陈平(ping)原《中国散文小说史（节选）》高三议论(lun)文阅读题及答案

论(lun)述20世纪最(zui)初三十年(nian)中(zhong)国小(xiao)(xiao)说(shuo)(shuo)转型中(zhong)传统(tong)文学的(de)(de)(de)创造性转化所起的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，面临(lin)的(de)(de)(de)第一个难题就(jiu)是(shi)(shi)，研究对象不只很少提供可资(zi)直接引用(yong)的(de)(de)(de)论(lun)据，反而(er)冒出(chu)许(xu)多(duo)反面的(de)(de)(de)证词。也就(jiu)是(shi)(shi)说(shuo)(shuo)，新(xin)小(xiao)(xiao)说(shuo)(shuo)家不大论(lun)及他们接受西洋小(xiao)(xiao)说(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)影(ying)响，而(er)强调其与传统(tong)中(zhong)国小(xiao)(xiao)说(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)联(lian)系；反之，“五四(si)”作(zuo)家则大都否(fou)认(ren)他们的(de)(de)(de)创作(zuo)与传统(tong)小(xiao)(xiao)说(shuo)(shuo)有(you)直接的(de)(de)(de)联(lian)系，而(er)突出(chu)域外小(xiao)(xiao)说(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)影(ying)响。关键不在于(yu)对吴(wu)趼人(ren)、林(lin)纾或者(zhe)鲁迅、叶(ye)圣陶的(de)(de)(de)说(shuo)(shuo)法(fa)加以辩证，而(er)是(shi)(shi)必须说(shuo)(shuo)明，为(wei)何(he)那么多(duo)真诚而(er)且精(jing)明的(de)(de)(de)作(zuo)家，会同(tong)时(shi)产生这么一种显(xian)而(er)易(yi)见(jian)的(de)(de)(de)“错(cuo)觉”。

除了(le)策(ce)略的(de)(de)考虑(lv)，作(zuo)家(jia)们之所以不(bu)大谈(tan)论传统的(de)(de)创造(zao)性转化，主(zhu)要(yao)原因在于，这种“转化”，是(shi)在作(zuo)家(jia)不(bu)自觉的(de)(de)状(zhuang)态下完成的(de)(de)。

对于“五四”作家来说，幼年(nian)时(shi)(shi)代熟读经(jing)史、背诵(song)诗词，以(yi)(yi)及明里(li)暗里(li)翻看《三国》《水(shui)浒》，只(zhi)是一种(zhong)(zhong)必要(yao)的(de)人文修养，或(huo)无(wu)(wu)(wu)功利的(de)娱乐(le)，并没想到从(cong)中(zhong)学(xue)习什么写作技巧。而(er)青(qing)年(nian)时(shi)(shi)代如痴如醉地啃读域外小(xiao)说，却颇具学(xue)习借鉴之心。这就难怪他们(men)创作小(xiao)说时(shi)(shi)，理直(zhi)气壮(zhuang)地以(yi)(yi)域外小(xiao)说为(wei)(wei)榜样。偶尔也(ye)会师法“传统”，但有意(yi)无(wu)(wu)(wu)意(yi)间(jian)将其西洋化进而(er)合(he)理化。一方是无(wu)(wu)(wu)意(yi)中(zhong)接(jie)受，一方却是有意(yi)去模(mo)仿(fang)。尽管后世的(de)研(yan)究者(zhe)可能(neng)对那无(wu)(wu)(wu)意(yi)中(zhong)接(jie)受的(de)观念如何歪(wai)曲模(mo)仿(fang)的(de)对象、限(xian)制模(mo)仿(fang)的(de)效果更感(gan)(gan)兴趣，“五四”作家则大多只(zhi)意(yi)识(shi)到后者(zhe)而(er)忽略了前者(zhe)。还不(bu)只(zhi)是前者(zhe)“得来全(quan)不(bu)费(fei)工(gong)夫(fu)”，故(gu)视而(er)不(bu)见(jian)，后者(zhe)“踏破铁鞋(xie)无(wu)(wu)(wu)觅处”，故(gu)弥足珍贵；更因为(wei)(wei)传统文学(xue)更多地作为(wei)(wei)一种(zhong)(zhong)修养、一种(zhong)(zhong)趣味(wei)、一种(zhong)(zhong)眼光，化在(zai)作家的(de)整个文学(xue)活动中(zhong)，而(er)不(bu)是落实在(zai)某一具体(ti)表(biao)现手法的(de)运用上。无(wu)(wu)(wu)疑，具体(ti)而(er)可视的(de)“手法”，比起(qi)抽象而(er)隐晦的(de)“趣味(wei)”，更容易为(wei)(wei)作家和(he)读者(zhe)所感(gan)(gan)知。

新小(xiao)说(shuo)家的(de)(de)情况恰(qia)好相反(fan)。梁启超、吴趼人、刘鹗等人的(de)(de)实(shi)际创作，已经突(tu)破了旧的(de)(de)格局，可(ke)仍喜欢(huan)使用(yong)传统(tong)的(de)(de)批评术语。大(da)家似乎都(dou)有(you)“以(yi)中(zhong)化(hua)西”的(de)(de)愿望，只不过不像林纾表(biao)达得(de)那么(me)(me)直白而已。在(zai)借(jie)鉴域外(wai)小(xiao)说(shuo)技巧(qiao)的(de)(de)同时，尽(jin)量在(zai)传统(tong)文学中(zhong)寻找(zhao)对应(ying)物；一旦证明古已有(you)之，用(yong)起来(lai)自然更(geng)得(de)心应(ying)手。接受(shou)外(wai)来(lai)文化(hua)，本来(lai)就(jiu)有(you)重新选择、解释(shi)传统(tong)的(de)(de)权利，“以(yi)中(zhong)化(hua)西”也无可(ke)厚(hou)非，只要不过于离谱。可(ke)这(zhei)(zhei)么(me)(me)一来(lai)，很容易造成一种错觉(jue)，似乎并(bing)没接受(shou)什么(me)(me)新东(dong)西，只不过是“出(chu)土(tu)文物”。殊不知“文物”之所以(yi)“出(chu)土(tu)”，也必须借(jie)助新的(de)(de)眼光。不理解这(zhei)(zhei)一点，单从言论及术语判断，新小(xiao)说(shuo)可(ke)能显得(de)很旧。

也许更重要的是，新小说家和“五四”作家接受的不仅仅是中国古典小说，而是整个中国文学传统的影响。单从小说的承传，确实无法说清从《儒林外史》到《狂人日记》的嬗变。只有将其(qi)置于20世纪初(chu)整个文化变迁的大背景下，才能纠正上述并不(bu)轻微的“错觉”。在东西方文化碰撞与交汇中演进的中国(guo)小(xiao)说，既不(bu)可能完(wan)全(quan)固守传统，又不(bu)可能被西方小(xiao)说所(suo)同化，而是在诸(zhu)多(duo)个平行四(si)边形的合力作(zuo)用下蹒跚前进。

4．下列各(ge)项中(zhong)，不属于“不大谈(tan)论传统的创(chuang)造(zao)性(xing)转化(hua)”的原因的一项是

A．作家(jia)们之(zhi)所以对(dui)传(chuan)统(tong)的(de)创(chuang)造性(xing)转化(hua)谈(tan)论得少(shao)：从自身(shen)层面(mian)讲(jiang)，有出(chu)于策略(lve)的(de)考虑；从受传(chuan)统(tong)影响层面(mian)讲(jiang)，主要是这(zhei)种“转化(hua)”是在其不自觉的(de)状态(tai)下完成的(de)。

B．对于“五四”作家(jia)来说，他们对待传统小(xiao)说与域外小(xiao)说的(de)态度截然不同：一(yi)个是无功利性的(de)娱乐，无意中接受(shou)；一(yi)个是带有功利性的(de)借鉴(jian)，有意去模仿(fang)。

C．作家们(men)通过不断地熟(shu)读、背诵、翻看等方(fang)式将(jiang)传统文学(xue)(xue)变成(cheng)了自身的一(yi)种人文修养、趣(qu)味、眼光，并将(jiang)其(qi)化(hua)在整个文学(xue)(xue)活动中，变成(cheng)了下意识的行为(wei)。

D．相(xiang)对于域外小说在“手(shou)法”上的具(ju)体且可视而言，传统文(wen)学(xue)则显得过于抽象而隐(yin)晦，这(zhei)使(shi)得作家和读者不容易(yi)感知，而作为(wei)后(hou)世的研究(jiu)者也(ye)未能幸免(mian)。

5．下列理解和分析，不(bu)符合原文意(yi)思的一项(xiang)是

A．在对待传统小(xiao)说(shuo)(shuo)与(yu)(yu)西洋小(xiao)说(shuo)(shuo)的问题上，新(xin)小(xiao)说(shuo)(shuo)家(jia)与(yu)(yu)“五(wu)四”作家(jia)的表(biao)现恰恰相(xiang)反，前者(zhe)强调其与(yu)(yu)传统中国小(xiao)说(shuo)(shuo)的联(lian)系(xi)，而后者(zhe)则(ze)突出(chu)域外小(xiao)说(shuo)(shuo)对其影(ying)响。

B．梁(liang)启超等人的(de)实际创作虽已突(tu)破(po)了旧的(de)格局，但仍喜欢使用传统的(de)批(pi)评术语，这种表现是他(ta)们“以中(zhong)化(hua)西”的(de)愿望的(de)体现，其中(zhong)林纾表达(da)得最为直白。

C．新小说家在借鉴域(yu)外小说的(de)技巧(qiao)时，是(shi)有所选(xuan)择(ze)的(de)，―般选(xuan)择(ze)那些在传统文学中存在对应物(wu)的(de)技巧(qiao)，而在证明其古(gu)已有之后，用起来(lai)也更(geng)得心应手。

D．在(zai)接(jie)受(shou)外来文化(hua)时，新(xin)小说家有(you)重新(xin)选(xuan)择(ze)、解释传(chuan)统的权利，但不可过于(yu)离谱(pu)地“以中(zhong)化(hua)西(xi)”，即便这样其作品也容易(yi)给人造(zao)成“出土文物”样的错觉。

6．根(gen)据原(yuan)文内容，下列理解和分(fen)析不正(zheng)确(que)的一项是

A．研究(jiu)对象不只很少提供可资直接引用的论据，反而(er)冒出不少的反面(mian)证(zheng)词，这些是在论述20世纪初中国小说转型中传统文学的创造性转化所起的作用时面(mian)临的第一个(ge)难题。

B．对新(xin)小(xiao)(xiao)说家和“五(wu)四”作家产生重要影响的(de)不仅(jin)仅(jin)有像《三(san)国》《水浒》这样的(de)中(zhong)国古典(dian)小(xiao)(xiao)说，还有包括(kuo)经(jing)史、诗词等在内(nei)的(de)整个(ge)中(zhong)国文学(xue)传统。

C．虽然单从小说的(de)传承(cheng)，无法说清从《儒(ru)林外史》到(dao)《狂人日记》的(de)嬗变(bian)，但只要将这个(ge)嬗变(bian)置(zhi)于20世纪(ji)初(chu)整(zheng)个(ge)文(wen)化变(bian)迁的(de)大(da)背景下，就能将其说清楚(chu)。

D．在20世纪初东西方文碰撞与交(jiao)汇中，中国小(xiao)说的演(yan)进，既离不(bu)开(kai)传统小(xiao)说，也(ye)离不(bu)开(kai)西方小(xiao)说，准确(que)地说，是(shi)以两者为(wei)代(dai)表的合力作(zuo)用促成的。

参考答案：

4．D

5．C

6．C

【解析】

4．试题分(fen)析：答非所问，且“作为后世(shi)的(de)(de)研(yan)究者也未(wei)能幸免“的(de)(de)表述有(you)误，应为“后世(shi)的(de)(de)研(yan)究者可能对那无意中接受(shou)的(de)(de)观念如何歪曲模仿的(de)(de)对象(xiang)、限制模仿的(de)(de)效果更感兴趣”。见第3段。

【考点定位(wei)】考点：理解文中重要概念的含(han)义。能(neng)力层级为理解B。

【技法点(dian)拨】论述类文(wen)(wen)本阅读(du)在概念题(ti)(ti)型上往(wang)往(wang)有(you)这样(yang)几点(dian)设题(ti)(ti)：部分(fen)与(yu)整(zheng)体、夸大与(yu)缩小、因果颠倒或(huo)强加因果、尚未发生和已经(jing)发生、可能(neng)和必然、答(da)非所(suo)问(wen)或(huo)张冠李戴、颠倒是(shi)非等。从文(wen)(wen)中找到相(xiang)关的语(yu)段(duan)，然后代(dai)入原文(wen)(wen)进行比较分(fen)析，做出判断取(qu)舍(she)。

5．试题分(fen)析：C“新(xin)小(xiao)说家在借(jie)鉴(jian)域外小(xiao)说的技(ji)巧(qiao)时，是有所选(xuan)择的……”在文(wen)中(zhong)无依(yi)据。

【考(kao)点(dian)(dian)定位(wei)】考(kao)点(dian)(dian)：筛选并整合文(wen)中(zhong)的信息。能力层级为分(fen)析综合C。

【技法点(dian)拨】本题(ti)考查筛选(xuan)(xuan)信息的能(neng)力。筛选(xuan)(xuan)和提(ti)取(qu)信息类试题(ti)的答案均在(zai)文中，因此，及时(shi)找到选(xuan)(xuan)项在(zai)原文的位置，顺藤摸瓜(gua)，确(que)定(ding)筛选(xuan)(xuan)范(fan)围。要(yao)把原文与选(xuan)(xuan)项对照，辨明(ming)正误。“新小(xiao)(xiao)说家在(zai)借鉴域外小(xiao)(xiao)说的技巧时(shi)，是有(you)所选(xuan)(xuan)择(ze)的……”在(zai)原文中找不到依(yi)据。

6．试题分析：C“只要……就……”表述(shu)有(you)误(wu)．应为“只有(you)…才…”；还(hai)有(you)“将(jiang)其(qi)说(shuo)清楚(chu)”的表述(shu)有(you)误(wu)，应为“纠正上述(shu)并(bing)不轻微‘错觉’”。

【考(kao)点(dian)定位】考(kao)点(dian)：分(fen)析概(gai)括作者在文(wen)中的观点(dian)态度。能(neng)力层级为分(fen)析综合C。

【技法点拨(bo)】此(ci)种归纳(na)内容(rong)要点和分析作者观点态度的题(ti)目，解答时应先(xian)根据选(xuan)项确定(ding)原(yuan)(yuan)文信息所在的位置，然后将选(xuan)项和原(yuan)(yuan)文进行比较，并结合上下文语境进行判断(duan)。此(ci)题(ti)C项在原(yuan)(yuan)文第5段(duan)，根据原(yuan)(yuan)文判断(duan)选(xuan)项正确与(yu)否。