①近(jin)些年来(lai)，价(jia)(jia)值观问(wen)题受到社会各界(jie)(jie)的高(gao)度重视。但(dan)是，作(zuo)为价(jia)(jia)值观核心(xin)概念(nian)(nian)的“价(jia)(jia)值”及相关概念(nian)(nian)，在国内理(li)论界(jie)(jie)一(yi)(yi)直存(cun)在着许多似是而非的看法，影响了我们对价(jia)(jia)值观问(wen)题的理(li)解，因而有(you)必要厘清这一(yi)(yi)基(ji)本概念(nian)(nian)。
②现代(dai)价值(zhi)(zhi)观的(de)(de)(de)(de)“价值(zhi)(zhi)”概念(nian)，直接来自于经济学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)使用(yong)(yong)价值(zhi)(zhi)与交(jiao)换价值(zhi)(zhi)，但就其(qi)拉(la)丁词(ci)的(de)(de)(de)(de)本义(yi)和(he)现代(dai)哲学(xue)(xue)(xue)语境中的(de)(de)(de)(de)含义(yi)而言(yan)，却(que)远(yuan)(yuan)远(yuan)(yuan)超出了经济学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)范(fan)畴(chou)，是一个(ge)包含伦理学(xue)(xue)(xue)、美学(xue)(xue)(xue)、宗教学(xue)(xue)(xue)、政治学(xue)(xue)(xue)所指涉的(de)(de)(de)(de)具体(ti)价值(zhi)(zhi)形态的(de)(de)(de)(de)，与“善(shan)”通用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)概念(nian)。因而，价值(zhi)(zhi)首先(xian)指的(de)(de)(de)(de)是人们所希冀和(he)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)“好”生活(huo)，表征着人的(de)(de)(de)(de)存在的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)性；经济学(xue)(xue)(xue)意(yi)义(yi)的(de)(de)(de)(de)含义(yi)只是第二位(wei)的(de)(de)(de)(de)。
③但(dan)目前(qian)存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些对(dui)价值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)界说，恰恰是这种(zhong)意(yi)义(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倒(dao)置。无论是过去把“价值”归结为(wei)“效(xiao)用”，还是现(xian)在把价值等(deng)同于“利益”，都是倒(dao)置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)例证。如此(ci)一(yi)来，价值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想性(xing)(xing)和超越性(xing)(xing)不(bu)见(jian)了，因而也(ye)就(jiu)谈(tan)不(bu)上对(dui)各种(zhong)效(xiao)用和利益问题(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判(pan)性(xing)(xing)审视(shi)了。其实(shi)，正是价值由现(xian)实(shi)趋(qu)向(xiang)理(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)度，在人(ren)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)观(guan)念世界耸(song)立(li)起一(yi)个与(yu)完满(man)和终极的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整体(ti)相关联的(de)(de)(de)(de)(de)(de)价值观(guan)。所(suo)以，作为(wei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命之(zhi)自觉形(xing)态的(de)(de)(de)(de)(de)(de)价值观(guan)，不(bu)仅能(neng)够引导人(ren)们(men)(men)追求自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益，协调人(ren)们(men)(men)之(zhi)间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益冲(chong)突，还能(neng)够召(zhao)唤(huan)人(ren)们(men)(men)不(bu)断地走向(xiang)更高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神境界，实(shi)现(xian)自由全面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)发展。
④如果(guo)把(ba)价(jia)值(zhi)归结为(wei)(wei)利(li)(li)益，又(you)进而(er)(er)把(ba)利(li)(li)益作(zuo)为(wei)(wei)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)坐标，那就只能产(chan)生(sheng)功利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)并且是(shi)(shi)(shi)近视的(de)(de)(de)(de)(de)价(jia)值(zhi)观(guan)——以官职、金(jin)钱(qian)、称号等(deng)外(wai)(wai)在形式化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)东西作(zuo)为(wei)(wei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)价(jia)值(zhi)尺度(du)，而(er)(er)不是(shi)(shi)(shi)看重人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)情感、道德品行(xing)、真(zhen)才实(shi)学、精(jing)神境界。的(de)(de)(de)(de)(de)确，“名利(li)(li)”并不纯然是(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)“身外(wai)(wai)之物”，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)构成人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)社会规(gui)定性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)要素(su)，这(zhei)些(xie)要素(su)能够在一(yi)定程度(du)上确证(zheng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)社会存在和(he)能力，在现(xian)代社会尤(you)其(qi)如此。但(dan)是(shi)(shi)(shi)，这(zhei)些(xie)东西只是(shi)(shi)(shi)人(ren)们借以实(shi)现(xian)自由的(de)(de)(de)(de)(de)有限手段。如果(guo)人(ren)们在某一(yi)社会中普遍地陷入(ru)名缰利(li)(li)锁(suo)，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命价(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)平等(deng)和(he)人(ren)格尊(zun)·严得不到应有的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)重和(he)维护(hu)，那么这(zhei)个社会就“异(yi)化(hua)(hua)”了(le)。这(zhei)也是(shi)(shi)(shi)我(wo)们反对(dui)把(ba)“价(jia)值(zhi)”作(zuo)功利(li)(li)性(xing)(xing)、工具化(hua)(hua)理解的(de)(de)(de)(de)(de)根本原因。
(摘自2010年6月(yue)22日《光明日报》；有(you)删改)
10．下列关于“价值”概念(nian)的(de)理解，符合作者原意的(de)一项(xiang)是( )(3分)
A．具有经(jing)济(ji)学(xue)方面(mian)的意义，这是(shi)最根本的、第(di)一位的。
B．可以把(ba)它概括为“效用”，也可以把(ba)它归(gui)结为“利益(yi)”。
C．首先与伦理学(xue)、美学(xue)、宗教学(xue)、政治学(xue)相(xiang)关，其次(ci)与经济学(xue)相(xiang)关。
D．是人们(men)希冀和(he)追求的终极目标，它仅仅表(biao)征着(zhe)人存在的目的性(xing)。
11．文章③段提(ti)出了“与完满(man)和终级(ji)的(de)整(zheng)体相关联(lian)的(de)价(jia)值观”，请简要阐述这(zhei)个价(jia)值观能够产生(sheng)的(de)作用。(3分(fen))
12．文(wen)章结尾画线处“反对(dui)把‘价值’作功利性、工具化理解的根(gen)本原(yuan)因”，这个“根(gen)本原(yuan)因”是什么(me)?(3分)
答(da)案： 10． C
11．①引(yin)领人(ren)们(men)用积极的(de)行为(wei)(wei)争取到自身的(de)利(li)益，并协调人(ren)际利(li)益关系；②召唤(huan)人(ren)们(men)不断提升自己(ji)的(de)精神(shen)境界；③使人(ren)的(de)自由全面发展(zhan)成为(wei)(wei)现实。
12．①如(ru)果认为价(jia)值就是利益，。只能产生(sheng)功利的，追求(qiu)诸如(ru)官职、金(jin)钱、称号(hao)等(deng)外在形式化(hua)东西的价(jia)值观(guan)；②社会因为普遍追求(qiu)名利，不尊重和维护(hu)人的生(sheng)命价(jia)值的平等(deng)和人格尊严，③社会就会被“异化(hua)”。
