于北(bei)方。夏姑且不论,商(shang)、周作为(wei)中国(guo)最早的(de)有信史可征(zheng)的(de)王(wang)朝,都(dou)是(shi)(shi)兴起(qi)于黄河(he)流(liu)域。与(yu)此同时(shi),也就产生(sheng)了中国(guo)最早的(de)用于维护统(tong)治秩序的(de)思想学说、礼仪(yi)制度、文(wen)化(hua)机(ji)构。作为(wei)一(yi)种国(guo)家(jia)意识形(xing)态,商(shang)、周的(de)文(wen)化(hua)(尤(you)其(qi)(qi)是(shi)(shi)周文(wen)化(hua)),相比于其(qi)(qi)他地域的(de)文(wen)化(hua)要早熟(shu)得多;由于历代统(tong)治者的(de)重视(shi),它们所(suo)发生(sheng)的(de)影响也更大。

6.下面是有关“新石(shi)器(qi)文化”的表述,不符合原文意思(si)的一项是

A.古人一般认为中国的古史始于“三皇”或“五帝(di)”,然(ran)后(hou)是夏、商、周(zhou)三代。现(xian)在看(kan)来(lai),“三皇”、“五帝(di)”都是无法证明的传(chuan)说。

B.考(kao)古(gu)发现(xian)证(zheng)明,新石器(qi)文化时期,已经发生了显著的阶级分化,产(chan)生了不(bu)同的阶级,上层人物不(bu)仅(jin)拥有(you)财产(chan),还有(you)象征身份(fen)和权威(wei)的器(qi)具。

C.阶级分化的产(chan)生表明原始氏族社会正在瓦解,国家(jia)机器开始形成(cheng)。

D.目前国(guo)内已发现(xian)的(de)新石(shi)器文(wen)化遗址有几千(qian)处,他(ta)们分散在极其(qi)广大的(de)地(di)域(yu)内,相(xiang)互(hu)之间并无(wu)从(cong)属关(guan)系(xi)。

7.下列表述,不符(fu)合原文(wen)意思(si)的一(yi)项是

A.旧石器时代古人(ren)类化石或活动遗迹(ji)的(de)发现(xian)说明(ming)在中(zhong)国的(de)土地上,很早就有人(ren)类生存。

B.夏(xia)王朝的存在(zai),至今未有(you)确切的文献可供证(zheng)明。禹的儿子(zi)启(qi)以子(zi)继父,改(gai)变领袖由公众推举的惯例也只是传说。

C.新石器(qi)时代晚(wan)期以后,各(ge)个(ge)族群、邦国之间不断(duan)发生战争兼并,使(shi)得(de)生产力得(de)到巨大发展。

D.中原的(de)(de)仰(yang)韶文化与长江三角洲(zhou)的(de)(de)河姆渡属于不同类(lei)型的(de)(de)文化,有(you)显著(zhu)的(de)(de)区别,彼此之(zhi)间具有(you)较大的(de)(de)独立(li)性。

8.下列对文章(zhang)内容的(de)理解(jie)和推断,最准确的(de)一项是(shi)

A.“三皇”、“五帝”之说产生的(de)原(yuan)因是(shi)中国长期存在的(de)大一(yi)(yi)统思想,认(ren)为远古社会应该是(shi)一(yi)(yi)个(ge)统一(yi)(yi)的(de)整体,存在一(yi)(yi)个(ge)明确(que)的(de)中心。

B.考(kao)古发现,中国文(wen)化(hua)(hua)的(de)起源是多元(yuan)的(de),但是对民族的(de)文(wen)化(hua)(hua)产生(sheng)影响的(de)却是黄(huang)河流(liu)域(yu)的(de)文(wen)化(hua)(hua)。

C.旧石器时代,人(ren)类尚处(chu)于蒙昧野蛮(man)的阶段,因此和(he)民(min)族文化起源(yuan)完全没有关系。

D.仰韶文(wen)化与河姆渡文(wen)化相比,前者(zhe)的(de)居室(shi)是(shi)半(ban)地下或地面上的(de)木结构建筑,后者(zhe)是(shi)架设在木桩(zhuang)上、地板(ban)高出地面的(de)“干栏”式(shi)建筑,前者(zhe)不如后者(zhe)先进。

6.B(更准确(que)的表(biao)(biao)述(shu)应为“新(xin)石器文化晚期”,“上层(ceng)人物不仅拥(yong)有财产(chan)”原文的表(biao)(biao)述(shu)为“上层(ceng)人物不仅拥(yong)有远远超过常人的财产(chan)”)

7.C(“不断发生…请点此进入高中说明文阅读训练答案100则查(cha)看完整参考答案(an)(本文(wen)答案(an)在第5页) …文(wen)化(hua)”不准确,C项(xiang)“和民族文(wen)化(hua)起源没有(you)关(guan)(guan)系”的(de)判断缺(que)乏(fa)依据,也(ye)过于绝对,原文(wen)只是(shi)说(shuo)新石(shi)器文(wen)化(hua)和民族文(wen)化(hua)起源没有(you)直接关(guan)(guan)系。D项(xiang)“前者(zhe)不如后者(zhe)先进”的(de)判断缺(que)乏(fa)依据。)

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