刘再复(fu)《性格(ge)组(zu)合(he)论》（节选(xuan)）高(gao)考议论文阅(yue)读及(ji)答案

艺术实践证明，要塑造出具有较高审美价值(zhi)的典(dian)(dian)型人(ren)物，就必须(xu)深(shen)刻揭(jie)示人(ren)物性(xing)(xing)格的内在(zai)矛盾性(xing)(xing)。如果不(bu)能把(ba)握和揭(jie)示人(ren)物灵魂深(shen)处的真实和社会历史的真实，不(bu)能把(ba)人(ren)物性(xing)(xing)格的内在(zai)矛盾性(xing)(xing)成功地揭(jie)示出来，就没(mei)有活生生的真实的人(ren)，就没(mei)有真正深(shen)刻的典(dian)(dian)型。

巴金曾经指(zhi)出：“为了应付新的(de)(de)(de)(de)需要(yao)，有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)注意到了优(you)(you)点和缺(que)(que)点，于(yu)是(shi)在(zai)正面(mian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)身上加入一些缺(que)(que)点，在(zai)动摇人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)身上加入一些优(you)(you)点，总之使得每个人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)甚至反面(mian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)都带(dai)有(you)‘人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)情(qing)味(wei)’。但是(shi)作品里(li)面(mian)的(de)(de)(de)(de)那些人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)仍然(ran)没(mei)有(you)血(xue)色，不像真人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。为什么呢(ni)？我(wo)想有(you)一个原因是(shi)，除了优(you)(you)点和缺(que)(que)点以(yi)外(wai)，活人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)身上还(hai)有(you)别的(de)(de)(de)(de)东西。”人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)复(fu)杂的(de)(de)(de)(de)内(nei)心图景，不是(shi)用几笔鲜明的(de)(de)(de)(de)色彩(cai)可以(yi)描画清楚的(de)(de)(de)(de)，不是(shi)“优(you)(you)点”“缺(que)(que)点”这种(zhong)具有(you)确定范围的(de)(de)(de)(de)概(gai)(gai)念性(xing)语言可以(yi)概(gai)(gai)括的(de)(de)(de)(de)。事实上，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)性(xing)格世界有(you)很大的(de)(de)(de)(de)模糊性(xing)特征，了解人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)模糊性(xing)，对作家塑(su)造(zao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)性(xing)格，将产生(sheng)积极的(de)(de)(de)(de)影(ying)响。

性(xing)格元素模糊性(xing)主要包括两层意思。

一(yi)是(shi)构成性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)整体(ti)的(de)(de)各种(zhong)(zhong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)元(yuan)素(su)之(zhi)间(jian)往(wang)往(wang)是(shi)不同(tong)向(xiang)的(de)(de)，甚至是(shi)彼此(ci)矛盾(dun)对立(li)的(de)(de)：一(yi)部分(fen)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)元(yuan)素(su)表(biao)(biao)(biao)现(xian)(xian)(xian)为肯定(ding)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)方(fang)(fang)向(xiang)，表(biao)(biao)(biao)现(xian)(xian)(xian)为善，表(biao)(biao)(biao)现(xian)(xian)(xian)为美，表(biao)(biao)(biao)现(xian)(xian)(xian)为真，表(biao)(biao)(biao)现(xian)(xian)(xian)为圣洁(jie)；另一(yi)部分(fen)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)元(yuan)素(su)表(biao)(biao)(biao)现(xian)(xian)(xian)为否定(ding)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)方(fang)(fang)向(xiang)，表(biao)(biao)(biao)现(xian)(xian)(xian)为恶，表(biao)(biao)(biao)现(xian)(xian)(xian)为丑(chou)，表(biao)(biao)(biao)现(xian)(xian)(xian)为伪，表(biao)(biao)(biao)现(xian)(xian)(xian)为鄙俗(su)。这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)双向(xiang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，使一(yi)个(ge)人的(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)表(biao)(biao)(biao)象(xiang)变得纷纭(yun)复(fu)杂，使一(yi)个(ge)人有(you)(you)时(shi)像他(ta)自己(ji)，有(you)(you)时(shi)又不像他(ta)自己(ji)；有(you)(you)时(shi)忠(zhong)于他(ta)自己(ji)，有(you)(you)时(shi)又背叛他(ta)自己(ji)。这(zhei)(zhei)就是(shi)说(shuo)，构成性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)整体(ti)的(de)(de)各种(zhong)(zhong)元(yuan)素(su)往(wang)往(wang)不能按照(zhao)同(tong)一(yi)确定(ding)的(de)(de)方(fang)(fang)向(xiang)运动，而正是(shi)这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)非(fei)同(tong)向(xiang)发(fa)展的(de)(de)各种(zhong)(zhong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)因索，才形成人物(wu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)的(de)(de)模糊性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。例如(ru)构成阿Q性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)的(de)(de)元(yuan)素(su)是(shi)非(fei)常(chang)复(fu)杂的(de)(de) ，而这(zhei)(zhei)些(xie)杂多的(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)元(yuan)素(su)，又表(biao)(biao)(biao)现(xian)(xian)(xian)为双向(xiang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing):质朴愚(yu)昧又狡黠圆滑，率真任性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)又正统卫道，自尊自大又自轻自践(jian)，争强好胜又忍辱屈从……这(zhei)(zhei)些(xie)元(yuan)素(su)在自身运动的(de)(de)过程中。互相碰(peng)撞，互相交叉(cha)，形成复(fu)杂的(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)表(biao)(biao)(biao)象(xiang)。

性(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)(ge)元(yuan)(yuan)素(su)模糊性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)另一层意思，则是每一个性(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)(ge)元(yuan)(yuan)素(su)内部都带有(you)二重性(xing)(xing)(xing)(xing)，肯定(ding)中包含着否(fou)定(ding)，否(fou)定(ding)中也包含着肯定(ding)。因此，性(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)(ge)元(yuan)(yuan)素(su)自身(shen)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)质(zhi)不(bu)(bu)可能完(wan)全确定(ding)。它(ta)在(zai)(zai)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)情(qing)境中总是显示出(chu)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)内容(rong)和形式，不(bu)(bu)断变化(hua)。例如，当一个人在(zai)(zai)追求真理(li)(li)时，“倔强”的(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)(ge)元(yuan)(yuan)素(su)就表现(xian)(xian)为肯定(ding)性(xing)(xing)(xing)(xing)质(zhi)的(de)(de)(de)“韧(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)”，而当真理(li)(li)不(bu)(bu)复存在(zai)(zai)时还要硬去(qu)碰撞，“倔强”元(yuan)(yuan)素(su)就转化(hua)为否(fou)定(ding)性(xing)(xing)(xing)(xing)质(zhi)的(de)(de)(de)“团执”。一个人的(de)(de)(de)勇(yong)敢，在(zai)(zai)某(mou)种情(qing)况(kuang)下可表现(xian)(xian)为见义勇(yong)为的(de)(de)(de)善，在(zai)(zai)某(mou)种情(qing)况(kuang)下则又可能表现(xian)(xian)为不(bu)(bu)义亦为的(de)(de)(de)恶(e)。李逵的(de)(de)(de)勇(yong)猛有(you)时表现(xian)(xian)为昨(zuo)常可爱的(de)(de)(de)战斗精神，有(you)时则表现(xian)(xian)为“排头砍去(qu)”的(de)(de)(de)鲁莽。

此外，性格元素(su)的(de)本质(zhi)往往不是(shi)(shi)直接袒露的(de)，它会被假象包(bao)裹(guo)着(zhe)，从(cong)而显现出表里矛盾(dun)、似是(shi)(shi)而非的(de)情状，使(shi)人(ren)们(men)感到难以捉(zhuo)摸(mo)。狄德罗(luo)曾说:“说人(ren)是(shi)(shi)一种力量与软(ruan)弱(ruo)、光明与盲目(mu)、渺小于伟大(da)的(de)复(fu)合物，这并不是(shi)(shi)责难人(ren)，而是(shi)(shi)为(wei)人(ren)下定义。” 因此，要写出鲜活的(de)人(ren)物形象．确实值得写作(zuo)者多下一番功夫!

（节(jie)选(xuan)自(zi)刘再复《性格(ge)组(zu)合论》．有删减）

6．下列对本文主旨的概(gai)括，正(zheng)确的一项是

A．文(wen)学(xue)作(zuo)品中(zhong)一个(ge)个(ge)活生生的真实的人物(wu)形象，其性格充满着(zhe)内在的矛盾性．具(ju)有(you)较高的审美价值(zhi)。

B．多(duo)(duo)向(xiang)的(de)(de)性(xing)(xing)格构，成(cheng)杂多(duo)(duo)的(de)(de)性(xing)(xing)格元素，相(xiang)互影响，相(xiang)互交叉，使人物性(xing)(xing)格表象纷纭复(fu)杂，不断变(bian)化。

C．性格(ge)元素模糊性对(dui)塑(su)造人(ren)物形象(xiang)有重(zhong)要(yao)作(zuo)用，要(yao)刻画鲜明(ming)的人(ren)物，离不(bu)开对(dui)人(ren)物性格(ge)模糊性的体(ti)察

D．性(xing)(xing)格元(yuan)素之间的非同向和每一个性(xing)(xing)格元(yuan)素内(nei)部(bu)的二重性(xing)(xing)，是构成性(xing)(xing)格元(yuan)素模糊性(xing)(xing)的两层主(zhu)要意思。

7．下列理解(jie)和分析(xi)，不(bu)符合原文意思的一项是（）

A．有(you)人(ren)将人(ren)物的“优(you)点(dian)(dian)“”缺点(dian)(dian)“机械叠加，以写出”人(ren)情(qing)味“，但这样还(hai)体(ti)现不出人(ren)物性(xing)(xing)格的模糊性(xing)(xing)。

B．人物(wu)(wu)性(xing)格具(ju)有模糊性(xing)，这要求(qiu)创作者(zhe)塑造人物(wu)(wu)不能从表象(xiang)入(ru)手，以避免(mian)人物(wu)(wu)形(xing)象(xiang)的明(ming)确性(xing)和概念化。

C．一个人追求真理时的(de)坚定和自以为时的(de)固执，显示了倔强这一性格元素在(zai)不同(tong)情(qing)境中的(de)不同(tong)表现。

D．要解读(du)人物性(xing)格(ge)元素的(de)本质(zhi)，不(bu)能仅(jin)仅(jin)看他外在的(de)言谈举止，更要努力深(shen)入他的(de)内心和(he)灵魂(hun)。

8．根据原文(wen)内容，下列表(biao)述(shu)不正确的一项是

A．“所有(you)的(de)人(ren)，正像我一样(yang)，郁是黑(hei)白(bai)相间的(de)花斑马——好(hao)(hao)坏(huai)(huai)相间，好(hao)(hao)好(hao)(hao)坏(huai)(huai)坏(huai)(huai)，亦好(hao)(hao)亦坏(huai)(huai)。”

这句(ju)话(hua)道出了人的(de)性格(ge)模糊性特征。

B．某作家说自(zi)己(ji)(ji)的(de)写作经历过“把(ba)好(hao)(hao)人当(dang)坏人写，把(ba)坏人当(dang)好(hao)(hao)人写，把(ba)自(zi)己(ji)(ji)当(dang)罪人写”三个阶段，这体现(xian)了他对人物性(xing)格模糊性(xing)的(de)重视。

C．曹禺在《雷雨》中(zhong)塑造的(de)(de)周朴园这一(yi)人物，既伪善(shan)霸道，又(you)对侍萍怀(huai)有(you)某种真(zhen)挚的(de)(de)情感，具有(you)很(hen)强的(de)(de)性格(ge)元素模糊性。

D．鲁迅在《祝福》中通过“我”的(de)的(de)叙述，来展现祥林嫂(sao)性格元素的(de)模糊性，而“我”自身性格元素的(de)模糊性是缺(que)失的(de)。

参考答案：

6.C

7.B

8.D