遇事忍耐是中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)人最昭著的(de)(de)特点(dian)，我认为这(zhei)是文化(hua)与(yu)环境影(ying)响的(de)(de)结(jie)果(guo)，并不一(yi)定(ding)是中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)人心理构造的(de)(de)必然组成部分。它们的(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)是由于我们几千年来一(yi)直生活在(zai)(zai)一(yi)种特定(ding)的(de)(de)文化(hua)与(yu)社会中(zhong)(zhong)并时时受其影(ying)响。可以说，忍耐的(de)(de)品质是整个民族设法适应周围条件的(de)(de)结(jie)果(guo)，又是家庭制度(du)(du)的(de)(de)产(chan)物，而家庭制度(du)(du)是整个中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)社会的(de)(de)缩影(ying)。
遇事忍(ren)耐(nai)为中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)崇高(gao)品德(de)，凡对中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)有所(suo)了解的(de)(de)人(ren)都不否认这(zhei)(zhei)一(yi)点。然而这(zhei)(zhei)种品质(zhi)走得太远，以致成了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)恶习(xi)；中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)人(ren)已经(jing)容忍(ren)了许(xu)多西方人(ren)从来不能容忍(ren)的(de)(de)暴(bao)(bao)政(zheng)、动荡不安和(he)腐败的(de)(de)统治，他们(men)似乎认为这(zhei)(zhei)些也是自然法则的(de)(de)组成部分。与(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)忍(ren)耐(nai)相比，基督教的(de)(de)所(suo)谓忍(ren)耐(nai)似乎是易怒，而中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)忍(ren)耐(nai)有如中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)景泰蓝(lan)一(yi)样举世(shi)无双。我(wo)们(men)屈服于暴(bao)(bao)政(zheng)和(he)敲诈勒索和(he)污辱，犹如小(xiao)(xiao)鱼投入大鱼之(zhi)口，或许(xu)我(wo)们(men)对苦(ku)难(nan)的(de)(de)承受(shou)力小(xiao)(xiao)一(yi)些，我(wo)们(men)的(de)(de)苦(ku)难(nan)就(jiu)会少(shao)一(yi)些。然而这(zhei)(zhei)种对苦(ku)难(nan)和(he)折(zhe)磨的(de)(de)承受(shou)力被(bei)赋予了忍(ren)耐(nai)的(de)(de)美名，又被(bei)儒家(jia)伦理学(xue)谆谆教诲为做人(ren)最重要的(de)(de)品德(de)。我(wo)并不是说(shuo)这(zhei)(zhei)种道德(de)不是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)伟大品质(zhi)，耶稣说(shuo)“为温顺者祝福吧，因为他将(jiang)继承整个(ge)世(shi)界”。但中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)人(ren)把(ba)忍(ren)耐(nai)作为一(yi)种崇高(gao)的(de)(de)道德(de)，并有意识(shi)地反复向后代灌(guan)输。谚语“小(xiao)(xiao)不忍(ren)则乱大谋”就(jiu)是其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)个(ge)例子。
培养这种美德(de)的(de)学校是(shi)中(zhong)国人的(de)大家(jia)庭，这里有一大群的(de)姑嫂媳妇、姐夫妹夫、内兄内弟、大伯小叔、父(fu)亲儿子(zi)等等，他们每天在相互忍让之中(zhong)学得(de)了(le)这种美德(de)。他们从孩提时(shi)起，就(jiu)从实际的(de)需(xu)要和父(fu)母的(de)教(jiao)诲之中(zhong)，学到处理人际关系必须互相忍让，相互调整。这种深刻、缓慢、持(chi)久的(de)熏陶(tao)对人们性格的(de)影响，怎么评价都不会过分。
唐(tang)代(dai)有位张(zhang)公艺，有幸(xing)九世同堂(tang)，为(wei)世人(ren)羡慕(mu)不(bu)(bu)已。唐(tang)高(gao)宗问及(ji)他成功的(de)秘(mi)诀，宰相唤来纸(zhi)笔(bi)，挥毫写了一(yi)(yi)(yi)百个(ge)“忍(ren)(ren)”。中国人(ren)并不(bu)(bu)认为(wei)“忍(ren)(ren)”是家庭制(zhi)(zhi)度(du)的(de)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)不(bu)(bu)幸(xing)，相反，他们一(yi)(yi)(yi)直对它(ta)表示钦佩。“百忍(ren)(ren)”这个(ge)词现已进(jin)入道德(de)谚语之列(lie)。大年除夕，把它(ta)写上(shang)红纸(zhi)，贴(tie)上(shang)大门，比如(ru)“和气生财”，“忍(ren)(ren)为(wei)家训”等(deng)等(deng)。如(ru)果(guo)这种(zhong)家族制(zhi)(zhi)度(du)继续存在(zai)，如(ru)果(guo)社(she)会仍不(bu)(bu)充分重(zhong)视个(ge)人(ren)的(de)价值(zhi)，而认为(wei)人(ren)只有处(chu)在(zai)和谐(xie)的(de)社(she)会关系中才是完美的(de)人(ren)，就不(bu)(bu)难理解为(wei)什么(me)忍(ren)(ren)耐必(bi)须被看作一(yi)(yi)(yi)个(ge)最崇高(gao)的(de)道德(de)，并一(yi)(yi)(yi)定要成长(zhang)于(yu)这样一(yi)(yi)(yi)个(ge)社(she)会制(zhi)(zhi)度(du)中，在(zai)这里，它(ta)确(que)有自己(ji)存在(zai)的(de)理由。
（根据原文删改）
15．请分析(xi)作者认为中国人(ren)遇事忍耐(nai)的成因有哪些。（6分）
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16．文章(zhang)第(di)二(er)段运用了(le)何(he)种(zhong)论(lun)证方法？有(you)何(he)作(zuo)用？（6分）
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17.作者曾写文(wen)说遇事(shi)忍(ren)耐(nai)“既是中华民(min)族的优点(dian)，也是它的缺陷(xian)”，请分析概括文(wen)中体现的中华民(min)族“遇事(shi)忍(ren)耐(nai)”的优点(dian)和缺陷(xian)。(6分)
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15.【命题意图】此题考查筛选并整合文中信息能力。【参考答案】中国人遇事忍耐是文化和环境影响的结果。它的形成既与中华民族的文化传统有关，又与中国家庭在制度、社会制度有关，是整个民族适应周围条件的结果。。【解题思路】先筛选出文中与题干关系密切的语句，然后分析概括是解答此题的基本步骤。关键语句是第一段最后一句，结合全文加以梳理概括即可得出答案。…点此查看本文完整答案（答案页第10页）…17.【命题意图】此题考查筛选(xuan)并整(zheng)合文中信息能力。【参考答(da)(da)案】优点：使整(zheng)个(ge)民(min)族易于(yu)(yu)适应周围环境，有(you)利于(yu)(yu)人(ren)和人(ren)之间和谐相处(chu)。缺点：过于(yu)(yu)忍(ren)耐(nai)，对(dui)罪恶和病态的(de)(de)容忍(ren)，不利于(yu)(yu)社会问题的(de)(de)解(jie)决(jue)；过分强调集(ji)体，忽视了个(ge)人(ren)的(de)(de)价值。【解(jie)题思路】作答(da)(da)此题，需关注关键语抓住“忍(ren)耐(nai)的(de)(de)品质就是(shi)整(zheng)个(ge)民(min)族设法(fa)适应周围条件的(de)(de)结(jie)果(guo)”“或许我们对(dui)苦难的(de)(de)承受力小一些(xie)，我们的(de)(de)苦难就会少一些(xie)”等(deng)，稍加分析概况即可得出(chu)答(da)(da)案。注意要点要全面。
