《阅微草堂笔记·受祭(ji)祀分亲疏》“人(ren)家继子，凡异(yi)姓者”原文与(yu)翻译

有视鬼者曰：“人家继子，凡异姓者，虽女之子，妻之侄，祭时皆所生来享，所生者弗来也。有位能(neng)看见(jian)鬼的(de)人说(shuo)：“过继的(de)儿子(zi)，凡异姓的(de)，即便是姐妹的(de)儿子(zi)、妻子(zi)的(de)侄子(zi)，祭祀时(shi)，来享用的(de)鬼，都是亲(qin)生父母;而(er)继父母的(de)鬼魂却不(bu)来。

凡同族者，虽五服以外，祭时皆所后来享，所生来虽亦来，而配食于侧，弗敢先也。凡同族祭祀时，有的虽已出了(le)五服，祭祀时，都是(shi)他们的继父母的鬼魂来享(xiang)用，亲生父母的鬼魂虽然也来了(le)，只能坐在一旁陪伴，不敢抢先(xian)。

惟于某抱养张某子，祭时乃所后来享。只有(you)于某(mou)(mou)抱(bao)养张某(mou)(mou)的儿子，祭祀时，来享用的依然(ran)是于某(mou)(mou)。

久而知其数世前本于氏妇怀孕嫁张生，是于之祖也。此何义欤?”后(hou)来得知(zhi)几(ji)代以前，于(yu)(yu)家的一(yi)名妇女怀孕(yun)后(hou)嫁给了张(zhang)家。这孩(hai)子就是(shi)现在于(yu)(yu)家的祖(zu)辈。这是(shi)怎(zen)么回事(shi)呢?”

余曰：“此义易明。铜山西崩，洛钟东应，不以远而阻也。我(wo)说：“这很容(rong)易明白。铜山在西方崩塌，东方洛阳的铜钟就会(hui)有(you)响应，不因(yin)相(xiang)距远而受阻。

琥珀拾芥不引针，磁石引针不拾芥，不以近而合也。琥珀摩擦(ca)后能(neng)吸(xi)(xi)草，但不(bu)能(neng)吸(xi)(xi)铁(tie)针;磁石能(neng)吸(xi)(xi)铁(tie)针，但不(bu)吸(xi)(xi)草，它们不(bu)因相近而相合。

一本者气相属，二本者气不属耳。属(shu)于一类(lei)的，应相互感应;属(shu)于两类(lei)的，相互就没有感应。

观此使人睦族之心，油然而生，追远之心，亦油然而生。由此而使人(ren)油然(ran)产(chan)生(sheng)了(le)和睦家族之(zhi)心，油然(ran)产(chan)生(sheng)了(le)追念(nian)远古祖(zu)先之(zhi)心。

一身歧为四肢，四肢各歧为五指，是别为二十歧矣;人的一(yi)身(shen)有(you)四肢，而(er)每(mei)肢又有(you)五指(zhi)，则(ze)就有(you)了二十支了

然二十歧之痛痒，吾皆能觉，一身故也。二十支的痛痒，我们都能感觉到。这是因为全身浑然一体。

莫昵近于妻妾，妻妾之痛痒，苟不自言，吾终不觉，则两身而已矣。”亲近(jin)莫过于妻妾了(le);妻妾的痛痒，她们自己不(bu)说，我终(zhong)究不(bu)会知(zhi)道，因为毕(bi)竟是两个身体啊。”