徐建顺《吟诵的前世今生》高一议论文(wen)阅(yue)读(du)题(ti)及答案(an)

吟(yin)诵，是汉(han)文(wen)(wen)化圈中的(de)(de)人们对汉(han)语(yu)诗文(wen)(wen)的(de)(de)传统(tong)诵读方式，也是中国人学习(xi)文(wen)(wen)化的(de)(de)高(gao)效(xiao)方法，有着(zhe)三(san)千年(nian)以(yi)上的(de)(de)历史，代代相传，丰富多彩，精美绝伦，在历史上起(qi)到过(guo)极(ji)其(qi)重要的(de)(de)社(she)会作用(yong)，有着(zhe)重大的(de)(de)文(wen)(wen)化价(jia)值。汉(han)语(yu)的(de)(de)诗词文(wen)(wen)赋，大部分是使用(yong)吟(yin)诵的(de)(de)方式创作的(de)(de)，通过(guo)吟(yin)诵的(de)(de)方式，能更加深刻地体会其(qi)精神内涵和审美韵味。吟(yin)诵是汉(han)诗文(wen)(wen)的(de)(de)活态(tai)。

吟(yin)(yin)诵通过私塾(shu)和官(guan)学教育体(ti)系口传(chuan)心授，流传(chuan)至今。吟(yin)(yin)诵的(de)(de)内容是(shi)经典和诗文，吟(yin)(yin)诵的(de)(de)形(xing)式则是(shi)依照了汉语的(de)(de)特点和诗词格律而(er)进行(xing)，从内到外都是(shi)中(zhong)华(hua)文明精神的(de)(de)结晶，体(ti)现着大雅(ya)君子风范。它是(shi)中(zhong)国传(chuan)统(tong)文化(hua)尤(you)其是(shi)儒家礼乐文化(hua)的(de)(de)重要组成部分。

东汉以前有歌有诵(song)(song)(song)(song)，是(shi)否有吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)尚不明(ming)。尽管有个(ge)别(bie)文(wen)(wen)(wen)献提到了吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，但是(shi)语焉(yan)不详(xiang)。东汉以后(hou)(hou)有歌有吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)有诵(song)(song)(song)(song)。凡(fan)诗(shi)文(wen)(wen)(wen)皆可吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)(song)，历(li)代的(de)歌诗(shi)（诗(shi)、骚、乐(le)府、词(ci)、曲等）在不能(neng)歌之后(hou)(hou)，亦用(yong)吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)(song)之法传承(cheng)。凡(fan)文(wen)(wen)(wen)人(ren)皆会(hui)吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)(song)，唱(chang)和酬答，教育(yu)学(xue)习，多(duo)用(yong)吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)(song)。历(li)史(shi)上(shang)(shang)有很多(duo)吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)(song)名家，如(ru)谢安、王阳明(ming)等。明(ming)清两(liang)朝，吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)(song)尤(you)为发达，更为学(xue)习诗(shi)词(ci)文(wen)(wen)(wen)赋(fu)(fu)和八股(gu)文(wen)(wen)(wen)的(de)方法。吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)(song)主要(yao)通过(guo)古(gu)代的(de)教育(yu)系统传承(cheng)。老师(shi)把对诗(shi)文(wen)(wen)(wen)的(de)理(li)解，灌注在吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)(song)之中，整个(ge)儿传给(ji)学(xue)生。所(suo)谓读书声(sheng)，即吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)(song)声(sheng)，诗(shi)词(ci)多(duo)吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)而文(wen)(wen)(wen)赋(fu)(fu)多(duo)诵(song)(song)(song)(song)。在古(gu)代，吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)(song)是(shi)文(wen)(wen)(wen)人(ren)的(de)基(ji)本(ben)技能(neng)，只(zhi)要(yao)上(shang)(shang)过(guo)几(ji)年私(si)塾，就会(hui)吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)(song)。因此，几(ji)乎没(mei)有人(ren)专门(men)研(yan)究(jiu)吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)(song)，几(ji)乎没(mei)有关于吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)(song)的(de)专门(men)论述。我们对古(gu)代教育(yu)普及程度的(de)认识也有偏差(cha)。在古(gu)代，农村多(duo)数有族馆村学(xue)，一般为三年义务教育(yu)制，所(suo)以一些(xie)农民也会(hui)吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)(song)。乡镇(zhen)以上(shang)(shang)的(de)地方，妇(fu)女也多(duo)可读家馆。文(wen)(wen)(wen)盲率(lv)窜升(sheng)，乃近(jin)代以后(hou)(hou)之事，实是(shi)新学(xue)堂勃兴之后(hou)(hou)，师(shi)资不继、私(si)塾消(xiao)亡所(suo)造成的(de)恶(e)果。吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)(song)是(shi)完全口传心授，纯粹的(de)口头非物(wu)质文(wen)(wen)(wen)化。因此吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)(song)也无定调，也无曲谱。流派纷呈，其吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)(song)调也有雅俗(su)乐(le)之别(bie)。

吟(yin)(yin)诵(song)(song)是(shi)我国优(you)秀的(de)(de)非物质文(wen)化遗(yi)产(chan)代表(biao)作，彰(zhang)显出中国文(wen)化的(de)(de)独特魅力，在国际上享有很高的(de)(de)声誉(yu)。不仅华人吟(yin)(yin)诵(song)(song)，在日本、韩国、越南等很多国家中，吟(yin)(yin)诵(song)(song)汉诗的(de)(de)传统也一直流传不衰(shuai)。但(dan)是(shi)，作为吟(yin)(yin)诵(song)(song)之根，远为丰厚璀璨的(de)(de)中华吟(yin)(yin)诵(song)(song)却几乎没有了传承!

1905年清朝废除(chu)科举，私(si)(si)塾面临困境(jing)，吟(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)首次(ci)受到打击。民国(guo)(guo)建(jian)立，新学堂勃兴，私(si)(si)塾进一(yi)步消亡。抗日战争(zheng)私(si)(si)塾再遭(zao)灭顶。20世(shi)纪初，西方(fang)的(de)朗诵(song)(song)方(fang)式(shi)随话剧进入(ru)中(zhong)国(guo)(guo)，其后(hou)汉语朗诵(song)(song)遂定型，并(bing)取代吟(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)。20年代赵元任先生首次(ci)研究(jiu)吟(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)，并(bing)录唱片(pian)。1934年、1948年唐文治先生两(liang)次(ci)录制唱片(pian)，发行海内外(wai)。1946年北大中(zhong)文系应命召集几十(shi)位著名(ming)学者(zhe)开会研讨，一(yi)致开出“吟(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)”药方(fang)。建(jian)国(guo)(guo)以后(hou)，吟(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)不再进入(ru)课堂。但很多(duo)著名(ming)学者(zhe)都曾撰文提倡吟(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)，如朱自清、叶圣陶、俞平伯等(deng)等(deng)，80年代许(xu)多(duo)领导和学者(zhe)都曾大声疾呼恢复吟(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)，惜未有(you)实效(xiao)。1997年，陈(chen)少松先生著《古诗词史(shi)吟(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)研究(jiu)》，并(bing)附吟(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)录音光盘。此(ci)后(hou)陆续有(you)零星论文、调研报告等(deng)。2008年，常(chang)州(zhou)吟(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)列入(ru)国(guo)(guo)家级非(fei)物质文化遗产名(ming)录。

百(bai)年以来，许多(duo)前辈(bei)学者都曾(ceng)为光(guang)复(fu)这一(yi)(yi)中华优秀传(chuan)统而(er)身(shen)体力行(xing)。然逝者如斯，吟(yin)诵(song)终于还是濒临失传(chuan)的(de)边缘。今(jin)世最后一(yi)(yi)批(pi)会(hui)吟(yin)诵(song)的(de)先生，年龄基(ji)本上都在80岁以上，由于社会(hui)环境(jing)的(de)问题，最后一(yi)(yi)代学会(hui)了吟(yin)诵(song)的(de)先生，普遍没有把吟(yin)诵(song)传(chuan)给他们的(de)学生和儿女(nv)。能否在这段时(shi)间内把传(chuan)统吟(yin)诵(song)系统地保留下来，对(dui)今(jin)后吟(yin)诵(song)的(de)发(fa)展至关重(zhong)要(yao)。

1．下列关于“吟诵”的表述，不正确的一项(xiang)是（       ）（3分）

A．吟诵是汉文化圈中的人(ren)们学习汉语诗文传统(tong)高效(xiao)的方式，已经有三千多(duo)年的历史。

B．吟诵(song)是(shi)(shi)我(wo)国优秀的非物质文化，是(shi)(shi)汉语古诗文的主要创作方式，是(shi)(shi)汉语诗词文赋的活态。

C．吟诵的形式依据了(le)汉(han)语的特点和(he)诗词的格律(lv)，吟诵的传(chuan)承主要依靠(kao)私塾和(he)官学中老(lao)师对学生(sheng)的口传(chuan)心授。

D．在古代，凡诗文皆(jie)可吟诵，凡文人皆(jie)会吟诵，历代的(de)歌诗在不能(neng)歌之后，只(zhi)有用吟诵之法传承(cheng)。

2．下列不属于吟(yin)诵“濒临失传”的原因的一项是（       ）（3分(fen)）

A．科举制的废(fei)除(chu)，新学堂的兴起(qi)，抗(kang)日战争(zheng)的爆(bao)发，私塾由困(kun)境走(zou)向消亡。

B．20世纪初，西(xi)方(fang)(fang)的朗诵(song)方(fang)(fang)式进入(ru)中国，汉语朗诵(song)定(ding)型并取代(dai)吟诵(song)。

C．近现(xian)代，虽(sui)有(you)不少(shao)著名学者大力提倡、研(yan)究(jiu)吟诵，但(dan)只(zhi)有(you)零星的论文和调研(yan)报告。

D．建国(guo)后，吟(yin)诵不再进入课(ke)堂；最后一批会吟(yin)诵的(de)先生(sheng)(sheng)，普遍没有把(ba)吟(yin)诵传给学生(sheng)(sheng)和(he)儿(er)女。

3．下列表述不符合原文意(yi)思的一(yi)项是（       ;）（3分）

A．吟(yin)诵是中国传统文(wen)化的重(zhong)要组成部分，在历史上起(qi)过重(zhong)要的社会作用(yong)，有着重(zhong)大(da)的文(wen)化价值。

B．古代(dai)没有(you)(you)专门研究吟(yin)(yin)诵的(de)专家和论(lun)著，却有(you)(you)很(hen)多吟(yin)(yin)诵的(de)名家。

C．吟诵(song)在古代，是文人的基(ji)本技(ji)能，只要上过几年(nian)私塾(shu)，就会吟诵(song)，而且一些农民和妇女也会吟诵(song)。

D．我们(men)对古(gu)(gu)代教育普及程度的认识有偏(pian)差，其实(shi)，在古(gu)(gu)代，农村多数有族馆村学，文盲率并不像我们(men)原来(lai)想象的那么(me)高(gao)。

参考答案：

1．D （3分(fen)）

2．C （3分）

3．B （3分）