《殷(yin)墟(xu)甲骨文》高考(kao)说明文阅读题(ti)及答(da)案
殷墟甲骨文是商代晚期在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字，殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。 甲骨文的发现证实了商王朝的存着。历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记 殷(yin)本(ben)纪》，但此书(shu)撰写(xie)的时代距商代较远，即使(shi)公(gong)认保留(liu)了较多商人语言的《尚书(shu) 盘庚》篇，其(qi)中(zhong)亦(yi)多杂有(you)西(xi)周时的词语，显然是被(bei)改(gai)造过的文(wen)(wen)章。因此，胡适曾(ceng)主张古(gu)史作为研究对象，可(ke)“缩(suo)短(duan)二(er)三(san)千(qian)年，从诗三(san)百篇做起”。从甲骨文(wen)(wen)的发现，将商人亲手书(shu)写(xie)、契(qi)刻(ke)的文(wen)(wen)字展(zhan)现在学者面前，使(shi)商史与传说时代分离(li)而进入历史时代。特(te)别是1917年王国(guo)维写(xie)了《殷(yin)卜辞(ci)中(zhong)所(suo)见先公(gong)先王考(kao)》及《续考(kao)》，证明《史记 殷(yin)本(ben)纪》与《世本(ben)》所(suo)载殷(yin)王世系几乎皆可(ke)由卜辞(ci)资料印证，是基本(ben)可(ke)靠的。论文(wen)(wen)无可(ke)辩驳地证明《殷(yin)本(ben)纪》所(suo)载的商王朝是确(que)实(shi)存在的。
甲(jia)骨(gu)文(wen)的发现也使《史(shi)记(ji)》之(zhi)类的历(li)史(shi)文(wen)献(xian)(xian)中(zhong)有关(guan)中(zhong)国古史(shi)记(ji)载的可信(xin)性增强(qiang)。因为(wei)这一(yi)发现促使史(shi)学(xue)家(jia)们(men)想到，既然《殷本(ben)纪(ji)》中(zhong)的商王(wang)世系(xi)基本(ben)可信(xin)，司马迁的《史(shi)记(ji)》也确如刘向、扬雄所言是(shi)一(yi)部“实录”，那么(me)司马迁在(zai)《史(shi)记(ji) 夏(xia)本(ben)纪(ji)》中(zhong)所记(ji)录的夏(xia)王(wang)朝与(yu)夏(xia)王(wang)世系(xi)恐怕(pa)也不(bu)是(shi)向壁虚构，特别(bie)是(shi)在(zai)20世纪(ji)20年代疑古思(si)潮流行时(shi)期(qi)，甲(jia)骨(gu)文(wen)资料证实了(le)《殷本(ben)纪(ji)》与(yu)《世本(ben)》的可靠程度，也使历(li)史(shi)学(xue)家(jia)开始摆(bai)脱困惑，对(dui)古典文(wen)献(xian)(xian)的可靠性恢(hui)复了(le)信(xin)心。
甲(jia)骨文(wen)的(de)(de)(de)(de)发(fa)(fa)现同时(shi)(shi)(shi)引发(fa)(fa)了(le)(le)震撼中外(wai)学术(shu)界的(de)(de)(de)(de)殷(yin)墟发(fa)(fa)掘(jue)。“五四运动”促(cu)使中国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)历史(shi)(shi)学界发(fa)(fa)生了(le)(le)两大变化：一是提倡实事求是的(de)(de)(de)(de)科学态度，古(gu)(gu)史(shi)(shi)辩派对一切经不住史(shi)(shi)证(zheng)的(de)(de)(de)(de)旧史(shi)(shi)学的(de)(de)(de)(de)无(wu)情批判，使人(ren)痛(tong)感中国(guo)(guo)古(gu)(gu)史(shi)(shi)上(shang)科学的(de)(de)(de)(de)考古(gu)(gu)资料的(de)(de)(de)(de)极端贫乏；二是历史(shi)(shi)唯(wei)物(wu)主义在史(shi)(shi)学界产生了(le)(le)巨(ju)大影(ying)响，1925年(nian)王国(guo)(guo)维(wei)在清华国(guo)(guo)学研(yan)究院讲授《古(gu)(gu)史(shi)(shi)新证(zheng)》，力倡“二重证(zheng)据法”，亦(yi)使中国(guo)(guo)历史(shi)(shi)学研(yan)究者开(kai)始(shi)往重地(di)下出(chu)土的(de)(de)(de)(de)新材料。这些历史(shi)(shi)因(yin)素(su)对近代考古(gu)(gu)学在中国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)星期具有催生作用(yong)。1928年(nian)秋，当(dang)时(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)中央研(yan)究院历史(shi)(shi)语言研(yan)究所(suo)开(kai)始(shi)发(fa)(fa)掘(jue)殷(yin)墟，其(qi)最初的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)乃是继续寻(xun)找甲(jia)骨。而(er)第二次发(fa)(fa)掘(jue)时(shi)(shi)(shi)，已从主要寻(xun)找甲(jia)骨编程(cheng)了(le)(le)对整(zheng)个遗(yi)址所(suo)有遗(yi)存的(de)(de)(de)(de)科学发(fa)(fa)掘(jue)。
甲骨(gu)文(wen)(wen)的(de)发(fa)现还大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)加速了(le)对(dui)传(chuan)统的(de)中(zhong)(zhong)国文(wen)(wen)字(zi)(zi)学(xue)(xue)的(de)改造。汉(han)代以后中(zhong)(zhong)国的(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)学(xue)(xue)家崇尚许(xu)慎的(de)《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)解字(zi)(zi)》，传(chuan)统的(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)学(xue)(xue)主要是(shi)《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)》学(xue)(xue)；但由(you)于北宋以来金石学(xue)(xue)的(de)发(fa)展，特别是(shi)对(dui)金文(wen)(wen)的(de)研(yan)究(jiu)，已不断地用商周古文(wen)(wen)字(zi)(zi)对(dui)《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)》的(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)学(xue)(xue)进行补充。到了(le)清代，对(dui)金石学(xue)(xue)的(de)研(yan)究(jiu)进一(yi)步深入(ru)，使《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)》的(de)权威性受到了(le)极(ji)大(da)(da)(da)的(de)冲击。甲骨(gu)文(wen)(wen)的(de)发(fa)现提供了(le)汉(han)字(zi)(zi)的(de)早期(qi)形式，其(qi)构(gou)成离小(xiao)篆甚远，多有象形、会意文(wen)(wen)字(zi)(zi)，令当(dang)时学(xue)(xue)者眼(yan)界大(da)(da)(da)开。《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)》以小(xiao)篆为本解释字(zi)(zi)源的(de)理论难以维持，自此中(zhong)(zhong)国文(wen)(wen)字(zi)(zi)学(xue)(xue)就进入(ru)了(le)一(yi)个新的(de)时期(qi)。
1. 下(xia)列关于原文内(nei)容的表(biao)述，不正确的一项是
A. 殷墟(xu)甲骨文是商代后期王公贵(gui)族占卜凶吉时(shi)写(xie)刻在龟甲或兽骨上(shang)的(de)文字，它(ta)的(de)发现(xian)对中国学(xue)术界产生(sheng)了深(shen)远的(de)影响。
B. 在殷墟甲骨文发现之(zhi)前，人(ren)们(men)只能(neng)从有限的文献记(ji)载(zai)中了解中国历史上存在一个商王朝(chao)，然而这些文献却并(bing)非成(cheng)于上代(dai)。
C. 由于(yu)缺少成于(yu)商(shang)代(dai)的文字史料，因此从稳妥(tuo)的角度出发，胡适认(ren)为古史研究大致可(ke)从西周时代(dai)开始进行。
D. 1917年王国(guo)维写的(de)《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明了《史记.l殷本纪》所载内容的(de)真(zhen)实
性。
2. 下列理解和分析(xi)，不符合原文(wen)意(yi)思的一项是
A． 在20世纪20年代疑古思潮流行时期，一些历史学家对《世本》的可靠性将信将疑，认为其中记载的一些内容恐怕是虚构的。
