当年(nian)，清华上下都叫他(ta)陈寅(yin)恪（que）先生(sheng)，然而，在不(bu)少字(zi)典(dian)里(li)并(bing)没(mei)有这样的(de)读音。有人(ren)请教他(ta)：“为什么大(da)家都叫你寅(yin)恪（que），你却不(bu)予纠正呢？”陈先生(sheng)笑着(zhe)反问道：“有这个必要吗？”，他(ta)更希(xi)望人(ren)们了解他(ta)的(de)学问及(ji)其价值，他(ta)的(de)整个生(sheng)命是和(he)学术连在一起的(de)。他(ta)在国(guo)难、家恨(hen)和(he)个人(ren)的(de)不(bu)幸中，为学问付出了一生(sheng)。
1925年，清华大学(xue)(xue)(xue)成立“清华国(guo)学(xue)(xue)(xue)研究院”。国(guo)学(xue)(xue)(xue)院的(de)(de)(de)四大导(dao)师中(zhong)，三位(wei)(wei)是(shi)当时(shi)大名鼎鼎的(de)(de)(de)人物(wu)，其一是(shi)开创用甲骨(gu)文研究殷商史的(de)(de)(de)王(wang)国(guo)维，另有戊戌变法的(de)(de)(de)核心人物(wu)梁启(qi)超，以及哈佛大学(xue)(xue)(xue)归来的(de)(de)(de)语言(yan)学(xue)(xue)(xue)家赵(zhao)元任。四人中(zhong)陈(chen)寅恪(ke)最晚到校，且(qie)尚未(wei)出名，他一无大部头的(de)(de)(de)著(zhu)作，二无博士学(xue)(xue)(xue)位(wei)(wei)。只因梁启(qi)超一句，“我的(de)(de)(de)著(zhu)作加到一起，也(ye)没有陈(chen)先生三百字(zi)有价(jia)值。”远在德(de)国(guo)游学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)陈(chen)寅恪(ke)便接到了国(guo)学(xue)(xue)(xue)院导(dao)师的(de)(de)(de)聘书，时(shi)年36岁。
离开(kai)故国(guo)时，他(ta)一心向西学，当他(ta)重(zhong)回(hui)故土(tu)，带回(hui)来的却是东(dong)方(fang)学。游(you)历西方(fang)的岁月里，陈寅恪意(yi)识到“中学”必要介入世界学术大(da)潮流，否则将无(wu)法和(he)“西学”对(dui)话，甚(shen)至不(bu)能解(jie)释(shi)自(zi)我，他(ta)明(ming)确(que)主张(zhang)中国(guo)学术“吸收输入外来之学说，不(bu)忘本来民族(zu)之地位”。
1937年抗战爆发，陈寅恪短短时间(jian)内同时承受了丧父和右眼(yan)(yan)失明的痛苦。女儿回忆，父亲放(fang)弃了右眼(yan)(yan)视网膜手术，放(fang)弃了复明的希望，因为他只想尽(jin)快离开沦陷(xian)区。
离开北平前(qian)，陈(chen)寅(yin)恪把他的藏(zang)书寄往(wang)将要(yao)(yao)去的长(zhang)沙(sha)，当书到长(zhang)沙(sha)，就悉(xi)数被(bei)(bei)毁于战火。藏(zang)书被(bei)(bei)毁，他随身携带的常(chang)用书籍，亦在绕道去昆明(ming)的路上(shang)，大量被(bei)(bei)盗。他日后(hou)的学术研究，将主要(yao)(yao)依靠(kao)记忆(yi)了。
就在这样几乎没有参(can)考(kao)书(shu)籍的情况下，陈寅恪完成了两部中古史名著——《隋唐制(zhi)度渊源略(lve)论稿 》和《唐代政(zheng)治史述论稿》。
在四(si)川李(li)庄时，傅(fu)斯年为照顾(gu)陈寅恪，让邓(deng)广铭住(zhu)他(ta)楼(lou)下(xia)，说(shuo)陈先生若有事跺地板，你就马上(shang)跑去。每次邓(deng)广铭跑上(shang)楼(lou)看，陈寅恪都是(shi)躺在床上(shang)呻(shen)吟，说(shuo)自己的身体快不(bu)(bu)行了，快坚持(chi)不(bu)(bu)住(zhu)了，但是(shi)他(ta)说(shuo)，“我不(bu)(bu)写完这两(liang)稿，我不(bu)(bu)死(si)。”
1944年12月12日，陈寅恪的唐代(dai)三(san)稿中(zhong)的最后一(yi)篇《元白诗(shi)笺证稿》完成(cheng)了(le)。就在这天早上，他(ta)起床后痛苦地发现：他(ta)的左眼也看不清了(le)。他(ta)在成(cheng)都的医院做了(le)眼科手术，手术没有成(cheng)功。半(ban)年后二战结束(shu)，牛津(jin)大(da)学请他(ta)赴伦敦(dun)治疗眼疾，数月奔(ben)波，他(ta)的双(shuang)目还是没能复明。
57岁的(de)陈寅恪(ke)(ke)由人(ren)搀扶着重回清华园，他(ta)已失(shi)去学者(zhe)治(zhi)学读书(shu)第一(yi)需要的(de)双眼。没有人(ren)可以了解(jie)，失(shi)明对(dui)于陈寅恪(ke)(ke)是一(yi)种怎样的(de)毁灭，因为倔(jue)强的(de)他(ta)没有留下任(ren)何文字泄漏内心的(de)痛楚。在(zai)学生们的(de)记(ji)忆里，过去陈寅恪(ke)(ke)上课(ke)讲到深处，会长时(shi)间紧闭双眼，但(dan)他(ta)盲(mang)后，永(yong)远睁大(da)着眼睛讲课(ke)，目光如炬(ju)。
1953年，病中的(de)(de)陈寅恪收(shou)到了学生(sheng)蒋天枢寄来(lai)的(de)(de)长(zhang)篇(pian)弹词《再生(sheng)缘》，听后大受震(zhen)动(dong)。尚未病愈的(de)(de)他用口述的(de)(de)方式，撰写《论(lun)再生(sheng)缘》，由此(ci)开始探索明清历(li)史和文化(hua)。
当陈(chen)寅(yin)恪沉浸于新的(de)(de)学(xue)术(shu)领(ling)域时(shi)，中国(guo)科(ke)学(xue)院拟(ni)请他(ta)出(chu)任历史(shi)研究所二所的(de)(de)所长(zhang)。他(ta)拒绝了。《对科(ke)学(xue)院的(de)(de)答(da)复(fu)》一文(wen)中，起首(shou)便(bian)是(shi)：我(wo)(wo)的(de)(de)思想(xiang)、我(wo)(wo)的(de)(de)主张完全见于我(wo)(wo)所写的(de)(de)王国(guo)维(wei)纪念(nian)碑的(de)(de)碑文(wen)中。这篇(pian)广为流传(chuan)的(de)(de)碑文(wen)里，陈(chen)寅(yin)恪表(biao)达(da)了这样的(de)(de)思想(xiang)：读书(shu)治学(xue)，只有(you)挣(zheng)脱了世(shi)俗(su)概念(nian)的(de)(de)桎梏，真理(li)才能(neng)得以发扬。他(ta)提出(chu)“不要先存马克思主义的(de)(de)见解，再(zai)研究学(xue)术(shu)”，在那(nei)个年代是(shi)惊世(shi)骇俗(su)的(de)(de)。
1958年，陈寅(yin)恪已成学术界“拔(ba)白旗(qi)”的对(dui)象。他不再(zai)教课。他说：“他们不要(yao)我的东西，不是我不教。”他依然坚持(chi)用文言文写作，坚持(chi)用繁体字竖排出版(ban)自己的著作。
1961年(nian)8月，阔(kuo)别12年(nian)的(de)挚友吴宓来访。陈寅恪(ke)把《论(lun)再生缘(yuan)》油印本作为礼物送给吴宓，还透露了自己正在(zai)撰写的(de)一部宏伟著作的(de)大(da)纲，这就是后来的(de)《柳如是别传》。
书写得很艰难。为了这(zhei)部85万言的(de)(de)百科(ke)全书，陈寅恪用去整(zheng)整(zheng)10年。柳如是的(de)(de)遭际(ji)，触动(dong)了他对经历(li)了洋务运(yun)动(dong)、戊(wu)戌变法和抗日战(zhan)争的(de)(de)家族以及自己身世(shi)的(de)(de)感怀。这(zhei)部“痛哭古人，留赠(zeng)来(lai)者”的(de)(de)书，忽庄忽谐(xie)，亦文(wen)亦史，极其丰富的(de)(de)史料与穿插其间的(de)(de)陈寅恪的(de)(de)感悟融为一体(ti)，浓缩了他一生的(de)(de)学养和志趣(qu)。也许，晚年的(de)(de)陈寅恪是以这(zhei)种智力较量来(lai)安(an)慰他那寂(ji)寞的(de)(de)心境。
书稿完(wan)成于1964年，陈寅恪74岁(sui)。五年后，1969年10月(yue)7日，陈寅恪走完(wan)了他79岁(sui)的生命历程(cheng)。弥(mi)留之际，他一言不发，只是眼角不断(duan)流(liu)泪。
陈寅恪(ke)没有留下遗嘱。
（1）下列对传记有关内(nei)容的分析和概括，最(zui)恰当的两项是(shi)（5分） （ ）
A．他提(ti)出(chu)“不要(yao)先存马克思主义的见解，再(zai)研究学(xue)术”，在那(nei)个年代是惊世骇俗的。这需(xu)要(yao)一个学(xue)者的高度(du)，更需(xu)要(yao)一种勇气，这体(ti)现了他的毫(hao)不妥(tuo)协的文人精神。
B．“他们(men)不(bu)要我(wo)的东(dong)西，不(bu)是我(wo)不(bu)教(jiao)。”此乃1961年(nian)陈寅恪已成学(xue)术界“拔白旗”的对象时说(shuo)的。他不(bu)再教(jiao)课可依(yi)然坚持用文言文写(xie)作，坚持用繁体(ti)字竖排出版自己(ji)的著作。
C．《柳如是传》将极其丰富的(de)(de)史料与穿插其间的(de)(de)陈(chen)寅恪的(de)(de)感(gan)悟(wu)融为一体，浓缩了他一生的(de)(de)学养和志趣。晚年的(de)(de)陈(chen)寅恪就是以(yi)这种智力较量来(lai)安慰他那寂寞(mo)的(de)(de)心境。
D．陈寅(yin)恪认(ren)为：“读书治(zhi)学(xue)，只有(you)挣脱了世俗概念的(de)桎(zhi)梏(gu)，真理才能得以发扬(yang)。”这(zhei)展示(shi)了陈寅(yin)恪独
立坚持的一面，要想让真(zhen)理得(de)以发扬(yang)，必须摆脱包括意识形(xing)态等(deng)在内的观(guan)念。
E．纵观全文，传主的精神可以(yi)概(gai)括为：追求真理，实事(shi)求是；不慕名利，坚(jian)守(shou)独立的人格和学术操(cao)守(shou)：潜心(xin)治(zhi)学，死(si)而后已。
（2）文章题目说(shuo)“陈寅恪(ke)：为学术的一生”，联系全文，说(shuo)说(shuo)他的一生是(shi)怎样奉献于学术的？请分(fen)点作答。（6分(fen)）
（3）作(zuo)为一篇(pian)传记，本文在表现人(ren)物上有哪些特点？（6分）
（4）请联(lian)系当今实际(ji)谈(tan)谈(tan)对陈寅(yin)恪“吸收输入外来之学说，不忘本来民(min)族(zu)之地位(wei)”这一(yi)主(zhu)张的理解。（8分）
参考答案：
（1）答E给(ji)3分，答A给(ji)2分，答D给(ji)1分，答B、C不给(ji)分。
解析：D项，“必须摆脱包括意识形(xing)态等在内的(de)观念”不(bu)太准(zhun)确(que)。B不(bu)是(shi)“1961年”，是(shi)“1958年”。C“就是(shi)”有悖原文，原意是(shi)作(zuo)者的(de)揣度，由“也(ye)许”可见。
（2）①不关(guan)心姓名，关(guan)心学术。
②几乎没有参考…查看完整高中传记类阅读训练答案100则(本题在答案页第六页） …思接近(jin)即可(ke)。
（4）陈寅(yin)恪的(de)这一主张深刻(ke)地警示我(wo)们：我(wo)们既要(yao)(yao)善(shan)于(yu)吸收优秀(xiu)的(de)外(wai)来文(wen)(wen)化(hua)，努力使中华文(wen)(wen)化(hua)融(rong)入世界文(wen)(wen)化(hua)发(fa)展的(de)大(da)潮流，又要(yao)(yao)坚定地继承和发(fa)扬(yang)好民族优秀(xiu)传统文(wen)(wen)化(hua)。
然(ran)而当今时代，不少青(qing)少年甚至(zhi)不少专(zhuan)业(ye)学(xue)者开口闭口都是“国际(ji)潮流”，对我(wo)们的(de)优秀(xiu)传(chuan)统(tong)道(dao)德、民族(zu)(zu)节日、古典文学(xue)等优秀(xiu)传(chuan)统(tong)文化(hua)内容(rong)却是知之(zhi)甚少甚至(zhi)是嗤之(zhi)以鼻(bi)。这不利于对我(wo)们民族(zu)(zu)优秀(xiu)传(chuan)统(tong)文化(hua)的(de)继承和发扬，长此以往，“本来民族(zu)(zu)之(zhi)地位(wei)”将(jiang)岌(ji)岌(ji)可危。
解(jie)析：对陈寅恪(ke)主张的观点(dian)态(tai)度理(li)(li)解(jie)4分，联系(xi)实际阐释4分。学生言之有理(li)(li)即可给分。
