科学与人(ren)(ren)文(wen)似乎是(shi)两种非常不同的(de)(de)(de)文(wen)化，但实(shi)际上(shang)它们却有着十分相似的(de)(de)(de)结构。一(yi)般说来，无(wu)论是(shi)科学还是(shi)人(ren)(ren)文(wen)，大致都可(ke)以分为两个(ge)(ge)层面(mian)：一(yi)个(ge)(ge)是(shi)形而(er)下的(de)(de)(de)，另一(yi)个(ge)(ge)是(shi)形而(er)上(shang)的(de)(de)(de)。如(ru)果说，前者(zhe)(zhe)属于(yu)倾(qing)向(xiang)于(yu)外部世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)实(shi)证的(de)(de)(de)和(he)功利的(de)(de)(de)层面(mian)的(de)(de)(de)话，那(nei)么，后者(zhe)(zhe)则属于(yu)倾(qing)向(xiang)于(yu)内心世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)思想(xiang)的(de)(de)(de)和(he)精神(shen)(shen)的(de)(de)(de)层面(mian)。当(dang)然，这两个(ge)(ge)层面(mian)的(de)(de)(de)划分只是(shi)相对的(de)(de)(de)，二者(zhe)(zhe)是(shi)相互联系(xi)、相互渗透和(he)相互贯通的(de)(de)(de)。也正是(shi)如(ru)此，才使得人(ren)(ren)和(he)文(wen)化保持积(ji)极(ji)的(de)(de)(de)进(jin)取精神(shen)(shen)和(he)旺盛的(de)(de)(de)生命力，才能让我们领悟到人(ren)(ren)和(he)文(wen)化的(de)(de)(de)活生生的(de)(de)(de)生命以及二者(zhe)(zhe)之间的(de)(de)(de)深刻关联。
要全面(mian)而(er)(er)深(shen)刻地理(li)解科(ke)学(xue)(xue)(xue)与人(ren)文(wen)这两种文(wen)化(hua)，须(xu)从根本上超越当代流(liu)行的(de)(de)(de)各种狭隘的(de)(de)(de)科(ke)学(xue)(xue)(xue)观(guan)(guan)和(he)(he)文(wen)化(hua)观(guan)(guan)，特别是(shi)(shi)实(shi)证主(zhu)义(yi)(yi)和(he)(he)功(gong)(gong)利主(zhu)义(yi)(yi)的(de)(de)(de)科(ke)学(xue)(xue)(xue)观(guan)(guan)，现(xian)代西方(fang)人(ren)本主(zhu)义(yi)(yi)和(he)(he)现(xian)代新儒家的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)观(guan)(guan)，还有正在兴起的(de)(de)(de)后现(xian)代主(zhu)义(yi)(yi)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)观(guan)(guan)。的(de)(de)(de)确(que)，科(ke)学(xue)(xue)(xue)活动(dong)具(ju)有很强的(de)(de)(de)实(shi)证性(xing)和(he)(he)功(gong)(gong)利性(xing)，至少其最(zui)终(zhong)成果需要有很强的(de)(de)(de)实(shi)证依(yi)据，并且最(zui)好(hao)具(ju)有很强的(de)(de)(de)应用价(jia)值，于(yu)是(shi)(shi)需要大量的(de)(de)(de)实(shi)验、论证、数学(xue)(xue)(xue)推导和(he)(he)演(yan)算等等，这在很大程(cheng)度上属于(yu)形而(er)(er)下的(de)(de)(de)技术层面(mian)的(de)(de)(de)东西，是(shi)(shi)人(ren)们(men)容(rong)易看到的(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)，科(ke)学(xue)(xue)(xue)绝对不是(shi)(shi)可以简单地依(yi)靠实(shi)证和(he)(he)功(gong)(gong)利这两个“齿轮”运(yun)作的(de)(de)(de)机(ji)器，而(er)(er)是(shi)(shi)由无数具(ju)有极(ji)高品(pin)位和(he)(he)素养的(de)(de)(de)人(ren)（科(ke)学(xue)(xue)(xue)家）所(suo)(suo)参(can)与的(de)(de)(de)极(ji)富(fu)创造性(xing)的(de)(de)(de)活动(dong)。这些(xie)人(ren)带着(zhe)什么样的(de)(de)(de)理(li)想、信念和(he)(he)观(guan)(guan)念，怀着(zhe)什么样的(de)(de)(de)探(tan)索动(dong)机(ji)，经历(li)了(le)什么样的(de)(de)(de)心路历(li)程(cheng)和(he)(he)心灵体验，最(zui)终(zhong)碰到并抓住了(le)什么样的(de)(de)(de)历(li)史机(ji)遇，在很大程(cheng)度上是(shi)(shi)属于(yu)形而(er)(er)上的(de)(de)(de)精神层面(mian)的(de)(de)(de)东西，它与人(ren)们(men)通常所(suo)(suo)说的(de)(de)(de)世(shi)界观(guan)(guan)、人(ren)生(sheng)观(guan)(guan)和(he)(he)价(jia)值观(guan)(guan)密切相关，是(shi)(shi)人(ren)们(men)不易觉(jue)察的(de)(de)(de)。
另(ling)一方面(mian)(mian)，人文作为(wei)一种文化，也同样有(you)形而上(shang)和(he)形而下两个(ge)层面(mian)(mian)。我(wo)们(men)(men)不妨以艺(yi)(yi)术(shu)(shu)为(wei)例。尼(ni)采说(shuo)，艺(yi)(yi)术(shu)(shu)是(shi)(shi)“生(sheng)命(ming)的(de)(de)最高使命(ming)和(he)生(sheng)命(ming)本来(lai)的(de)(de)形而上(shang)活动”。海德格尔说(shuo)，一切艺(yi)(yi)术(shu)(shu)“在(zai)本质上(shang)都是(shi)(shi)诗(shi)”，而“诗(shi)是(shi)(shi)真正地让我(wo)们(men)(men)安居的(de)(de)东西”。这显然都是(shi)(shi)从形而上(shang)层面(mian)(mian)来(lai)理解(jie)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)。其实，艺(yi)(yi)术(shu)(shu)也存在(zai)着技术(shu)(shu)性很强的(de)(de)实证的(de)(de)和(he)功利的(de)(de)层面(mian)(mian)。在(zai)这个(ge)形而下层面(mian)(mian)上(shang)，艺(yi)(yi)术(shu)(shu)强调的(de)(de)是(shi)(shi)实验、技法、技艺(yi)(yi)和(he)功用(yong)等(deng)等(deng)，这与科学非常(chang)相似。要是(shi)(shi)没(mei)有(you)形而下层面(mian)(mian)，艺(yi)(yi)术(shu)(shu)就不可能成为(wei)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)。
总(zong)的(de)(de)(de)说来，无论是(shi)(shi)(shi)科学还是(shi)(shi)(shi)人文，都(dou)有(you)(you)形而(er)(er)下和(he)(he)形而(er)(er)上(shang)两个层面，前者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)体(ti)(ti)(ti)，后(hou)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)魂(hun)。如(ru)果说，前者(zhe)(zhe)在很(hen)大程度(du)上(shang)追求(qiu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)技(ji)术(shu)层面上(shang)的(de)(de)(de)精湛和(he)(he)高超，那(nei)么，后(hou)者(zhe)(zhe)则在很(hen)大程度(du)上(shang)追求(qiu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)精神层面上(shang)的(de)(de)(de)深奥和(he)(he)高远。然而(er)(er)，这(zhei)两个层面和(he)(he)两种(zhong)价值(zhi)取向又是(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)辅相(xiang)(xiang)成、浑然一体(ti)(ti)(ti)和(he)(he)不可(ke)分割的(de)(de)(de)。没有(you)(you)体(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)魂(hun)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)空洞而(er)(er)抽象的(de)(de)(de)魂(hun)，因而(er)(er)不可(ke)能(neng)有(you)(you)活的(de)(de)(de)生(sheng)命；反之，没有(you)(you)魂(hun)的(de)(de)(de)体(ti)(ti)(ti)则只(zhi)是(shi)(shi)(shi)死亡而(er)(er)僵硬(ying)的(de)(de)(de)体(ti)(ti)(ti)，同样没有(you)(you)生(sheng)命。正是(shi)(shi)(shi)这(zhei)种(zhong)体(ti)(ti)(ti)和(he)(he)魂(hun)高度(du)有(you)(you)机的(de)(de)(de)结合，才使得(de)科学与人文成为活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)生(sheng)命有(you)(you)机体(ti)(ti)(ti)，充(chong)(chong)满着丰(feng)富的(de)(de)(de)人性和(he)(he)不竭(jie)的(de)(de)(de)创(chuang)造力，因而(er)(er)充(chong)(chong)满着蓬勃而(er)(er)旺盛的(de)(de)(de)生(sheng)命力。 （摘编(bian)自孟建(jian)伟《教育(yu)与生(sheng)命》）
1．下列对于科学与人(ren)文的理解，不正确的一项是(shi)
A．科学与(yu)人文这两(liang)种文化似乎非常(chang)不同，但(dan)在结构上却十分相(xiang)似，即大致都具有形(xing)而(er)下和形(xing)而(er)上两(liang)个层面。
B．科学与人文形(xing)而下的(de)(de)层(ceng)面(mian)是(shi)倾向于(yu)外部世界的(de)(de)实(shi)证(zheng)的(de)(de)和(he)功利的(de)(de)层(ceng)面(mian)，形(xing)而上的(de)(de)层(ceng)面(mian)是(shi)倾向于(yu)内(nei)心世界的(de)(de)思想(xiang)的(de)(de)和(he)精(jing)神的(de)(de)层(ceng)面(mian)。
C．科学和(he)人文(wen)二(er)者相互(hu)(hu)联系、相互(hu)(hu)渗透和(he)相互(hu)(hu)贯通，能让(rang)我们领悟到它们活生生的(de)生命以及二(er)者之(zhi)间的(de)深刻(ke)关(guan)联。
D．实证(zheng)主义(yi)(yi)和功利主义(yi)(yi)的(de)科学观、现(xian)代西方(fang)人(ren)本主义(yi)(yi)和现(xian)代新儒(ru)家(jia)的(de)文(wen)化观等(deng)影响了人(ren)们全面(mian)而深刻(ke)地(di)理解科学与人(ren)文(wen)。
2．下列理解和(he)分(fen)析，不(bu)符(fu)合原文意思的(de)一项是
A．科学是富(fu)有(you)创造性的活(huo)动(dong)，需(xu)要无数具有(you)极(ji)高品位(wei)和(he)素养的人参与，不能简(jian)单地依(yi)靠实证和(he)功利。
B．科学活(huo)动中(zhong)大量的(de)实验、论证、数学推导和演(yan)算等都属于形而下的(de)技(ji)术层面，是显性的(de)，容易引起人们重视。
C．尼采(cai)与海德(de)格尔从形而(er)(er)上层面(mian)(mian)来理解艺(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)，没有(you)关注到艺(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)形而(er)(er)下的层面(mian)(mian)，对(dui)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)的理解是不全面(mian)(mian)的。
D．无论是对于科(ke)学(xue)还是对于人(ren)文，形而(er)下都(dou)是体(ti)，形而(er)上都(dou)是魂，正是这种体(ti)和(he)魂高度有机的结合，才(cai)使科(ke)学(xue)和(he)人(ren)文充满生命力。
3．根据(ju)原文内容，下列理解和(he)分析不正确的一项是
A．我们只有(you)(you)认识到科学和人文(wen)各自具有(you)(you)的形(xing)而上与形(xing)而下两个层面(mian)的辩证关系，才(cai)能对(dui)科学与人文(wen)这(zhei)两种文(wen)化有(you)(you)深刻理解。
B．因为(wei)形(xing)而下层面(mian)在(zai)很大程(cheng)度(du)上追求技(ji)术的精(jing)湛和(he)(he)高(gao)超(chao)，所以形(xing)而上层面(mian)就在(zai)很大程(cheng)度(du)上追求精(jing)神的深(shen)奥和(he)(he)高(gao)远。
C．如果没有技术性很强的(de)实证的(de)和功利的(de)层面，仅有思想(xiang)的(de)和精(jing)神的(de)层面，那么艺术就不可能成为艺术。
D．强(qiang)调(diao)科学具(ju)有(you)形而上的(de)层(ceng)面、人文(wen)具(ju)有(you)形而下的(de)层(ceng)面，这是(shi)对科学与人文(wen)中容易被(bei)忽视的(de)层(ceng)面的(de)强(qiang)化。
参考答案：1.C（对“它们”和“二者”理解不当。“它们”应改为“人和文化”。B项虽去掉了“如果说”仍正确。例如你说“我想考北大”，班主任说：“如果说你想考北大的话，就(jiu)要考660分。”这里(li)的“想考北大”就(jiu)不(bu)是(shi)假设，而是(shi)事实。）
2.B（“都属于(yu)”“重视”不当）
3.B（无因(yin)果关系(xi)）
