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范文正公祠堂记
沈德潜
人当穷时，人(ren)在困窘时，必有固穷之节与兼善者天下之志，一定要有安(an)于困窘(jiong)的气(qi)节和兼善天下(xia)的志向，而不以富贵贫贱、荣辱得丧一毫蒂芥于心。不能因(yin)为一丝一毫的富贵贫贱、荣辱得失而内心郁结。夫然后可以处，可以出，这样以后，可以凭此退隐、出仕，可以历颠跌顿踣之境，经历(li)困顿坎坷的(de)处(chu)境后，而建不世之大功。建立非凡的(de)功业(ye)。即至没世以后，即使到了他去世以后，俎豆尸祝于名山，(后人(ren))在名山之(zhi)中(zhong)祭祀他，而其名不敝于天壤。他的(de)名声在天地之间也(ye)不(bu)会凋敝。无他，没有其他的原因，所守者坚，只是他奉(feng)行的原则(ze)坚定，所操者有本也。操持的(de)品行(xing)有根(gen)本罢了(le)。
范文正公为秀才时，范文正公还是一介(jie)书生的时候，即以天下为己任。就(jiu)把天(tian)下当作自(zi)己(ji)的责任。观其之南都，看(kan)他(ta)到南都(陕西)， 入学舍，进入学校，起居饮食，生(sheng)活起居(ju)和饮食的条(tiao)件(jian)，人所不堪，别(bie)人(ren)不(bu)能忍(ren)受，而扫室诵读，但他打扫房间(jian)读书，隐然抱“一夫不获时予之辜”之志。秉持着“一个人处境(jing)不利就是我的罪过”的志(zhi)向。故其出也，所以当(dang)他出仕后，自秘阁校理以迄参知政事，从秘阁(ge)校理(li)一直做到参知政事，总离不于先忧后乐，没有(you)违(wei)背“先忧(you)后乐”的原则。尧舜君民之素心，致君尧舜、治理百(bai)姓(xing)的初心，凡他人之所重，只要是(shi)别人所推崇的，远莫胜者，远远比不上的，皆公所取诸其怀者也。都是(shi)他的胸怀抱负。窃尝综其生平之遭际计之，我(wo)曾经(jing)私(si)下里梳理他一生(sheng)经(jing)历(li)加以考量(liang)，无往而非足以催挫其志，而挠败其功者。发现处处节(jie)节(jie)都是足以(yi)摧(cui)折他的(de)(de)志向挫败他的(de)(de)事(shi)业(ye)的(de)(de)遭遇。伏阁争郭后之废，趴(pa)伏在殿阁下，为郭后的废黜而争辩，坐贬斥；获罪被贬谪；触吕夷简怒，触犯吕(lv)夷简的怒火，高若讷辈僭毁之，高若讷之类的人诽谤(bang)他，再贬斥；又一次被贬谪；以祸福顺逆之故擅复元昊书，因为祸福顺逆(ni)的缘(yuan)故擅自回(hui)复李元昊的书信，辄贬斥。就(jiu)又被贬斥。即至罢政府，等到从中央政府中罢免(指庆(qing)历政策失败(bai))，为陕西四路安抚时，任职陕西四路安抚时，言者以危言中公，言(yan)官因为他正直的言(yan)行(xing)而诋毁(hui)他，而有司奏罢公前所施行之事。有关(guan)部门的(de)(de)主管官(guan)员也上奏停止施行他之(zhi)前(qian)所实施的(de)(de)政策(ce)(指庆历政策(ce))，究其设施，考察朝廷的设置安排，未尽公之大用矣。并(bing)没有充分发挥范文正公的大用(yong)啊。然历台谏，但担任(ren)台谏(jian)之官(guan)，则功在极言；他(ta)就充(chong)分表(biao)达自己的政见； 任州郡，则功在抚辑；担任(ren)州郡之官，他就安抚和睦百姓；镇边境，则能寒西人之胆；镇守(shou)边境，就能(neng)使(shi)西(xi)(xi)方之人(指西(xi)(xi)夏)胆寒；官枢密，参大政，则能课实效，在(zai)枢密院任职，参与大政，就能督促政治的实效，减任子，兴学校，以革弊于久安，裁减官员的子弟，兴办学校(xiao)，来革除在(zai)长久安(an)定之中积聚的弊病，而兴起德行之士。重用有德行的士(shi)人。迄今奏议勋业，彪炳史书，到(dao)现在，他(ta)的奏议和功业，辉耀史书，虽山林妇竖，无不知文正公之忠义者。即使是(shi)山林之人(ren)、妇人(ren)小孩，没有(you)不知道范文正公忠义的。惟其立志于困厄之时，这(zhei)都是(shi)因为他在困(kun)顿之时(shi)树(shu)立志向，经百变而未尝少为屈抑也。经历众多变故却不曾稍微因此而屈服的缘故啊。
