钱公(gong)辅《义田记》“范文王公(gong)，苏人也”原文及(ji)翻译
范文王公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。 范文正公，苏州人，平时(shi)乐于用钱财(cai)帮(bang)助别人，选择那关系亲近而贫穷(qiong)、关系疏远而贤能的人，都予以帮(bang)助。
方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。当他富贵显达之(zhi)时，购置近城保收的良田(tian)一千亩，称作“义田(tian)”，用(yong)来养(yang)育救济本家族的人们。
日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。使他们天(tian)天(tian)有(you)饭吃，年年有(you)衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都(dou)予以资(zi)助。
择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。选(xuan)择家族中年 长辈(bei)高而且贤德的人(ren)主管账目，按时总(zong)计(ji)收(shou)入和(he)支出。
日食，人一升;岁衣，人一缣。每(mei)天的饭(fan)，一(yi)人供给一(yi)升米;每(mei)年的衣服，每(mei)人分给一(yi)匹细绢。
嫁女者五十千，再嫁者三十千;娶妇者三十千，再娶者十五千;葬者如再嫁之数，葬幼者十千。嫁(jia)闺女的(de)(de)发(fa)(fa)给(ji)五十(shi)(shi)千钱(qian)(qian)(qian)，闺女改嫁(jia)的(de)(de)发(fa)(fa)给(ji)三十(shi)(shi)千钱(qian)(qian)(qian);娶儿媳(xi)妇的(de)(de) 发(fa)(fa)给(ji)三十(shi)(shi)千钱(qian)(qian)(qian)，再娶的(de)(de)发(fa)(fa)给(ji)十(shi)(shi)五千钱(qian)(qian)(qian);丧(sang)葬发(fa)(fa)给(ji)的(de)(de)费用和(he)闺女再嫁(jia)的(de)(de)数(shu)目相同，孩(hai)子的(de)(de)丧(sang)事发(fa)(fa)钱(qian)(qian)(qian)十(shi)(shi)千。
族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。族人聚(ju)居(ju)的(de)九十多口(kou)，义田每年收入(ru)供(gong)分配用(yong)的(de)稻子八百斛，用(yong)它所收入(ru)的(de)粮 食，来供(gong)应在这里的(de)聚(ju)居(ju)的(de)族人，充裕有(you)余而无(wu)枯竭(jie)之时。
屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给。此其大较也。 退居在家(jia)、等待(dai)职务的(de)(de)人予以(yi)供给(ji)，出仕为(wei)官的(de)(de)人则停止供给(ji)。这就是(shi)它的(de)(de)大致情况。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。当初，范公还未富贵显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。
既而为西帅，始终其志。 后来做了西部边境的统帅，才实现了自己的志愿。
公既殁， 后世子孙承其志，如公之存也。他去世之后，后代的子孙继承他的志向，和他在 世的时候一样。
殁之日，身无以为敛，子无以为丧。逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子女们也没有钱财为他举办像样的丧事。
昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。” 古时候晏平仲乘(cheng)破(po)车、驾瘦马。陈桓子说：“这(zhei)是隐(yin)瞒(man)君(jun)主的赏赐(ci)啊。”
晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者;母之族，无不足于衣食者;妻之族，无冻馁者;齐国之士，待臣而举火者三百余人。晏子(zi)回答(da)说：“自从我显贵以后，父系的(de)(de)亲(qin)族，没有(you)不(bu)坐车的(de)(de)人;母系的(de)(de)亲(qin)族，没有(you)衣食不(bu)足的(de)(de)人;妻子(zi)的(de)(de)亲(qin)族， 没有(you)挨饿受冻的(de)(de);齐国的(de)(de)士子(zi)，等待(dai)我的(de)(de)接(jie)济而点火(huo)做饭的(de)(de)有(you)三百(bai)多(duo)人。
如此，而为隐君之赐乎，彰君之赐乎?”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。像这样，是(shi)隐(yin)瞒君主的(de)赏赐(ci)呢?还是(shi)彰明(ming)君主的(de)赏赐(ci)呢?”于是(shi)齐君使用晏子(zi)的(de)酒杯，罚(fa)桓子(zi)饮酒。
予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也;我仰慕(mu)晏(yan)子(zi)好(hao)行(xing)仁(ren)德，齐君了(le)解贤(xian)者，而(er)桓子(zi)能认错服义
;又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。又(you)仰慕晏子的仁德(de)有亲疏层(ceng)次之分，而(er)言辞有井然的次序：
先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。先说父系亲(qin)族(zu)，后说母(mu)系亲(qin)族(zu)，再(zai)说妻子的(de)亲(qin)族(zu)，最后才提到关系疏远(yuan)的(de)贤者。
孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。孟子说(shuo)：“由(you)爱(ai)自(zi)己的亲(qin)人而施(shi)仁(ren)德(de)于民(min)众(zhong)，由(you)对(dui)民(min)众(zhong)仁(ren)德(de)而爱(ai)惜世间万物。”晏子的作为(wei)接近于这一点(dian)啊。
今观文正公之义田，贤于平仲，其规模远举，又疑过之。现在从范文(wen)正公的购(gou)置义田这件事来看，是比晏平(ping)仲还(hai)要(yao)贤明(ming)啊。他施(shi)行的规模(mo)的久远和全面，恐(kong)怕是要(yao)超过晏子的。
呜呼!世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄、车舆之饰、声色之多、妻孥之富，止乎一己而已， 啊!当今世上那(nei)些身居(ju)三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅第如(ru)(ru)此雄伟，车驾(jia)如(ru)(ru)此华(hua)丽，歌妓如(ru)(ru)此众多，妻儿如(ru)(ru)此富有，仅是为满足自己一(yi)个人的私欲而已
而族之人不得其门者，岂少也哉?而本族的亲人不能登门的，难道还少吗?
况于施贤乎!何(he)况说帮(bang)助疏(shu)远(yuan)的(de)贤者(zhe)呢?
其下为卿、为大夫、为士，廪稍之充、奉养之厚，止乎一己而已，地位在(zai)他们以(yi)下的(de)那些做卿(qing)、大夫、士的(de)人(ren)，禄米如此充裕，享用如此丰(feng)富，也仅是为满(man)足(zu)自己(ji)一个人(ren)的(de)私欲而已，
而族之人操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉?况而本(ben)族的(de)亲(qin)人，拿着破碗(wan)讨饭(fan)，成为沟中的(de)饿殍(piao)的(de)，难(nan)道少吗(ma)?
于他人乎!是皆公之罪人也。 何况对于(yu)其他的人呢?这些人都是(shi)范文(wen)正公的罪(zui)人啊!
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也， 范文正公的忠义誉满朝廷，业迹(ji)流(liu)布边境，功(gong)名传遍(bian)天下，后(hou)代一定会(hui)有史官记(ji)栽的，我可以(yi)不用(yong)赘述(shu)了。
