联(lian)合国教科文(wen)组(zu)织在《人类口传(chuan)和非(fei)物质(zhi)文(wen)化遗产代表(biao)(biao)(biao)作(zuo)(zuo)名(ming)录》的(de)(de)(de)(de)申报规定中指出：“列入(ru)《名(ming)录》作(zuo)(zuo)品(pin)必须是(shi)代表(biao)(biao)(biao)性的(de)(de)(de)(de)传(chuan)统杰(jie)出工(gong)(gong)艺(yi)(yi)，有代表(biao)(biao)(biao)性的(de)(de)(de)(de)非(fei)文(wen)字形(xing)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)艺(yi)(yi)术、文(wen)学，突出代表(biao)(biao)(biao)民(min)族文(wen)化认(ren)同，又因(yin)种种原因(yin)濒于失(shi)传(chuan)或正(zheng)在失(shi)传(chuan)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化表(biao)(biao)(biao)现形(xing)式(shi)(shi)。这些文(wen)化表(biao)(biao)(biao)现形(xing)式(shi)(shi)包括各类戏(xi)曲和相(xiang)关的(de)(de)(de)(de)面具(ju)、服(fu)装制作(zuo)(zuo)工(gong)(gong)艺(yi)(yi)；舞(wu)(wu)蹈，如(ru)(ru)民(min)族民(min)间节日舞(wu)(wu)蹈、祭祀舞(wu)(wu)蹈、礼仪；音(yin)乐，如(ru)(ru)各类民(min)族民(min)间音(yin)乐以及乐器(qi)制作(zuo)(zuo)工(gong)(gong)艺(yi)(yi)；口传(chuan)文(wen)学，如(ru)(ru)神(shen)话、传(chuan)说、史诗、游(you)戏(xi)和故(gu)事；各种精湛(zhan)杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)艺(yi)(yi)、手工(gong)(gong)艺(yi)(yi)：比如(ru)(ru)针织、织染(ran)、刺绣、雕刻、竹藤编织、面人制作(zuo)(zuo)、玩具(ju)制作(zuo)(zuo)和剪纸等。”
回(hui)顾历程，可以看出对非物质(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遗(yi)(yi)产(chan)、对人(ren)类(lei)熟悉而又陌生(sheng)的民间(jian)现实(shi)的认识(shi)过程，同(tong)样经(jing)历了时间(jian)的代(dai)价。三十年前，形成了最早的世界遗(yi)(yi)产(chan)公约（1972），当时主要是历史遗(yi)(yi)产(chan)和自然遗(yi)(yi)产(chan)两项，主要指有固定空间(jian)形式的文(wen)化(hua)遗(yi)(yi)产(chan)，简称(cheng)物质(zhi)(zhi)遗(yi)(yi)产(chan)或有形遗(yi)(yi)产(chan)。
工业文明的(de)迅(xun)(xun)速发展、全球(qiu)经(jing)(jing)济一体(ti)化(hua)(hua)的(de)趋势(shi)，逐渐(jian)形成强势(shi)文化(hua)(hua)对弱势(shi)边缘文化(hua)(hua)的(de)侵蚀，当(dang)经(jing)(jing)济迅(xun)(xun)猛发展到(dao)每个地域后，相应而来的(de)是物质消(xiao)费(fei)方式和(he)生存观念的(de)急剧改变(bian)，导致许多民族的(de)无形文化(hua)(hua)发生急剧消(xiao)亡(wang)和(he)流(liu)变(bian)。经(jing)(jing)济的(de)迅(xun)(xun)猛发展并没有解决人类(lei)和(he)谐生存的(de)精神(shen)问题，幸福(fu)的(de)概念被物化(hua)(hua)。
在(zai)这样一种背景下(xia)，人(ren)们(men)开始(shi)关注本土化(hua)的(de)(de)问题(ti)，关注人(ren)类自己生存的(de)(de)根系，关注不(bu)同族(zu)群的(de)(de)历史(shi)生命记忆和独特(te)的(de)(de)生存象征，开始(shi)关注人(ren)类文(wen)化(hua)不(bu)同的(de)(de)精神存在(zai)，尤其(qi)是发展中国家的(de)(de)文(wen)化(hua)传统存在(zai)与可持续发展。于是，联合国教(jiao)科(ke)文(wen)组织2000年设立了(le)《人(ren)类口传和非物(wu)质文(wen)化(hua)遗产(chan)代表作(zuo)名录》，2001年公布了(le)世界19项非物(wu)质文(wen)化(hua)遗产(chan)，亚洲四项，中国的(de)(de)昆曲入(ru)选。
围绕(rao)着口(kou)头文(wen)化传承下来的(de)(de)(de)习俗(su)生(sheng)活(huo)，我(wo)们能(neng)列举出丰富的(de)(de)(de)非(fei)物质文(wen)化遗产。像(xiang)陕北春节习俗(su)中的(de)(de)(de)民间(jian)(jian)(jian)艺术：古老的(de)(de)(de)社火、民间(jian)(jian)(jian)剪纸、民间(jian)(jian)(jian)秧(yang)歌、转九曲、燎火塔(ta)、皮(pi)影戏、面(mian)花等，还有南方的(de)(de)(de)难(nan)戏，少数民族(zu)(zu)地区的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)刺绣——一部穿在身上(shang)的(de)(de)(de)神话史(shi)书，藏族(zu)(zu)的(de)(de)(de)口(kou)传史(shi)诗《格萨尔》，纳西(xi)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)《东巴(ba)红》，彝族(zu)(zu)的(de)(de)(de)民间(jian)(jian)(jian)漆器，土(tu)家族(zu)(zu)的(de)(de)(de)西(xi)兰卡普，蒙古族(zu)(zu)的(de)(de)(de)史(shi)诗《江格尔》，蒙古长调(diao)，都蕴(yun)含着古老深厚的(de)(de)(de)文(wen)化底蕴(yun)，充(chong)满了鲜活(huo)野性的(de)(de)(de)生(sheng)命风(feng)采。
口头文化传承是一个充满人性活力、有着独特思维的传统，是一个具有真正文化时空含量的传统。民间文化的积淀是超越时空的。文化的大树总是在民间的土壤里埋藏着根系，埋藏着生命的古老基因，正像联合国教科文组织指出的那样，“对于许多民族，非物质文化遗产是本民族基本的识别标志，是维系社区生存的生命线，是民族发展的源泉。”
活(huo)(huo)态(tai)(tai)的(de)(de)(de)非物(wu)质文(wen)化(hua)(hua)，它的(de)(de)(de)消失是(shi)(shi)永(yong)远(yuan)的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)不(bu)可(ke)再(zai)生(sheng)的(de)(de)(de)。民(min)间活(huo)(huo)态(tai)(tai)文(wen)化(hua)(hua)像自(zi)然(ran)生(sheng)态(tai)(tai)一样(yang)，我(wo)们不(bu)仅要提(ti)(ti)倡生(sheng)态(tai)(tai)环(huan)保，同(tong)时(shi)(shi)也(ye)应大力提(ti)(ti)倡文(wen)化(hua)(hua)环(huan)保。中国(guo)自(zi)古以来(lai)文(wen)化(hua)(hua)与自(zi)然(ran)就是(shi)(shi)一个整体(ti)，这正(zheng)是(shi)(shi)我(wo)们祖先(xian)提(ti)(ti)倡的(de)(de)(de)天人合一精(jing)神。作为(wei)文(wen)化(hua)(hua)遗产(chan)(chan)大国(guo)，中国(guo)从物(wu)质遗产(chan)(chan)到(dao)非物(wu)质遗产(chan)(chan)，都是(shi)(shi)世界独一无二的(de)(de)(de)，这是(shi)(shi)我(wo)们用巨额的(de)(de)(de)时(shi)(shi)间白银换来(lai)的(de)(de)(de)，用我(wo)们漫(man)长古老(lao)的(de)(de)(de)农耕(geng)文(wen)化(hua)(hua)生(sheng)活(huo)(huo)换来(lai)的(de)(de)(de)。在民(min)间，许多古老(lao)文(wen)化(hua)(hua)原型(xing)在不(bu)同(tong)时(shi)(shi)代通过积淀形(xing)(xing)成(cheng)了不(bu)同(tong)文(wen)化(hua)(hua)形(xing)(xing)态(tai)(tai)的(de)(de)(de)迭层和(he)(he)变体(ti)，只不(bu)过我(wo)们还没(mei)去(qu)从容地(di)(di)认(ren)读，便(bian)面临着消失。我(wo)们应当(dang)去(qu)打破地(di)(di)下考古和(he)(he)地(di)(di)上(shang)活(huo)(huo)态(tai)(tai)文(wen)化(hua)(hua)、有形(xing)(xing)文(wen)化(hua)(hua)和(he)(he)无形(xing)(xing)文(wen)化(hua)(hua)之间的(de)(de)(de)隔阂，打通汉民(min)族和(he)(he)少数民(min)族的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)血脉和(he)(he)深层联系。
——选自(zi)《承传活态文化》
5．下列对“对于(yu)许多民(min)(min)族(zu)，非物质文化遗产是(shi)本民(min)(min)族(zu)基本的(de)识别标志，是(shi)维系社区生(sheng)存(cun)的(de)生(sheng)命线，是(shi)民(min)(min)族(zu)发展的(de)源(yuan)泉(quan)”一句的(de)理解，错误(wu)的(de)一项是(shi)（ ）
A．非物(wu)质文化遗产中蕴涵一个(ge)民族(zu)古老的(de)文化底蕴和文化基因，具有(you)鲜活的(de)生命风(feng)采。
B．处于弱势边缘文化(hua)的(de)民族(zu)，如(ru)果不(bu)设(she)法保护本民族(zu)的(de)非物(wu)质文化(hua)遗(yi)产(chan)，将面临(lin)被(bei)强势文化(hua)侵(qin)蚀的(de)危险。
C．每个(ge)民族(zu)的非(fei)物质文化遗产(chan)都突出代表该民族(zu)的文化认(ren)同，体现该民族(zu)独特思维传统，是该民族(zu)的基本标志。
D．对本民族(zu)(zu)非(fei)物(wu)质文化遗产的(de)重(zhong)视(shi)实(shi)际(ji)上就是对该民族(zu)(zu)独特的(de)精神存(cun)在(zai)的(de)重(zhong)视(shi)，是该民族(zu)(zu)发展进步(bu)的(de)前提。
6．下列(lie)对非物(wu)质文(wen)化遗产的(de)理解，不正确的(de)一(yi)项是（ ）
A．非物质文化遗产是世界各民族(zu)面临失(shi)(shi)传(chuan)和正(zheng)在(zai)失(shi)(shi)传(chuan)的(de)各种传(chuan)统文化的(de)总称。
B．非物(wu)质文(wen)化遗产是指(zhi)各民族独特(te)的传(chuan)统杰(jie)出工艺及(ji)非文(wen)字形式(shi)的艺术(shu)、文(wen)学等文(wen)化表现形式(shi)。
C．非(fei)物质(zhi)文化(hua)遗产相对于(yu)有固(gu)定空间(jian)形式的文化(hua)遗产，是一种无形遗产、活态文化(hua)、民(min)间(jian)文化(hua)。
D．非物质文化遗(yi)产在中国民(min)(min)间有着(zhe)不同文化形态(tai)的迭层和变体，体现了各(ge)民(min)(min)族(zu)文化形态(tai)血脉相连。
7．下(xia)列对(dui)非物质文化遗产开始得(de)到全世界关注的原因，分析正确的一(yi)项是(shi)（ ）
A．非物质文化遗产(chan)要取得全(quan)球(qiu)一致的认(ren)识，需要付(fu)出(chu)时(shi)间(jian)的代价。
B．非(fei)物质文(wen)化(hua)遗产是(shi)世界各民族(zu)文(wen)化(hua)之根，也是(shi)一种无法再生的文(wen)化(hua)资(zi)源。
C．经济(ji)的迅(xun)猛发展，导(dao)致(zhi)了人(ren)类物质消费方式(shi)和生存观念(nian)的急(ji)剧变(bian)化。
D．许多民(min)族的(de)无形文化迅速消亡流(liu)变，影响了人(ren)类文化的(de)多元存在和持续发展。
8．根据本文(wen)提(ti)供的信息，下列推断正确的一项是（ ）
A．全球(qiu)(qiu)工业(ye)现代(dai)化、经(jing)济一体化的(de)趋势必将导(dao)致全球(qiu)(qiu)文(wen)化一元化的(de)趋势。
B．发达国家和发展中国家的(de)文(wen)化(hua)交流往往是前者(zhe)强势文(wen)化(hua)对后者(zhe)弱势文(wen)化(hua)的(de)侵蚀(shi)。
C．加(jia)强各(ge)民(min)族多元化文(wen)化的沟通(tong)交融，应是中国搞好文(wen)化环保(bao)的重(zhong)要方(fang)面。
D．已公布的世界19基非物质文(wen)化遗产在联合国教(jiao)科文(wen)组织的保(bao)护(hu)下定能免于失传。
参考答案：
5．C(题(ti)干为“对于许多民族(zu)”，C项误解为“每(mei)个民族(zu)”，以偏概(gai)全(quan))
6．A(各种传统文化中既包含…请点此查看本文完整答案（答案页第六页）…元化的趋势”，B错(cuo)在“文(wen)化交流往(wang)往(wang)是前(qian)者(zhe)强势文(wen)化对(dui)后(hou)者(zhe)弱势边缘文(wen)化的侵蚀”，D错(cuo)在“定能免(mian)于失传(chuan)”)
