《阅微草堂笔记·扶乩(ji)不(bu)可(ke)信(xin)》“见扶乩(ji)者，其仙(xian)自称(cheng)张紫阳(yang)”原(yuan)文(wen)与翻译

汪旭初言：见扶乩者，其仙自称张紫阳。汪(wang)旭(xu)初说：我见过一个扶乩的，乩仙自称张紫阳(yang)。

叩以《悟真篇》，弗能答也，问他《悟真篇(pian)》中内容，乩仙竟不能回答，

但判曰：“金丹大道，不敢轻传”而己。只是(shi)判道(dao)：“炼金(jin)丹(dan)是(shi)大道(dao)行，不敢轻易传给别人。”

会有仆妇窃资逃，恰巧有(you)一位仆人(ren)的妻(qi)子偷了钱(qian)逃(tao)跑了，

仆叩问：“尚可追捕否?”仆人就问乩仙(xian)：“还能把(ba)她抓回来么?”

仙判曰：“尔过去生中，以财诱人，买其妻;乩仙(xian)下判语说：“你上辈子(zi)用钱(qian)财诱骗人，把他的妻(qi)子(zi)买到了手。

又诱之饮博，仍取其财。又引诱他(ta)喝酒赌博，把他(ta)的钱再赚回来。

此人今世相遇，诱汝妇逃者，买妻报;这人(ren)今世相(xiang)遇，拐骗走你的妻子(zi)(zi)，是(shi)报复你买他(ta)的妻子(zi)(zi);

并窃资者，取财报也。偷走了你的钱(qian)，是对你诈(zha)骗人家钱(qian)财(cai)的报应。

冥数先定，追捕亦不得，不如己也。”气数已经事先定(ding)，去追(zhui)捕也不(bu)会抓到，不(bu)如罢(ba)手。”

旭初曰：“真仙自不妄语。汪旭初说：“真仙自然(ran)不(bu)讲假话，

然此论一出，凡奸盗皆诿诸夙因，可勿追捕，不推波助澜乎?”乩不能答。不过，这种议论一旦形成，那么凡是奸盗都把责任推到夙因上，无需追捕，这不就等于推波助澜吗?”乩(ji)仙回答不下来(lai)。

有疑之者曰：“此扶乩人多从狡狯恶少游，安知不有人匿仆妻而教之作此语?”阴使人侦之。有人怀疑说：“这个扶乩的人常常和一伙狡猾的恶少混在一起，怎么能知道不是他们藏了仆人的妻子，而叫他说这种话。”于是(shi)暗地(di)里派人(ren)去侦察(cha)。

薄暮，果赴一曲巷。天刚擦黑，扶(fu)乩人果然往(wang)一个曲巷去了(le)。

登屋脊密伺，则聚而呼卢，仆妇方艳饰行酒矣。侦(zhen)察的探子(zi)上了屋顶观察，只(zhi)见一帮人正(zheng)在(zai)赌博，仆人的妻(qi)子(zi)打扮(ban)得花枝(zhi)招展，在(zai)为大家敬酒。

潜呼逻卒围所居，乃弭首就缚。探(tan)子悄悄地叫(jiao)来(lai)巡逻兵(bing)，把(ba)房子团团围住，屋里的人俯(fu)首就擒。

律禁师、巫，为奸民窜伏其中也。法律禁止巫(wu)师(shi)、巫(wu)婆活(huo)动(dong)，是因为作奸犯科的往(wang)往(wang)潜伏其中。

蓝道行尝假此术以败严嵩，论者不甚以为非，恶嵩故也。蓝(lan)道行曾(ceng)用(yong)巫术除掉了严嵩。舆论界并不认为他(ta)不对(dui)，因(yin)为人民(min)太(tai)恨严嵩了。

然杨、沈诸公，喋血碎首而不能争者，一方士从容谈笑，乃制其死命、则其力亦大矣。然(ran)而(er)像杨继(ji)盛、沈炼等忠(zhong)臣，抛头颅、洒(sa)热(re)血(xue)所办不到的事，一个方(fang)士在谈笑之间就置他于死地，那么方(fang)士的能量也是很大的。

幸所排者为嵩，使因而排及清流，虽韩、范、富、欧阳，能与枝梧乎?幸亏他所除掉的是严嵩，假使排挤的是那些清官名士，恐怕就是韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修这样的名臣，也很难说是否能相抗衡。

故乩仙之术，士大夫偶然游戏，倡和诗词，等诸观剧则可;若藉卜吉凶，君子当怖其卒也。所以说(shuo)，乩仙(xian)术只能供士(shi)大夫们(men)偶然游戏(xi)一下，作诗唱和，把它当(dang)作看戏(xi)还可(ke)以。如果用它来卜问吉凶，可(ke)要(yao)好好考(kao)虑(lv)一下后果，君子就(jiu)得小心(xin)。