曾巩《元丰类稿·张久中墓志铭》“君姓张氏，名持”原文与翻译
说明(ming)：以下黑色字(zi)为(wei)原文(wen)，红色字(zi)为(wei)翻译(yi)。
君姓张氏，名持，字久(jiu)中(zhong)，初名伯(bo)虎。庆(qing)历三年(nian)来自曲江，入太学。当是时(shi)(shi)，天子方诏学官岁献士(shi)二(er)人，学者以(yi)数百千人，独献君，会学散(san)，不报。于是时(shi)(shi)，予盖未尝识(shi)君也。后二(er)年(nian)，过予之(zhi)所居(ju)临川，始识(shi)之(zhi)。
张先生姓张氏(shi)，名持，字久(jiu)中，一开(kai)始(shi)名为伯虎。庆历三年(nian)，从曲江来，进(jin)入(ru)太学府。在这时候(hou)，天子正诏令(ling)学官每年(nian)推(tui)荐(jian)读书(shu)人(ren)两人(ren)，求学的有成百上千的人(ren)，只推(tui)举你，恰逢太学府解散，没有批复。在这个时候(hou)，我(wo)(wo)大概(gai)还(hai)不(bu)认识你呢。二年(nian)后，路过我(wo)(wo)居住的临川时，才认识你。
君(jun)为人(ren)深沉有(you)大度，喜气节，重交游(you)，一时所(suo)与(yu)之(zhi)(zhi)游(you)者(zhe)甚众(zhong)。而(er)君(jun)所(suo)尤(you)称者(zhe)，广(guang)汉张贲，以为年少可进(jin)以学(xue)者(zhe)，莆阳陈惇。盖君(jun)之(zhi)(zhi)学(xue)多贲发之(zhi)(zhi)，而(er)于(yu)惇以师友(you)自处也。凡君(jun)之(zhi)(zhi)与(yu)人(ren)交，喜穷尽其(qi)(qi)(qi)得(de)失(shi)，其(qi)(qi)(qi)义足以正之(zhi)(zhi)，而(er)其(qi)(qi)(qi)直未(wei)尝苟止也。至(zhi)其(qi)(qi)(qi)与(yu)众(zhong)人(ren)接，尤(you)温(wen)以庄，不(bu)妄与(yu)之(zhi)(zhi)言(yan)(yan)。与(yu)之(zhi)(zhi)言(yan)(yan)，必随其(qi)(qi)(qi)材智所(suo)到，不(bu)病以其(qi)(qi)(qi)所(suo)不(bu)为。故君(jun)之(zhi)(zhi)友(you)皆惮(dan)其(qi)(qi)(qi)严，而(er)喜其(qi)(qi)(qi)相与(yu)之(zhi)(zhi)尽。众(zhong)人(ren)之(zhi)(zhi)得(de)君(jun)游(you)者(zhe)，亦(yi)皆喜爱(ai)而(er)未(wei)尝有(you)失(shi)其(qi)(qi)(qi)意者(zhe)。其(qi)(qi)(qi)语曰：“士生于(yu)今(jin)，势不(bu)足以持(chi)世，而(er)游(you)于(yu)其(qi)(qi)(qi)间，当如此也。”于(yu)临川，出其(qi)(qi)(qi)文章，因与(yu)予言(yan)(yan)古(gu)今(jin)治(zhi)乱(luan)是非之(zhi)(zhi)理，至(zhi)于(yu)为心持(chi)身得(de)失(shi)之(zhi)(zhi)际，于(yu)其(qi)(qi)(qi)义，余不(bu)能损益也。后二年死(si)于(yu)兴国(guo)军，某月某日也。
先(xian)生(sheng)为人(ren)(ren)(ren)(ren)深沉大度，喜好气(qi)节(jie)操(cao)守(shou)，重(zhong)视交往(wang)游(you)历，一(yi)时间是(shi)(shi)与你(ni)交往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)很多(duo)(duo)。而你(ni)特别称(cheng)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，是(shi)(shi)广汉张贲，认为年轻可以(yi)(yi)接(jie)近并学(xue)(xue)习的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)莆(pu)阳陈(chen)惇。大概你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)问大多(duo)(duo)是(shi)(shi)张贲启发的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而和陈(chen)惇以(yi)(yi)师友身(shen)份相处。凡(fan)是(shi)(shi)您(nin)与人(ren)(ren)(ren)(ren)交往(wang)，喜欢追(zhui)究(jiu)其(qi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)得失(shi)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正义足够用来使人(ren)(ren)(ren)(ren)品行端(duan)(duan)正，而他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行为正直不(bu)曾随便停止改变(bian)。至于他(ta)跟一(yi)般(ban)人(ren)(ren)(ren)(ren)交往(wang)，尤其(qi)温(wen)和而庄(zhuang)端(duan)(duan)，不(bu)随便与他(ta)们谈(tan)论。和别人(ren)(ren)(ren)(ren)说话(hua)，必须根据(ju)其(qi)才智所(suo)到，不(bu)说他(ta)不(bu)做不(bu)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情。所(suo)以(yi)(yi)先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友们都害(hai)怕你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)严厉，却喜欢倾其(qi)所(suo)有与之相处。那些与先(xian)生(sheng)一(yi)同游(you)览各地(di)山川(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，也对先(xian)生(sheng)很敬(jing)爱(ai)却从未有过失(shi)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。先(xian)生(sheng)说道：“士(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)活在(zai)(zai)今(jin)天(tian)，没有威望可以(yi)(yi)维持社会，只能游(you)览于世间，应当(dang)这(zhei)样做。”在(zai)(zai)临(lin)川(chuan)，拿出他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文章，就与我谈(tan)论古今(jin)治理天(tian)下是(shi)(shi)非的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理，一(yi)直到修身(shen)养(yang)性人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)得失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)关系，对他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)观点，我不(bu)能改变(bian)。后(hou)二(er)年死在(zai)(zai)兴国军职任上，某(mou)月某(mou)日。
明年，其弟来江南，以(yi)力之不能，将独负(fu)君(jun)之骨以(yi)归。是(shi)时(shi)陈惇(dun)方以(yi)进士得出(chu)身(shen)，约君(jun)之弟曰：“吾(wu)忍不全归吾(wu)友邪，明年吾(wu)得补为(wei)吏，力能以(yi)君(jun)之丧归。”其弟乃止(zhi)。
第二年(nian)，先生的(de)(de)(de)弟(di)(di)弟(di)(di)来(lai)江南，尽管没有(you)能力(li)，还是要将你(ni)的(de)(de)(de)骨头带(dai)回。这时陈惇(dun)正以进士(shi)出身(shen)，阻止你(ni)的(de)(de)(de)弟(di)(di)弟(di)(di)说：“我(wo)(wo)难道不想让我(wo)(wo)的(de)(de)(de)朋友落叶归根(gen)吗，到第二年(nian)我(wo)(wo)补任为(wei)吏时，我(wo)(wo)一(yi)定尽我(wo)(wo)能力(li)让他回家 。”先生的(de)(de)(de)弟(di)(di)弟(di)(di)才停(ting)下(xia)。
君(jun)(jun)年若干。祖某，考某。君(jun)(jun)幼孤，养于(yu)兄嫂(sao)，尝(chang)曰(yue)：“嫂(sao)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)吾(wu)犹母也(ye)，妇能以姑之(zhi)(zhi)(zhi)礼事吾(wu)嫂(sao)者，可(ke)以为吾(wu)妇矣。”然(ran)卒亦(yi)无也(ye)。君(jun)(jun)固难交，然(ran)不(bu)易(yi)其好(hao)。而陈惇者，与(yu)(yu)君(jun)(jun)交尤深也(ye)。予尝(chang)视惇与(yu)(yu)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)相从，忧穷龃龉，无不(bu)共之(zhi)(zhi)(zhi)，其中(zhong)心(xin)岂有(you)(you)利然(ran)也(ye)。世之(zhi)(zhi)(zhi)交友(you)道(dao)废久矣，其有(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)，或非(fei)此(ci)也(ye)。然(ran)则君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)事，其有(you)(you)取于(yu)世教(jiao)非(fei)邪？惇以某年某月某日归君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)丧(sang)葬地，而属予铭。其辞曰(yue)：
先生年(nian)纪不(bu)详。祖辈(bei)不(bu)详，父(fu)辈(bei)不(bu)详。先生年(nian)幼(you)的(de)(de)(de)孤儿(er)，被(bei)兄嫂(sao)抚养，先生曾(ceng)说：“嫂(sao)子在(zai)(zai)我(wo)如同母亲，能(neng)够(gou)用对待婆婆的(de)(de)(de)礼节(jie)侍(shi)奉我(wo)嫂(sao)子的(de)(de)(de)女(nv)子，就(jiu)可(ke)以做我(wo)的(de)(de)(de)妻子了。”但最终也没(mei)(mei)有了。你(ni)本来(lai)就(jiu)很难结交，但不(bu)改变自己的(de)(de)(de)喜(xi)好。而陈惇(dun)，和你(ni)交往最深的(de)(de)(de)。我(wo)曾(ceng)看惇(dun)和您(nin)的(de)(de)(de)相处，忧愁不(bu)得(de)志(zhi)遭遇挫折，没(mei)(mei)有不(bu)共同分(fen)担的(de)(de)(de)，在(zai)(zai)他(ta)们内心(xin)难道有利益使他(ta)们这(zhei)样吗，世上的(de)(de)(de)交友(you)之(zhi)道被(bei)废弃了很久了，就(jiu)是他(ta)们有，或许不(bu)是这(zhei)样的(de)(de)(de)。既然这(zhei)样，那(nei)么久中的(de)(de)(de)事迹，难道有从世俗的(de)(de)(de)教育中获取错(cuo)误的(de)(de)(de)交友(you)之(zhi)道吗？惇(dun)在(zai)(zai)某(mou)年(nian)某(mou)月(yue)某(mou)日回到您(nin)的(de)(de)(de)丧(sang)葬地，而嘱(zhu)托我(wo)写(xie)铭记。他(ta)说的(de)(de)(de)是：
呜呼久中，不如其志。孔孟以(yi)然，何(he)独(du)于(yu)(yu)子(zi)？生而不大，天固为之。其长(zhang)在人，于(yu)(yu)此观之。
唉，久中，没(mei)有实现自己的(de)理想。孔(kong)子、孟(meng)子都是这样(yang)，难道仅仅是你一人(ren)吗(ma)？活着却没(mei)实现大志(zhi)，上(shang)天本来就让(rang)你这样(yang)。这种(zhong)事(shi)常发生在人(ren)身上(shang)，从这里可以看到的(de)。
（选自《元丰类稿》）
