⑴从(cong)审美(mei)的(de)(de)(de)角度(du)来(lai)看，龙(long)无疑(yi)是古人(ren)的(de)(de)(de)一(yi)种艺术创造。它是从(cong)鱼、鳄、蛇和云、电(dian)、虹等一(yi)个(ge)(ge)(ge)个(ge)(ge)(ge)具体物(wu)象(xiang)(xiang)而来(lai)，经过(guo)由众多人(ren)参与的(de)(de)(de)模糊集(ji)合，形(xing)成一(yi)个(ge)(ge)(ge)建立在各(ge)个(ge)(ge)(ge)具体物(wu)象(xiang)(xiang)之上(shang)，又(you)涵蕴着(zhe)各(ge)个(ge)(ge)(ge)具体物(wu)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)。它的(de)(de)(de)形(xing)成过(guo)程，是“美(mei)”的(de)(de)(de)因素集(ji)纳的(de)(de)(de)过(guo)程，用(yong)一(yi)句人(ren)们常说的(de)(de)(de)话，就是“源于生(sheng)活又(you)高于生(sheng)活”，其间渗透着(zhe)、灌注着(zhe)古人(ren)的(de)(de)(de)神话猜想、宗教体味、审美(mei)快感和艺术情趣。
⑵图(tu)(tu)腾(teng)(teng)（Totem），原(yuan)为美洲(zhou)印第安鄂吉布瓦人的(de)(de)方言(yan)词汇(hui)，意思是“他的(de)(de)亲(qin)族”。图(tu)(tu)腾(teng)(teng)崇拜(bai)的(de)(de)核心是认为某种动(dong)物(wu)、植物(wu)或无生物(wu)和自己(ji)的(de)(de)氏(shi)族有血缘关系，是本(ben)氏(shi)族的(de)(de)始(shi)祖和亲(qin)人，从而(er)将(jiang)其尊(zun)奉(feng)为本(ben)氏(shi)族的(de)(de)标(biao)志、象征(zheng)和保(bao)护神。世界各(ge)国不少学(xue)者，都(dou)对图(tu)(tu)腾(teng)(teng)崇拜(bai)这一(yi)既古(gu)老又奇(qi)特的(de)(de)文化现象做过(guo)考察和研(yan)究(jiu)，普遍认为世界上许(xu)多(duo)民族都(dou)曾经有过(guo)图(tu)(tu)腾(teng)(teng)崇拜(bai)，其残余在近现代(dai)一(yi)些(xie)民族中(zhong)还可以看到(dao)。
⑶最(zui)早提出龙(long)(long)图腾(teng)说(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)是闻氏一多。闻先生在(zai)他的(de)(de)(de)一篇(pian)专门谈(tan)论龙(long)(long)凤(feng)的(de)(de)(de)文(wen)章中这样说(shuo)(shuo)道：“就(jiu)最(zui)早的(de)(de)(de)意义(yi)说(shuo)(shuo)，龙(long)(long)与凤(feng)代表着我们(men)古(gu)代民(min)族中最(zui)基(ji)本的(de)(de)(de)两(liang)个单元——夏(xia)(xia)民(min)族和(he)殷民(min)族，因为在(zai)‘鲧死……化为黄龙(long)(long)，是用出禹(yu)'和(he)‘天命玄鸟(niao)（即(ji)凤(feng)），降而生商'两(liang)个神话中，人(ren)们(men)依稀看(kan)出，龙(long)(long)是原(yuan)始(shi)(shi)夏(xia)(xia)人(ren)的(de)(de)(de)图腾(teng)，凤(feng)是原(yuan)始(shi)(shi)殷人(ren)的(de)(de)(de)图腾(teng)（我说(shuo)(shuo)原(yuan)始(shi)(shi)夏(xia)(xia)人(ren)和(he)原(yuan)始(shi)(shi)殷人(ren)，因为历史上(shang)夏(xia)(xia)殷两(liang)个朝代，已经离开图腾(teng)文(wen)化时期很远，而所(suo)谓(wei)图腾(teng)者，乃是远在(zai)夏(xia)(xia)代和(he)殷代以前的(de)(de)(de)夏(xia)(xia)人(ren)和(he)殷人(ren)的(de)(de)(de)一种制度兼信仰(yang)），因之把(ba)龙(long)(long)凤(feng)当作我们(men)民(min)族发祥和(he)文(wen)化肇端(duan)的(de)(de)(de)象征，可说(shuo)(shuo)是再(zai)恰当没有了。”
⑷那么，龙图(tu)腾(teng)(teng)(teng)是(shi)如何形成的(de)(de)呢？闻(wen)先生(sheng)在(zai)他的(de)(de)名篇(pian)《伏羲考》说：龙这种(zhong)(zhong)图(tu)腾(teng)(teng)(teng)，“是(shi)只(zhi)存在(zai)于(yu)图(tu)腾(teng)(teng)(teng)中而不存在(zai)于(yu)生(sheng)物界中的(de)(de)一(yi)种(zhong)(zhong)虚拟的(de)(de)生(sheng)物，因(yin)为它是(shi)由许多不同的(de)(de)图(tu)腾(teng)(teng)(teng)糅合成的(de)(de)一(yi)种(zhong)(zhong)综合体(ti)”；是(shi)“蛇图(tu)腾(teng)(teng)(teng)兼并与同化了许多弱小单位的(de)(de)结果”。
⑸龙图(tu)腾(teng)(teng)说由20世纪40年(nian)(nian)代起(qi)步，至(zhi)今(jin)流衍不衰，一度还成为占(zhan)统(tong)治地位的(de)(de)(de)观(guan)点(dian)。到(dao)了20世纪80年(nian)(nian)代，一些(xie)学(xue)者开始质疑龙图(tu)腾(teng)(teng)说，并出现一些(xie)否定性观(guan)点(dian)。如(ru)：“无论(lun)(lun)如(ru)何(he)，图(tu)腾(teng)(teng)物(wu)总(zong)是(shi)自(zi)然界(jie)(jie)(jie)中实有的(de)(de)(de)物(wu)体。因为说到(dao)底，图(tu)腾(teng)(teng)制体现的(de)(de)(de)也(ye)正是(shi)人(ren)类与自(zi)然界(jie)(jie)(jie)之间(jian)的(de)(de)(de)关系。因此，如(ru)果(guo)依据通行的(de)(de)(de)理论(lun)(lun)和被学(xue)界(jie)(jie)(jie)接(jie)受(shou)的(de)(de)(de)材料(liao)，龙作为一种图(tu)腾(teng)(teng)同时又不存在(zai)于自(zi)然界(jie)(jie)(jie)中是(shi)难以(yi)(yi)令人(ren)接(jie)受(shou)的(de)(de)(de)。”（阎云翔）“迄今(jin)为止，考古学(xue)、历(li)史(shi)学(xue)均无可信资料(liao)证明(ming)在(zai)中国历(li)史(shi)上(shang)曾有过一个强大的(de)(de)(de)以(yi)(yi)蛇为图(tu)腾(teng)(teng)的(de)(de)(de)氏族(zu)部落，至(zhi)于兼并与融合其他以(yi)(yi)马(ma)、狗、鱼、鸟(niao)、鹿(lu)为图(tu)腾(teng)(teng)的(de)(de)(de)氏族(zu)部落的(de)(de)(de)说法(fa)更是(shi)完全出于臆想(xiang)。”
⑹学者们还(hai)指出，将中(zhong)国古(gu)文(wen)物上出现的(de)(de)(de)(de)(de)动物造型(xing)(xing)或纹(wen)饰视作(zuo)图(tu)腾的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)现形式，也是(shi)(shi)非常(chang)错误的(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)为考古(gu)学中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)一(yi)类型(xing)(xing)文(wen)化(hua)与社(she)会学中(zhong)某(mou)一(yi)氏族部(bu)落是(shi)(shi)两个完全(quan)不同的(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念。从(cong)时空(kong)范(fan)围上讲，前者比后(hou)者大得多。因(yin)此(ci)，某(mou)一(yi)类型(xing)(xing)文(wen)化(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)种纹(wen)饰与某(mou)一(yi)氏族的(de)(de)(de)(de)(de)图(tu)腾划等号的(de)(de)(de)(de)(de)可能性(xing)微乎(hu)其微。还(hai)有的(de)(de)(de)(de)(de)学者从(cong)图(tu)腾文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)基本特征提出悖论(lun)，如：图(tu)腾是(shi)(shi)氏族群体成员崇(chong)敬的(de)(de)(de)(de)(de)对象，是(shi)(shi)不得损伤、杀(sha)害(hai)和(he)食用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)，而在中(zhong)国的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)代典籍(ji)和(he)神话传说中(zhong)，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的(de)(de)(de)(de)(de)载述。（节选(xuan)自《中(zhong)华文(wen)艺·龙文(wen)化(hua)》）
12、根据(ju)文意，下列说法错误的两项是（5分）（ ）（ ）
A.龙图腾是建立在鱼、鳄等具(ju)体(ti)(ti)(ti)物象(xiang)之(zhi)上，又涵蕴着各(ge)个具(ju)体(ti)(ti)(ti)物象(xiang)的一种艺(yi)术创造，它的形(xing)成渗透着古人的神话猜(cai)想、宗教体(ti)(ti)(ti)味、审美(mei)快感和艺(yi)术情趣。
B.图腾崇拜这(zhei)一既古老又奇特的(de)文化现象曾(ceng)经(jing)存在于世(shi)界上(shang)许多(duo)民族，其残余在近现代一些民族中(zhong)还可以看到(dao)。
C.最早提(ti)出(chu)龙图(tu)腾说的是闻一多，他(ta)认为(wei)龙是原始夏人的图(tu)腾，龙同(tong)凤一样是我们民族发祥和(he)文(wen)化肇端的象征。
D.一般来说，图(tu)腾(teng)物(wu)总是自然界中实有的(de)(de)物(wu)体，图(tu)腾(teng)制体现的(de)(de)也正(zheng)是人类与自然界之间的(de)(de)关系。
E.龙(long)图腾(teng)说由20世纪40年代起步，一度成为主流观(guan)点，到了20世纪80年代，才被学(xue)术界否(fou)定(ding)。
13、下面对龙图(tu)腾的(de)(de)形成过程的(de)(de)猜测，不正确的(de)(de)一项是（ ）（3分）
A.古人从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一(yi)个个具(ju)体物(wu)象形成一(yi)些图(tu)腾(teng)崇拜(bai)，如蛇图(tu)腾(teng)。
B.蛇(she)图腾逐(zhu)渐兼并(bing)与融合了许(xu)多其它弱小图腾，如马、狗、鱼、鸟、鹿等。
C.在蛇等图(tu)腾基(ji)础上形(xing)成(cheng)的(de)龙成(cheng)为原始夏人(ren)的(de)图(tu)腾。
D.龙这种(zhong)图腾(teng)，是(shi)只存在(zai)于图腾(teng)中(zhong)而不存在(zai)于生物界中(zhong)的(de)一种(zhong)虚拟(ni)的(de)生物。
14.请从(cong)第(di)二自(zi)然段中找出“图腾崇拜”这一文化现(xian)象的本(ben)质特征。（4分）
15.龙图腾说(shuo)受到一(yi)些学者质疑的原因是什么(me)？（4分(fen)）
12、（5分(fen)）A E（A原文是(shi)"龙(long)"而不是(shi)"龙(long)图腾"；E龙(long)图腾说遭到一(yi)些学者开始(shi)质(zhi)疑(yi)并(bing)(bing)出现(xian)一(yi)些否(fou)定(ding)性观(guan)点并(bing)(bing)不等于被(bei)学术界否(fou)定(ding)。）（答对1个得2分(fen)）
13、（3分(fen)）D （D是(shi)龙图腾(teng)特(te)点的说明，不是(shi)龙图腾(teng)形成过程的说明）
14、（4分(fen)(fen)(fen)）（1）认为某种动物、植物或无(wu)生(sheng)物和自己的(de)氏族有血缘关系(xi)，是本氏族的(de)始祖(zu)和亲人；（2）将其尊奉为本氏族的(de)标志、象征和保护神，（1，2点共3分(fen)(fen)(fen)）（3）是一种古老(lao)又奇特(te)的(de)文(wen)化现象。（1分(fen)(fen)(fen)）（学生(sheng)共分(fen)(fen)(fen)几点可以灵(ling)活处理，不必统一。）
15、（4分）①图(tu)(tu)腾物(wu)总是自然界(jie)中(zhong)实有的(de)物(wu)体(ti)，龙(long)(long)(long)(long)作为(wei)一种图(tu)(tu)腾同时却又不(bu)存在(zai)(zai)于自然界(jie)中(zhong)是难以令(ling)人接受的(de)。②考(kao)古学、历史学均无可信资料(liao)证(zheng)明在(zai)(zai)中(zhong)国(guo)历史上曾有过一个强大的(de)以蛇(she)为(wei)图(tu)(tu)腾的(de)氏族(zu)部(bu)落。③将中(zhong)国(guo)古文物(wu)上出现的(de)动物(wu)造型(xing)或纹饰视作图(tu)(tu)腾的(de)表(biao)现形式，也是非常错误的(de)。④图(tu)(tu)腾是氏族(zu)群(qun)体(ti)成员(yuan)崇敬的(de)对象，是不(bu)得损伤、杀害和食用(yong)的(de)，而(er)在(zai)(zai)中(zhong)国(guo)的(de)古代(dai)典籍和神话传说中(zhong)，不(bu)乏贬(bian)龙(long)(long)(long)(long)、辱龙(long)(long)(long)(long)、斗龙(long)(long)(long)(long)、斩(zhan)龙(long)(long)(long)(long)以及食龙(long)(long)(long)(long)的(de)载述。（答(da)对1点给1分 ，4点得满分）
