①当今的(de)(de)艺术(shu)仿佛在(zai)兴致勃勃地享受一场技(ji)(ji)术(shu)的(de)(de)盛(sheng)宴。戏曲舞台上(shang)眼花(hua)缭乱(luan)的(de)(de)灯光照射(she)，3D电影院里上(shang)下(xia)左(zuo)右晃动的(de)(de)座椅，魔(mo)术(shu)师利用各种(zhong)(zhong)光学仪器制造观众(zhong)的(de)(de)视觉误差，摄影师借(jie)助计算(suan)机将一张平庸的(de)(de)面(mian)(mian)容修饰得貌(mao)若(ruo)天仙……总之(zhi)，从声(sheng)光电的(de)(de)全面(mian)(mian)介入到各种(zhong)(zhong)闻所未(wei)闻的(de)(de)机械(xie)设备，技(ji)(ji)术(shu)的(de)(de)发展速度(du)令(ling)人吃惊。然而，有多少人思考过这个问题：技(ji)(ji)术(shu)到底赋予了(le)(le)艺术(shu)什么？关于(yu)(yu)世界，关于(yu)(yu)历史，关于(yu)(yu)神秘莫测的(de)(de)人心——技(ji)(ji)术(shu)增(zeng)添(tian)了(le)(le)哪些发现？在(zai)许多贪大(da)求奢的(de)(de)文(wen)化工程、文(wen)艺演(yan)出中，我们不难(nan)看到技(ji)(ji)术(shu)崇拜正在(zai)形(xing)成。
②技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。《史记》《窦娥冤》《红楼梦》……这些之(zhi)所以成为经典，是(shi)因(yin)为它(ta)们的(de)(de)思想光芒与艺(yi)(yi)术(shu)(shu)魅力，而不(bu)是(shi)因(yin)为书写(xie)于竹简，上演(yan)于舞台，或者印(yin)刷在书本里。然而，在现代社会(hui)，技术(shu)(shu)的(de)(de)日新(xin)月异(yi)造就了人们对技术(shu)(shu)的(de)(de)盲目崇拜，以至于许多人没(mei)有察(cha)觉艺(yi)(yi)术(shu)(shu)生产正在出(chu)现一(yi)个颠倒：许多时(shi)候，技术(shu)(shu)植入艺(yi)(yi)术(shu)(shu)的(de)(de)真正原因(yin)其实是(shi)工业社会(hui)的(de)(de)技术(shu)(shu)消费，而不(bu)是(shi)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)演(yan)变的(de)(de)内在冲动。换言之(zhi)，这时(shi)的(de)(de)技术(shu)(shu)无形中晋升为领跑(pao)者，艺(yi)(yi)术(shu)(shu)更像(xiang)是(shi)技术(shu)(shu)发(fa)明力图(tu)开拓(tuo)的(de)(de)市(shi)场。
③中国(guo)艺术(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“简(jian)约”传统隐含了对(dui)于“炫(xuan)技”的(de)(de)(de)(de)(de)不屑。古(gu)代(dai)思想家认为，繁(fan)杂的(de)(de)(de)(de)(de)技术(shu)(shu)具有(you)炫(xuan)目的(de)(de)(de)(de)(de)迷(mi)惑性，目迷(mi)五色可能干扰(rao)人们对(dui)于“道”的(de)(de)(de)(de)(de)持(chi)续注(zhu)视(shi)。他们众口一词地告诫“文胜质(zhi)”可能导(dao)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)危险，这是古(gu)代(dai)思想家的(de)(de)(de)(de)(de)人文情怀。当然，这并非号(hao)召艺术(shu)(shu)拒绝(jue)技术(shu)(shu)，而(er)是敦促(cu)文化生产审慎地考虑技术(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)意义：如果不存在震撼(han)人心的(de)(de)(de)(de)(de)主题，繁(fan)杂的(de)(de)(de)(de)(de)技术(shu)(shu)只(zhi)能沦为虚有(you)其表的(de)(de)(de)(de)(de)形式。
④这(zhei)(zhei)种(zhong)虚有其(qi)(qi)表的(de)(de)(de)形(xing)(xing)式在当下并(bing)不(bu)少见，光怪(guai)陆离的(de)(de)(de)外观往往掩盖了内容的(de)(de)(de)苍白。譬如众(zhong)多文(wen)艺晚会(hui)(hui)(hui)和其(qi)(qi)他(ta)娱乐(le)节目。大(da)额资金慷慨赞助，大(da)牌演员频(pin)频(pin)现身(shen)，大(da)众(zhong)传(chuan)媒提供(gong)各(ge)种(zhong)空间……形(xing)(xing)形(xing)(xing)色色的(de)(de)(de)文(wen)艺晚会(hui)(hui)(hui)如此密集，以(yi)至于人(ren)们(men)不(bu)得不(bu)怀疑(yi)：这(zhei)(zhei)个社(she)会(hui)(hui)(hui)真的(de)(de)(de)需(xu)要那么多奢华呈(cheng)现吗？除了晚会(hui)(hui)(hui)还是(shi)晚会(hui)(hui)(hui)，如此贫(pin)乏的(de)(de)(de)文(wen)化想象(xiang)通常预示了主(zhu)题的(de)(de)(de)贫(pin)乏——这(zhei)(zhei)种(zhong)贫(pin)乏多半与技(ji)术制造的(de)(de)(de)华丽风(feng)格形(xing)(xing)成了鲜明的(de)(de)(de)对比。此时的(de)(de)(de)技(ji)术业已游离了艺术的(de)(de)(de)初(chu)衷，众(zhong)多的(de)(de)(de)娱乐(le)节目——而不(bu)是(shi)艺术——充当了技(ji)术的(de)(de)(de)受惠者。
⑤技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道，重物而轻人。如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西——使用技术的人的作用与良知。前一段诸多社会事件引起舆论大哗的时候，并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来。从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒胶囊的制作到利用电话、互联网精心设计的钱财欺诈，舆论同声谴责的是无良企业、利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，而技术研发者的责任似乎被轻轻放过，人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到遗忘——文化领域的事情也似乎常常如此。社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。
(选自《新华文(wen)摘》，有删改)
1．下列关于“技术崇拜”的表述，符合原文意思的(de)一项(xiang)是( )(3分)
A．从现象看，技术崇拜就是(shi)大型文艺晚(wan)会中声光电的全面介入和各种闻所未闻的机械(xie)设(she)备等诸多(duo)技术手(shou)段的过度(du)应用(yong)。
B．从原因(yin)看，技术(shu)(shu)崇拜过分强调日新月(yue)异的现(xian)代技术(shu)(shu)对艺(yi)术(shu)(shu)创作(zuo)和传播(bo)的作(zuo)用，许多时候源(yuan)于艺(yi)术(shu)(shu)生产中(zhong)的技术(shu)(shu)消费(fei)。
C．从(cong)结果看，技术(shu)(shu)崇(chong)拜所形(xing)成的(de)(de)(de)华丽风格，弥(mi)补了娱(yu)乐节目艺(yi)术(shu)(shu)主题的(de)(de)(de)不足(zu)，从(cong)而让娱(yu)乐节目成为技术(shu)(shu)使用的(de)(de)(de)受惠(hui)者。
D．从(cong)实质看，技术崇(chong)拜(bai)无异于工具崇(chong)拜(bai)，重技而轻(qing)道，重物而轻(qing)人，忽(hu)视了艺术演变的内在冲动在艺术生产中(zhong)的作(zuo)用。
2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是( ) (3分)
A．①段针对(dui)当前(qian)许(xu)多文化工(gong)程(cheng)、文艺(yi)(yi)演出中技术(shu)(shu)应用贪大求奢(she)的(de)现象，对(dui)技术(shu)(shu)的(de)作用进行了反思和追问，明确指出艺(yi)(yi)术(shu)(shu)领域中技术(shu)(shu)崇拜正(zheng)在形成，自然引出本文话题。
B．②段先明确(que)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)和技(ji)术(shu)(shu)的关系，接着分(fen)析文学作品(pin)成为经典的原(yuan)因，指出在现代社会艺(yi)(yi)术(shu)(shu)和技(ji)术(shu)(shu)本末(mo)倒(dao)置；③段联系中国艺(yi)(yi)术(shu)(shu)传统，进(jin)一步阐(chan)述艺(yi)(yi)术(shu)(shu)和技(ji)术(shu)(shu)的关系。
C．④段与②③两段形成递进关系(xi)，先指(zhi)出光(guang)怪陆(lu)离(li)的(de)外观往(wang)往(wang)掩(yan)盖了内容(rong)的(de)苍白(bai)，接着通过一些娱(yu)乐现象(xiang)表明由技术主打的(de)娱(yu)乐节目主题贫乏，技术游(you)离(li)了艺术的(de)初衷(zhong)。
D．⑤段首先指(zhi)出(chu)技术的(de)工具性，然后联系社(she)会(hui)现象，揭(jie)示技术使(shi)用人员的(de)作用和(he)良知(zhi)才是真正的(de)关键(jian)所在，从而得出(chu)重新审视技术和(he)道德关系的(de)结论，与(yu)①段相照应(ying)。
3．下列对原文观点的概括，正确的一项是( ) (3分)
A．艺术生(sheng)产从来离不开技(ji)(ji)术的(de)(de)支持(chi)，如果艺术作(zuo)品不存在震撼(han)人心的(de)(de)主(zhu)题，那(nei)么炫(xuan)目(mu)的(de)(de)技(ji)(ji)术就只(zhi)能是虚有其表的(de)(de)形式。
B．作者反对“文胜质”的(de)倾向，认为繁(fan)杂(za)的(de)技术(shu)具有(you)炫目的(de)迷惑性，“炫技”势必干(gan)扰(rao)人(ren)们对于“道”的(de)持续关注(zhu)。
C．技(ji)术(shu)(shu)是艺(yi)术(shu)(shu)生(sheng)产(chan)的(de)组成部分，艺(yi)术(shu)(shu)是技(ji)术(shu)(shu)发明力图开拓的(de)市场，因而从事文化生(sheng)产(chan)应该(gai)审慎(shen)地考虑技(ji)术(shu)(shu)使用的(de)意义。
D．如果让技(ji)术和道德(de)的(de)(de)关系重回人们的(de)(de)视(shi)野，就能避免陷入技(ji)术盲目(mu)崇(chong)拜的(de)(de)误区(qu)，就能实现(xian)社会(hui)的(de)(de)进步和文化的(de)(de)繁荣。
参考答案：
1．D 【解析】 本题考查理解文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中重要概念的(de)(de)(de)含义。A. 缩小范围，技(ji)(ji)术(shu)崇(chong)拜不只是(shi)指“大型文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)艺晚(wan)会(hui)”，原(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)为“在许(xu)多(duo)贪大求奢的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化工程、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)艺演出中”。B. 错在用“艺术(shu)生产(chan)中的(de)(de)(de)技(ji)(ji)术(shu)消费”随意替换(huan)原(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)“工业(ye)社会(hui)的(de)(de)(de)技(ji)(ji)术(shu)消费”，原(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)说“以至于许(xu)多(duo)人没(mei)有察(cha)觉艺术(shu)生产(chan)正在出现(xian)一个颠倒：许(xu)多(duo)时候，技(ji)(ji)术(shu)植入艺术(shu)的(de)(de)(de)真正原(yuan)(yuan)(yuan)因其(qi)实是(shi)工业(ye)社会(hui)的(de)(de)(de)技(ji)(ji)术(shu)消费，而(er)不是(shi)艺术(shu)演变的(de)(de)(de)内在冲动”，嫁接后导致意思(si)(si)与原(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)不相符(fu)。C. “技(ji)(ji)术(shu)崇(chong)拜所形(xing)成的(de)(de)(de)华丽风格(ge)，弥补了(le)娱(yu)(yu)乐节(jie)目艺术(shu)主(zhu)题的(de)(de)(de)不足”与原(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)第④段(duan)意思(si)(si)相反；“从(cong)而(er)让(rang)娱(yu)(yu)乐节(jie)目成为技(ji)(ji)术(shu)使用的(de)(de)(de)受(shou)惠者”表述(shu)过于绝对(dui)，原(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)只是(shi)说“众多(duo)的(de)(de)(de)娱(yu)(yu)乐节(jie)目—— 而(er)不是(shi)艺术(shu)——充当了(le)技(ji)(ji)术(shu)的(de)(de)(de)受(shou)惠者”。】
2．C 【解析】 本题(ti)主要考查分(fen)析文(wen)章结构，把(ba)握(wo)文(wen)章思路。C.“④段与②③
两段(duan)形(xing)(xing)成(cheng)递进(jin)关(guan)系(xi)(xi)”分析错误，从第(di)(di)③段(duan)最后一(yi)(yi)(yi)句(ju)话(hua)“如果不存(cun)在震(zhen)撼人心的(de)主题，繁杂的(de)技术(shu)只能沦为虚(xu)有(you)(you)其(qi)表的(de)形(xing)(xing)式”和第(di)(di)④段(duan)开头第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)句(ju)话(hua)“这(zhei)(zhei)种虚(xu)有(you)(you)其(qi)表的(de)形(xing)(xing)式在当下并(bing)不少(shao)见”可以看出，第(di)(di)④段(duan)是(shi)(shi)(shi)承(cheng)接(jie)上文；再从第(di)(di)②段(duan)中的(de)“这(zhei)(zhei)些之所以成(cheng)为经(jing)典，是(shi)(shi)(shi)因(yin)为它们的(de)思想(xiang)光芒与(yu)艺(yi)(yi)术(shu)魅力”一(yi)(yi)(yi)句(ju)，第(di)(di)③段(duan)的(de)“他(ta)们众口一(yi)(yi)(yi)词地告诫‘文胜质’可能导致(zhi)的(de)危险”“如果不存(cun)在震(zhen)撼人心的(de)主题”等句(ju)，可以知道(dao)，它们和第(di)(di)④段(duan)一(yi)(yi)(yi)样，都是(shi)(shi)(shi)议论(lun)艺(yi)(yi)术(shu)的(de)内(nei)容与(yu)形(xing)(xing)式之间的(de)关(guan)系(xi)(xi)，所以段(duan)落之间应(ying)该是(shi)(shi)(shi)并(bing)列关(guan)系(xi)(xi)。】
3．A 【解析(xi)】 本题考(kao)查分(fen)析(xi)概括作(zuo)者在文中的(de)(de)(de)(de)观点态度。B.张冠(guan)李戴。C.“艺术是(shi)技术发(fa)明(ming)力图开拓的(de)(de)(de)(de)市场(chang)”表述不(bu)(bu)准确，原文是(shi)“艺术更像是(shi)技术发(fa)明(ming)力图开拓的(de)(de)(de)(de)市场(chang)”。根(gen)据作(zuo)者在文中的(de)(de)(de)(de)表述，不(bu)(bu)能得(de)出后面(mian)“从事文化生产(chan)应该审(shen)慎地考(kao)虑技术使(shi)用的(de)(de)(de)(de)意(yi)义”的(de)(de)(de)(de)结论。D. 过于绝对，句意(yi)间“如(ru)果……就能……”关系不(bu)(bu)当，选项中“让技术和(he)道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)关系重(zhong)回人(ren)们的(de)(de)(de)(de)视野(ye)”与“避免陷入(ru)技术盲目崇拜的(de)(de)(de)(de)误区”“实现社会的(de)(de)(de)(de)进步(bu)和(he)文化的(de)(de)(de)(de)繁荣”是(shi)假设关系。】
