搢笏干戚，不(bu)适有方铁铦；登降周旋，不(bu)逮日中奏百；《狸首》射侯，不(bu)当(dang)强弩(nu)趋(qu)发；干城距衡冲，不(bu)若(ruo)堙穴伏橐。古人(ren)亟(ji)于(yu)(yu)德，中世逐于(yu)(yu)智(zhi)(zhi)，当(dang)今争于(yu)(yu)力。古者(zhe)(zhe)寡(gua)事(shi)(shi)(shi)而(er)(er)备(bei)简，朴陋而(er)(er)不(bu)尽，故(gu)有珧铫(yao)而(er)(er)推(tui)(tui)车者(zhe)(zhe)。古者(zhe)(zhe)人(ren)寡(gua)而(er)(er)相亲，物多(duo)而(er)(er)轻(qing)利易(yi)让，故(gu)有揖(yi)让而(er)(er)传天下(xia)者(zhe)(zhe)。然则行(xing)揖(yi)让，高(gao)慈惠，而(er)(er)道仁厚，皆(jie)推(tui)(tui)政(zheng)也。处多(duo)事(shi)(shi)(shi)之(zhi)时，用寡(gua)事(shi)(shi)(shi)之(zhi)器，非智(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)之(zhi)备(bei)也；当(dang)大争之(zhi)世，而(er)(er)循揖(yi)让之(zhi)轨，非圣人(ren)之(zhi)治也。故(gu)智(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)不(bu)乘推(tui)(tui)车，圣人(ren)不(bu)行(xing)推(tui)(tui)政(zheng)也。
朝用(yong)笏板和仪(yi)仗兵(bing)器，敌(di)不(bu)(bu)过(guo)大刀(dao)长矛；讲究升降转身繁琐礼(li)(li)仪(yi)，其效用(yong)难以和日行百(bai)里的(de)(de)(de)(de)士卒训练(lian)相(xiang)提(ti)并论(lun)；奏着《狸首》乐章而(er)演习(xi)射靶的(de)(de)(de)(de)仪(yi)式，比不(bu)(bu)上(shang)硬弓(gong)劲射的(de)(de)(de)(de)真(zhen)功(gong)夫；捍卫城邑、抗(kang)拒冲车(che)(che)的(de)(de)(de)(de)防御战术，比不(bu)(bu)上(shang)通(tong)过(guo)地道(dao)水灌烟熏的(de)(de)(de)(de)进攻战术。古(gu)(gu)代的(de)(de)(de)(de)人(ren)在(zai)道(dao)德(de)上(shang)竞争(zheng)，中世的(de)(de)(de)(de)人(ren)在(zai)智(zhi)谋上(shang)角逐，现在(zai)的(de)(de)(de)(de)人(ren)在(zai)力量(liang)上(shang)较(jiao)量(liang)。古(gu)(gu)时候事少(shao)而(er)设施简单，器具粗陋而(er)不(bu)(bu)完善，所(suo)以有(you)蚌壳做的(de)(de)(de)(de)除草农具和简陋的(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)(shou)推(tui)车(che)(che)。古(gu)(gu)时候人(ren)少(shao)而(er)互相(xiang)亲爱(ai)，物品(pin)丰(feng)富而(er)轻视财利、容易谦让(rang)，所(suo)以有(you)拱手(shou)(shou)(shou)把天下(xia)让(rang)给别(bie)人(ren)的(de)(de)(de)(de)作法(fa)(fa)。既然如(ru)此，那么他们行礼(li)(li)谦让(rang)，推(tui)祟仁(ren)慈恩惠，称(cheng)道(dao)仁(ren)义(yi)忠厚，就都属于原始的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)措施了。处在(zai)多事的(de)(de)(de)(de)时代，却仍用(yong)少(shao)事时代的(de)(de)(de)(de)简陋器具，这不(bu)(bu)是(shi)聪(cong)明(ming)人(ren)该奉行的(de)(de)(de)(de)路线(xian)；处在(zai)大争(zheng)的(de)(de)(de)(de)社会，却仍遵循礼(li)(li)让(rang)不(bu)(bu)止的(de)(de)(de)(de)老规(gui)矩，这不(bu)(bu)是(shi)圣(sheng)人(ren)治(zhi)理(li)国家的(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)。所(suo)以聪(cong)明(ming)人(ren)不(bu)(bu)坐古(gu)(gu)代的(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)(shou)推(tui)车(che)(che)，圣(sheng)人(ren)不(bu)(bu)采用(yong)手(shou)(shou)(shou)推(tui)车(che)(che)式的(de)(de)(de)(de)原始政治(zhi)。
法(fa)(fa)所以(yi)制事(shi)(shi)(shi)，事(shi)(shi)(shi)所以(yi)名功(gong)(gong)也(ye)。法(fa)(fa)有(you)(you)立(li)而(er)(er)(er)有(you)(you)难(nan)(nan)，权(quan)(quan)其(qi)(qi)(qi)难(nan)(nan)而(er)(er)(er)事(shi)(shi)(shi)成，则(ze)立(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；事(shi)(shi)(shi)成而(er)(er)(er)有(you)(you)害(hai)，权(quan)(quan)其(qi)(qi)(qi)害(hai)而(er)(er)(er)功(gong)(gong)多，则(ze)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。无(wu)难(nan)(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，无(wu)害(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)(gong)，天下无(wu)有(you)(you)也(ye)。是(shi)(shi)以(yi)拔(ba)千丈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)都，败十万之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)众(zhong)，死伤(shang)者(zhe)(zhe)军之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乘，甲兵折挫，士(shi)卒(zu)死伤(shang)，而(er)(er)(er)贺战胜得(de)地者(zhe)(zhe)，出其(qi)(qi)(qi)小害(hai)计其(qi)(qi)(qi)大利也(ye)。夫(fu)沐(mu)者(zhe)(zhe)有(you)(you)弃发，除(chu)者(zhe)(zhe)伤(shang)血肉。为(wei)人(ren)见(jian)其(qi)(qi)(qi)难(nan)(nan)，因释其(qi)(qi)(qi)业，是(shi)(shi)无(wu)术(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)也(ye)。先圣(sheng)有(you)(you)言(yan)曰：“规有(you)(you)摩而(er)(er)(er)水有(you)(you)波，我欲更(geng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，无(wu)奈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)何！”此通权(quan)(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)也(ye)。是(shi)(shi)以(yi)说(shuo)有(you)(you)必立(li)而(er)(er)(er)旷于实者(zhe)(zhe)，言(yan)有(you)(you)辞拙而(er)(er)(er)急于用(yong)者(zhe)(zhe)。故圣(sheng)人(ren)不(bu)(bu)(bu)求无(wu)害(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，而(er)(er)(er)务无(wu)易之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)。人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)事(shi)(shi)(shi)衡(heng)石(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，非贞廉而(er)(er)(er)远利也(ye)，石(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)能为(wei)人(ren)多少，衡(heng)不(bu)(bu)(bu)能为(wei)人(ren)轻重(zhong)，求索不(bu)(bu)(bu)能得(de)，故人(ren)不(bu)(bu)(bu)事(shi)(shi)(shi)也(ye)。明主之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)，官(guan)不(bu)(bu)(bu)敢枉法(fa)(fa)，吏不(bu)(bu)(bu)敢为(wei)私利，货赂不(bu)(bu)(bu)行，是(shi)(shi)境内(nei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)尽如(ru)衡(heng)石(shi)(shi)也(ye)。此其(qi)(qi)(qi)臣有(you)(you)奸者(zhe)(zhe)必知(zhi)，知(zhi)者(zhe)(zhe)必诛。是(shi)(shi)以(yi)有(you)(you)道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主，不(bu)(bu)(bu)求清洁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏，而(er)(er)(er)务必知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)术(shu)也(ye)。
法(fa)律是用(yong)来(lai)制(zhi)约事(shi)(shi)(shi)务(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，事(shi)(shi)(shi)务(wu)是用(yong)来(lai)显示功效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。设立法(fa)制(zhi)如有(you)(you)(you)困难(nan)，考(kao)虑到(dao)虽有(you)(you)(you)困难(nan)但(dan)(dan)能(neng)成(cheng)事(shi)(shi)(shi)，则应予(yu)设立；事(shi)(shi)(shi)务(wu)既成(cheng)而有(you)(you)(you)害处(chu)(chu)(chu)，考(kao)虑到(dao)虽有(you)(you)(you)害处(chu)(chu)(chu)但(dan)(dan)功大(da)(da)干(gan)过(guo)，则应予(yu)实施。不(bu)(bu)(bu)(bu)遇到(dao)困难(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)制(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)伴随害处(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)功，天下是没有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)(yin)此(ci)攻克周长千丈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)都城，击(ji)败十(shi)万之(zhi)众的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敌军，尽(jin)管(guan)我方伤亡人数达到(dao)三分之(zhi)一，武器(qi)装(zhuang)备严重(zhong)受损，士卒伤亡惨(can)重(zhong)；但(dan)(dan)仍然要(yao)庆贺打了(le)胜仗，获得(de)(de)疆土(tu)。其(qi)原因(yin)(yin)正(zheng)在(zai)于考(kao)虑到(dao)了(le)代(dai)价小(xiao)而获利(li)大(da)(da)。洗头总有(you)(you)(you)脱(tuo)发，开刀总会(hui)流血(xue)伤肉；要(yao)是有(you)(you)(you)人看到(dao)这(zhei)点难(nan)处(chu)(chu)(chu)，就放弃洗头治(zhi)病(bing)(bing)，便是不(bu)(bu)(bu)(bu)懂(dong)得(de)(de)权衡利(li)弊(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。先圣说(shuo)过(guo)这(zhei)样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)话：“圆规再(zai)精确也(ye)会(hui)存(cun)在(zai)误(wu)差，水面(mian)再(zai)平静也(ye)会(hui)存(cun)在(zai)波纹。我想改(gai)变这(zhei)种状况，是没有(you)(you)(you)办法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)！”这(zhei)是通晓权衡利(li)弊(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)说(shuo)法(fa)。因(yin)(yin)此(ci)主(zhu)(zhu)(zhu)张有(you)(you)(you)言(yan)之(zhi)成(cheng)理但(dan)(dan)不(bu)(bu)(bu)(bu)切实际的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，言(yan)论有(you)(you)(you)词句笨拙但(dan)(dan)能(neng)立即付(fu)诸实施的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所以圣人不(bu)(bu)(bu)(bu)强求挑不(bu)(bu)(bu)(bu)出毛病(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)论，而致力于那些无可更(geng)易的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)务(wu)。人们不(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)衡器(qi)、量(liang)器(qi)上打主(zhu)(zhu)(zhu)意，并不(bu)(bu)(bu)(bu)是因(yin)(yin)为他们正(zheng)直廉(lian)洁，不(bu)(bu)(bu)(bu)追(zhui)求财利(li)，而是因(yin)(yin)为量(liang)器(qi)本(ben)身(shen)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)给(ji)人增多(duo)或(huo)减(jian)少财物，衡器(qi)本(ben)身(shen)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)给(ji)人加重(zhong)或(huo)减(jian)轻财物，对它们有(you)(you)(you)要(yao)求并不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)得(de)(de)到(dao)什(shen)么；所以人们不(bu)(bu)(bu)(bu)去多(duo)打主(zhu)(zhu)(zhu)意。明君的(de)(de)(de)(de)(de)(de)国(guo)家，官员(yuan)不(bu)(bu)(bu)(bu)敢违(wei)反法(fa)禁(jin)，吏属不(bu)(bu)(bu)(bu)敢谋取私利(li)，人们不(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)财物进行贿赂活(huo)动(dong)，这(zhei)样(yang)，国(guo)内的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)务(wu)就会(hui)都像衡器(qi)、量(liang)器(qi)一样(yang)公(gong)正(zheng)无私了(le)。这(zhei)样(yang)，大(da)(da)臣(chen)中干(gan)坏事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就一定会(hui)被察(cha)觉，察(cha)觉了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就一定给(ji)予(yu)惩罚(fa)。所以懂(dong)得(de)(de)法(fa)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主(zhu)(zhu)(zhu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)寻求廉(lian)洁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官吏，而致力于一定能(neng)察(cha)觉臣(chen)下奸邪行为的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)。
慈母之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)弱子也(ye)(ye)(ye)，爱(ai)不(bu)(bu)可为(wei)前。然而(er)(er)(er)弱子有僻行，使(shi)之(zhi)随师；有恶(e)病，使(shi)之(zhi)事(shi)医。不(bu)(bu)随师则(ze)陷于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)刑，不(bu)(bu)事(shi)医则(ze)疑于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)死。慈母虽(sui)爱(ai)，无(wu)益于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)振刑救死，则(ze)存子者非爱(ai)也(ye)(ye)(ye)。子母之(zhi)性，爱(ai)也(ye)(ye)(ye)；臣(chen)主(zhu)之(zhi)权，策也(ye)(ye)(ye)。母不(bu)(bu)能以爱(ai)存家(jia)，君安能以爱(ai)持国(guo)？明主(zhu)者通于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)富强(qiang)，则(ze)可以得(de)(de)欲(yu)矣(yi)。故(gu)(gu)谨于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)听(ting)治，富强(qiang)之(zhi)法(fa)也(ye)(ye)(ye)。明其(qi)(qi)法(fa)禁，察(cha)其(qi)(qi)谋(mou)计。法(fa)明则(ze)内无(wu)变(bian)乱(luan)之(zhi)患，计得(de)(de)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)外(wai)无(wu)死虏之(zhi)祸(huo)。故(gu)(gu)存国(guo)者，非仁义也(ye)(ye)(ye)。仁者，慈惠(hui)而(er)(er)(er)轻财者也(ye)(ye)(ye)；暴(bao)者，心毅而(er)(er)(er)易诛(zhu)者也(ye)(ye)(ye)。慈惠(hui)，则(ze)不(bu)(bu)忍(ren)；轻财，则(ze)好(hao)与。心毅，则(ze)憎心见于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)下；易诛(zhu)，则(ze)妄杀加(jia)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人。不(bu)(bu)忍(ren)，则(ze)罚多(duo)宥赦；好(hao)与，则(ze)赏多(duo)无(wu)功。憎心见，则(ze)下怨(yuan)其(qi)(qi)上；妄诛(zhu)，则(ze)民将背叛。故(gu)(gu)仁人在位，下肆而(er)(er)(er)轻犯(fan)禁法(fa)，偷(tou)幸而(er)(er)(er)望(wang)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)上；暴(bao)人在位，则(ze)法(fa)令妄而(er)(er)(er)臣(chen)主(zhu)乖(guai)，民怨(yuan)而(er)(er)(er)乱(luan)心生(sheng)。故(gu)(gu)曰：仁暴(bao)者，皆亡国(guo)者也(ye)(ye)(ye)。
慈母(mu)(mu)对(dui)于幼子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)爱(ai)(ai)(ai)是(shi)任何其他的(de)(de)(de)(de)(de)爱(ai)(ai)(ai)都(dou)无法(fa)(fa)超(chao)过(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)是(shi)孩子(zi)(zi)有(you)不(bu)(bu)良行为，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)得(de)让(rang)他受(shou)老师(shi)管教(jiao)(jiao)；有(you)了重病，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)得(de)让(rang)他就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)医治疗。不(bu)(bu)受(shou)老师(shi)管教(jiao)(jiao)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)会(hui)(hui)(hui)犯法(fa)(fa)受(shou)刑(xing)：不(bu)(bu)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)医治疗，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)会(hui)(hui)(hui)临近死(si)亡。母(mu)(mu)子(zi)(zi)之间(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)天性，是(shi)爱(ai)(ai)(ai)；君(jun)臣(chen)之间(jian)虑的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)近利(li)(li)远害(hai)。母(mu)(mu)亲尚且不(bu)(bu)能用(yong)爱(ai)(ai)(ai)来保全家(jia)庭(ting)，君(jun)主(zhu)(zhu)怎能用(yong)爱(ai)(ai)(ai)来维(wei)护国(guo)(guo)家(jia)呢？明(ming)(ming)君(jun)通晓富国(guo)(guo)强兵(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)办法(fa)(fa)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)可以(yi)达到自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)(suo)以(yi)慎重地(di)(di)处(chu)理政事(shi)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)富国(guo)(guo)强兵(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)。君(jun)主(zhu)(zhu)应该严(yan)明(ming)(ming)法(fa)(fa)令(ling)，明(ming)(ming)察计(ji)谋。法(fa)(fa)令(ling)严(yan)明(ming)(ming)，内部就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)没(mei)(mei)有(you)动荡叛(pan)乱的(de)(de)(de)(de)(de)祸患(huan)；计(ji)谋得(de)当，对(dui)外就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)没(mei)(mei)有(you)国(guo)(guo)破为虏的(de)(de)(de)(de)(de)灾难(nan)。所(suo)(suo)以(yi)保全国(guo)(guo)家(jia)不(bu)(bu)是(shi)靠的(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)义道(dao)德。讲究仁(ren)义道(dao)德，也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)要博爱(ai)(ai)(ai)慈惠并轻视(shi)财(cai)利(li)(li)；为人(ren)(ren)暴戾，也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)心(xin)(xin)地(di)(di)残(can)忍并轻易杀伐(fa)。博爱(ai)(ai)(ai)慈惠，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)会(hui)(hui)(hui)下(xia)狠(hen)心(xin)(xin)；轻视(shi)财(cai)利(li)(li)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)乐(le)善好施。心(xin)(xin)地(di)(di)残(can)忍，憎(zeng)恶态度就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)会(hui)(hui)(hui)在(zai)下(xia)属面(mian)前暴露；轻易杀伐(fa)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)会(hui)(hui)(hui)胡乱地(di)(di)屠戮无辜(gu)。不(bu)(bu)下(xia)狠(hen)心(xin)(xin)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)会(hui)(hui)(hui)赦免许(xu)(xu)多(duo)(duo)该受(shou)处(chu)罚(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)；乐(le)善好施，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)会(hui)(hui)(hui)赏赐许(xu)(xu)多(duo)(duo)没(mei)(mei)有(you)功劳的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。憎(zeng)恶态度表(biao)露出来，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)会(hui)(hui)(hui)使臣(chen)民(min)怨恨君(jun)主(zhu)(zhu)；胡乱地(di)(di)屠戮无故，民(min)众(zhong)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)会(hui)(hui)(hui)背(bei)叛(pan)君(jun)主(zhu)(zhu)。所(suo)(suo)以(yi)仁(ren)人(ren)(ren)处(chu)在(zai)君(jun)位上(shang)，臣(chen)下(xia)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)会(hui)(hui)(hui)胡作非为而轻易犯法(fa)(fa)，以(yi)侥幸(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理希(xi)望得(de)到君(jun)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)恩惠；暴人(ren)(ren)处(chu)在(zai)君(jun)位上(shang)，法(fa)(fa)令(ling)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)会(hui)(hui)(hui)妄行，君(jun)臣(chen)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)会(hui)(hui)(hui)离(li)心(xin)(xin)离(li)德，民(min)众(zhong)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)会(hui)(hui)(hui)怨声载道(dao)而产生叛(pan)乱心(xin)(xin)理。所(suo)(suo)以(yi)说：仁(ren)爱(ai)(ai)(ai)和残(can)暴，二者(zhe)都(dou)能导致国(guo)(guo)家(jia)灭亡。
不能(neng)具美食而劝(quan)饿人(ren)饭(fan)，不为能(neng)活饿者(zhe)也；不能(neng)辟草生粟而劝(quan)贷(dai)施赏赐，不能(neng)为富民者(zhe)也。今(jin)学(xue)者(zhe)之言也，不务(wu)本(ben)作而好(hao)末事，知道虚(xu)圣以说民，此劝(quan)饭(fan)之说。劝(quan)饭(fan)之说，明主不受也。
不能(neng)(neng)(neng)提(ti)供丰盛食(shi)(shi)品而(er)去劝(quan)(quan)(quan)饿人(ren)吃饭(fan)(fan)，不算是能(neng)(neng)(neng)救活饿人(ren)的人(ren)；不能(neng)(neng)(neng)开荒种(zhong)地生产粮食(shi)(shi)而(er)去劝(quan)(quan)(quan)君(jun)主施舍赏赐，不能(neng)(neng)(neng)算作造福民众(zhong)的人(ren)。当今学者高谈阔论，其主张不是要(yao)致(zhi)力于耕作而(er)是要(yao)追求仁政(zheng)，只知道称(cheng)引虚假的圣人(ren)来(lai)取悦民众(zhong)，这(zhei)就等于是凭空(kong)劝(quan)(quan)(quan)人(ren)吃饭(fan)(fan)之类的说教了(le)。凭空(kong)劝(quan)(quan)(quan)人(ren)吃饭(fan)(fan)的说教，明(ming)君(jun)是不接受的。
