《清史稿(gao)·戴震传》原文对照翻译

戴震(zhen)，字(zi)东原，休(xiu)宁人(ren)。读书(shu)好深(shen)湛之(zhi)思(si)，少(shao)时塾师授以说(shuo)文，三年尽(jin)得其节目。年十六七，研精注疏，实事求是，不(bu)主一家。从婺源(yuan)江永游(you)，震(zhen)出所(suo)学(xue)质之(zhi)永，永为之(zhi)骇叹。永精礼经(jing)及推步、钟律、音(yin)声(sheng)、文字(zi)之(zhi)学(xue)，惟震(zhen)能(neng)得其全。

戴震(zhen)，宇(yu)东原，安徽休(xiu)宁人。读书时(shi)喜欢深入思(si)考，年少时(shi)塾师(shi)拿《说(shuo)(shuo)文》教(jiao)授(shou)他(ta)，三年间他(ta)全部掌握了(le)《说(shuo)(shuo)文》的条目。十六七岁时(shi)，精(jing)研(yan)各种(zhong)注疏文字，实事求是，不以(yi)(yi)一家之(zhi)说(shuo)(shuo)为主。跟着婺源的江(jiang)永(yong)求学(xue)，戴震(zhen)以(yi)(yi)自己的学(xue)问向江(jiang)永(yong)求问，江(jiang)永(yong)为之(zhi)惊叹；江(jiang)永(yong)精(jing)通礼经济推步(bu)、钟(zhong)律(lv)、音声(sheng)、文字等学(xue)问，只有戴震(zhen)能(neng)获(huo)得其(qi)全部。

性特介，家(jia)屡空(kong)，而学(xue)日(ri)进(jin)。北方学(xue)者如献(xian)县纪(ji)昀、大兴朱筠(yun)，南方学(xue)者如嘉定钱大昕(xin)、王(wang)鸣盛(sheng)，余姚卢文弨，青浦王(wang)昶(chang)，皆折节与交(jiao)。

他(ta)性(xing)格(ge)十分正直，家里(li)常(chang)常(chang)一贫如洗，但是学问却天(tian)天(tian)精进。北(bei)方的(de)学者如献县纪昀、大兴朱筠(yun)，南方学者如嘉定钱(qian)大昕、王鸣(ming)盛，余姚卢文弨(chao)，青浦王昶，都降低身份与他(ta)交往。

乾隆二十七年，举乡试，三十八年，诏开四库馆，徵海内淹贯之士司编校之职，总裁荐震充纂修。四十年，特命与会试中式者同赴殿试，赐同进士出身，改翰林院庶吉士。震以文学受知，出入著作之庭。馆中有奇文疑义，辄就咨访。震亦思勤修其职，晨夕披检，无间寒暑。经进图籍，论次精审。所校大戴礼记、水经注(zhu)尤精核。又于永乐大典(dian)内(nei)得(de)九章(zhang)、五曹算经七(qi)种，皆王锡阐、梅文鼎所未见。震(zhen)正譌(e)补(bu)脱以进，得(de)旨(zhi)刊行。四十二年(nian)，卒于官，年(nian)五十有五。

乾(qian)隆二十(shi)(shi)七年，戴(dai)(dai)震(zhen)(zhen)参加(jia)乡试(shi)(shi)考中举人。三十(shi)(shi)八年，皇帝下诏开(kai)设(she)四(si)库(ku)全(quan)(quan)书(shu)馆，征召海内(nei)外(wai)博学(xue)之士(shi)担(dan)任(ren)编(bian)校的(de)职务，四(si)库(ku)全(quan)(quan)书(shu)总裁(cai)推荐戴(dai)(dai)震(zhen)(zhen)充任(ren)纂修。四(si)十(shi)(shi)年，皇帝特别下令，让他与会试(shi)(shi)考中者一(yi)同(tong)参加(jia)殿试(shi)(shi)，赐予(yu)他同(tong)进(jin)士(shi)出身，授翰林院庶吉(ji)士(shi)。戴(dai)(dai)震(zhen)(zhen)凭文(wen)章学(xue)问(wen)得(de)到礼(li)遇，出入于朝廷负责(ze)编(bian)撰的(de)机构。四(si)库(ku)全(quan)(quan)书(shu)馆有(you)了(le)奇文(wen)和疑惑，总去向他咨询请教。戴(dai)(dai)震(zhen)(zhen)勤于思考、兢兢业业，早(zao)晚翻卷检(jian)阅(yue)，寒暑不断。经(jing)过他进(jin)呈(cheng)给皇帝御览的(de)图书(shu)典籍，都是依(yi)次编(bian)排，精确审核过的(de)。他校对(dui)的(de)《大(da)戴(dai)(dai)礼(li)记(ji)》《水经(jing)注》尤其经(jing)过详(xiang)细(xi)的(de)审核。四(si)十(shi)(shi)二年，死在任(ren)上，享年五十(shi)(shi)五岁。

震之学，由(you)声(sheng)音、文字(zi)以(yi)求(qiu)训(xun)(xun)诂，由(you)训(xun)(xun)诂以(yi)寻义理(li)(li)(li)。谓：“义理(li)(li)(li)不(bu)可空凭胸(xiong)臆，必求(qiu)之于古(gu)(gu)经(jing)。求(qiu)之古(gu)(gu)经(jing)而(er)遗(yi)文垂绝，今(jin)古(gu)(gu)悬隔(ge)，必求(qiu)之古(gu)(gu)训(xun)(xun)。古(gu)(gu)训(xun)(xun)明(ming)(ming)则(ze)古(gu)(gu)经(jing)明(ming)(ming)，古(gu)(gu)经(jing)明(ming)(ming)则(ze)贤人圣人之义理(li)(li)(li)明(ming)(ming)，而(er)我(wo)心之同然者，乃(nai)因之而(er)明(ming)(ming)。义理(li)(li)(li)非(fei)他(ta)，存(cun)乎典章制(zhi)度(du)者也。彼歧古(gu)(gu)训(xun)(xun)、义理(li)(li)(li)而(er)二之，是古(gu)(gu)训(xun)(xun)非(fei)以(yi)明(ming)(ming)义理(li)(li)(li)也。”

戴震的(de)学问，是(shi)(shi)从(cong)字(zi)音、字(zi)形(xing)推(tui)求字(zi)句的(de)理解，根(gen)据字(zi)义(yi)(yi)(yi)(yi)、句义(yi)(yi)(yi)(yi)来推(tui)寻圣(sheng)(sheng)贤(xian)之(zhi)道(dao)。他(ta)说：“圣(sheng)(sheng)贤(xian)之(zhi)道(dao)不可凭空想象，一定要(yao)从(cong)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)文经(jing)(jing)书中(zhong)寻求。想从(cong)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)文经(jing)(jing)书中(zhong)寻求圣(sheng)(sheng)贤(xian)之(zhi)道(dao)，但(dan)是(shi)(shi)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)文经(jing)(jing)书丧(sang)失(shi)殆尽(jin)，今古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)相距遥远(yuan)，一定要(yao)寻求古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)字(zi)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)义(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)解释(shi)。古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)字(zi)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)义(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)解释(shi)明(ming)(ming)确了，那么(me)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)文经(jing)(jing)书的(de)含义(yi)(yi)(yi)(yi)就(jiu)明(ming)(ming)确了；古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)文经(jing)(jing)书的(de)含义(yi)(yi)(yi)(yi)明(ming)(ming)确了，那么(me)圣(sheng)(sheng)贤(xian)之(zhi)道(dao)就(jiu)明(ming)(ming)确了，如果我们(men)的(de)思想与圣(sheng)(sheng)贤(xian)之(zhi)道(dao)相吻合，就(jiu)会借(jie)此(ci)而明(ming)(ming)了圣(sheng)(sheng)贤(xian)之(zhi)道(dao)。圣(sheng)(sheng)贤(xian)之(zhi)道(dao)并非别的(de)东西，它(ta)就(jiu)存(cun)在于(yu)过(guo)去的(de)典章(zhang)制度中(zhong)。那些人分开了古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)字(zi)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)义(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)圣(sheng)(sheng)贤(xian)之(zhi)道(dao)，把它(ta)们(men)当作是(shi)(shi)（独立的(de)）两(liang)个(ge)方(fang)面，这是(shi)(shi)（认为）古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)字(zi)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)义(yi)(yi)(yi)(yi)不是(shi)(shi)用来阐明(ming)(ming)圣(sheng)(sheng)贤(xian)之(zhi)道(dao)呀。”

震为学(xue)(xue)大约有三：曰(yue)(yue)(yue)小(xiao)学(xue)(xue)，曰(yue)(yue)(yue)测算，曰(yue)(yue)(yue)典(dian)章制度。震卒(zu)后(hou)，其(qi)小(xiao)学(xue)(xue)，则(ze)高邮王念(nian)孙、金坛(tan)段玉(yu)裁传(chuan)之；测算之学(xue)(xue)，曲阜(fu)孔广森传(chuan)之；典(dian)章制度之学(xue)(xue)，则(ze)兴化任(ren)大椿传(chuan)之：皆其(qi)弟子也。后(hou)十(shi)余年(nian)，高宗以(yi)震所(suo)校水(shui)经注问南书房诸臣曰(yue)(yue)(yue)：“戴震尚在否？”对曰(yue)(yue)(yue)：“已死。”上惋惜久之。

戴(dai)震(zhen)的(de)学(xue)(xue)(xue)问(wen)主要在三个(ge)方(fang)面：小学(xue)(xue)(xue)（文字学(xue)(xue)(xue)）、测(ce)算和典(dian)章(zhang)制度。戴(dai)震(zhen)死(si)(si)后，他(ta)的(de)文字学(xue)(xue)(xue)，传(chuan)授(shou)给(ji)了(le)高邮王念孙、金坛(tan)段玉裁；测(ce)算的(de)学(xue)(xue)(xue)问(wen)，传(chuan)授(shou)给(ji)了(le)曲阜孔广森；典(dian)章(zhang)制度的(de)学(xue)(xue)(xue)问(wen)，传(chuan)授(shou)给(ji)了(le)兴化任(ren)大椿。他(ta)们都是戴(dai)震(zhen)的(de)弟子(zi)。他(ta)死(si)(si)后十来年，清高宗拿出戴(dai)震(zhen)校正的(de)《水经(jing)注》询问(wen)南书房的(de)众位大臣(chen)：“戴(dai)震(zhen)还在吗？”答(da)道：“已(yi)经(jing)死(si)(si)了(le)。”皇(huang)上叹息(xi)了(le)好(hao)久。

（选自《清(qing)史稿(gao)·儒林传》，有删改）