黄庭坚《题竹石牧牛》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案
【原文】：
题竹石牧牛 并引
黄庭坚
子瞻画丛竹怪石，伯时①增前坡(po)牧儿骑牛，甚有意态，戏咏。
野次②小峥嵘，幽篁相倚绿。阿童(tong)三尺棰③，御此老觳觫(su)。
石(shi)吾甚爱之，勿遣牛砺角！牛砺角犹可，牛斗残(can)我(wo)竹。
【注释】：
①伯(bo)时：宋(song)著名画(hua)家李公(gong)麟的字；②野(ye)(ye)次：郊野(ye)(ye)；③ 棰：鞭(bian)子(zi)；④觳觫：指牛。
【翻译】：
郊野里有块(kuai)小(xiao)小(xiao)的(de)怪(guai)石(shi)，怪(guai)石(shi)边(bian)长(zhang)着丛竹子，挺拔(ba)碧(bi)绿。有个小(xiao)牧童持着三尺长(zhang)的(de)鞭子，骑在(zai)一(yi)头(tou)老牛背上(shang)，怡(yi)然(ran)自乐。我很爱这怪(guai)石(shi)，小(xiao)牧童你(ni)别让牛在(zai)它(ta)上(shang)面磨角；磨角我还能忍受，可千万(wan)别让牛争斗，弄坏了(le)那丛绿竹。
【赏析】：
此诗作于宋哲(zhe)宗元祐三年（1088）。当(dang)时作者在京师(shi)任秘书省著作佐郎。
黄庭坚
黄庭坚(1045－1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪(fu)翁，又称黄豫章，洪州(zhou)(zhou)(zhou)分(fen)宁（今江(jiang)西修(xiu)水(shui)县）人。北(bei)宋诗人、词人、书法家(jia)，为(wei)(wei)盛极(ji)一时的江(jiang)西诗派开山之祖。英宗(zong)(zong)治平(ping)四(si)年(1067)进士。历官(guan)(guan)叶县尉、北(bei)京国子监(jian)教授、校书郎(lang)、著作佐郎(lang)、秘书丞、涪(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)别(bie)驾、黔州(zhou)(zhou)(zhou)安置等。哲(zhe)宗(zong)(zong)立，召为(wei)(wei)校书郎(lang)、《神(shen)宗(zong)(zong)实录》检讨官(guan)(guan)。后擢起居舍人。绍圣初(chu)，新党(dang)(dang)谓其修(xiu)史“多诬(wu)”，贬涪(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)（今重庆涪(fu)陵）别(bie)驾，旋(xuan)迁戎州(zhou)(zhou)(zhou)（今四(si)川宜(yi)(yi)(yi)宾(bin)），安置黔州(zhou)(zhou)(zhou)等地。徽(hui)宗(zong)(zong)初(chu)，羁管宜(yi)(yi)(yi)州(zhou)(zhou)(zhou)卒。宋英宗(zong)(zong)治平(ping)四(si)年进士，绍圣初(chu)以校书郎(lang)坐修(xiu)《神(shen)宗(zong)(zong)实录》失实被贬职，后来新党(dang)(dang)执(zhi)政，屡(lv)遭贬，死于宜(yi)(yi)(yi)州(zhou)(zhou)(zhou)（今广西宜(yi)(yi)(yi)山）贬所。
宋代绘画艺术特别繁荣，题画诗也很发达，苏轼、黄庭坚都是这类诗作的能手。本篇为苏(su)轼(shi)、李公(gong)麟合作的竹石牧牛图(tu)题(ti)(ti)咏，但不限于画面(mian)意象情(qing)趣的渲染，而(er)是借题(ti)(ti)发挥，凭空(kong)翻(fan)出一(yi)段感(gan)想(xiang)议论(lun)，在题(ti)(ti)画诗中别具一(yi)格。
诗(shi)分前后(hou)(hou)两(liang)个(ge)层次。前面八句(ju)(ju)是(shi)(shi)对(dui)画(hua)(hua)本(ben)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描绘：郊野间(jian)(jian)有块小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)怪石(shi)，翠绿(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽(you)竹(zhu)(zhu)紧挨着(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)它(ta)生长。牧牛(niu)(niu)(niu)娃手执三尺长的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鞭子(zi)，驾驭着(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)这头(tou)(tou)龙(long)钟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)牛(niu)(niu)(niu)。四(si)句(ju)(ju)诗(shi)分咏(yong)石(shi)、竹(zhu)(zhu)、牧童(tong)(tong)、牛(niu)(niu)(niu)四(si)件(jian)物(wu)(wu)象(xiang)，合组成完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)画(hua)(hua)面。由于使用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)多(duo)，诗(shi)人难以对(dui)咏(yong)写(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)象(xiang)作(zuo)充分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述，但仍然注意(yi)到(dao)对(dui)它(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)形(xing)特征作(zuo)简要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻划。“峥嵘”本(ben)用(yong)以形(xing)容山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高峻(jun)，这里拿来指称(cheng)石(shi)头(tou)(tou)，就把(ba)画(hua)(hua)中(zhong)怪石(shi)嶙峋特立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)状貌显示出(chu)(chu)(chu)来了(le)。“篁(huang)”是(shi)(shi)丛(cong)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)子(zi)，前面着(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)“幽(you)”字(zi)(zi)(zi)(zi)写(xie)(xie)(xie)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)气韵，后(hou)(hou)面着(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)“绿(lv)”字(zi)(zi)(zi)(zi)写(xie)(xie)(xie)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩，形(xing)象(xiang)也(ye)很鲜明(ming)。牧童(tong)(tong)虽(sui)未加任何修饰语，而称(cheng)之为(wei)(wei)“阿(a)童(tong)(tong)”，稚气可掬；点明(ming)他(ta)手中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鞭子(zi)，动态(tai)亦(yi)可想见(jian)。尤其(qi)是(shi)(shi)以“觳(hu)觫(su)”一(yi)词代牛(niu)(niu)(niu)，更(geng)为(wei)(wei)传(chuan)神(shen)。按《孟子(zi)·梁惠王(wang)》：“王(wang)曰：舍之，吾不(bu)忍其(qi)觳(hu)觫(su)，若(ruo)无罪而就死(si)地。”这是(shi)(shi)以“觳(hu)觫(su)”来形(xing)容牛(niu)(niu)(niu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐惧颤(zhan)抖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)子(zi)。画(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)牛(niu)(niu)(niu)虽(sui)不(bu)必(bi)因恐惧而发颤(zhan)，但老(lao)而筋力疲惫，在鞭子(zi)催赶下不(bu)免(mian)步履(lv)蹒跚(shan)，于是(shi)(shi)也(ye)就给人以觳(hu)觫(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)了(le)。画(hua)(hua)面是(shi)(shi)静(jing)态(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)不(bu)能直接画(hua)(hua)出(chu)(chu)(chu)牛(niu)(niu)(niu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觳(hu)觫(su)，诗(shi)人则根据画(hua)(hua)中(zhong)老(lao)牛(niu)(niu)(niu)龙(long)钟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)态(tai)，凭想象(xiang)拈(nian)出(chu)(chu)(chu)“觳(hu)觫(su)”二字(zi)(zi)(zi)(zi)，确是(shi)(shi)神(shen)来之笔(bi)。诗(shi)中(zhong)描写(xie)(xie)(xie)四(si)个(ge)物(wu)(wu)象(xiang)，又并不(bu)是(shi)(shi)孤立处理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。石(shi)与(yu)竹(zhu)(zhu)之间(jian)(jian)着(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)—“倚”字(zi)(zi)(zi)(zi)，不(bu)仅写(xie)(xie)(xie)出(chu)(chu)(chu)它(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相邻相靠，还反映出(chu)(chu)(chu)一(yi)种亲密(mi)无间(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情趣(qu)。牧童(tong)(tong)与(yu)老(lao)牛(niu)(niu)(niu)间(jian)(jian)着(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)“御”字(zi)(zi)(zi)(zi)，则牧童(tong)(tong)逍(xiao)遥徜徉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)态(tai)，亦(yi)恍然如(ru)见(jian)。四(si)个(ge)物(wu)(wu)象(xiang)分成前后(hou)(hou)两(liang)组，而在传(chuan)达宁静(jing)和谐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田园生活气息上，又配合呼应，共同构成了(le)画(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整体(ti)。能用(yong)寥寥二十字(zi)(zi)(zi)(zi)，写(xie)(xie)(xie)得这样(yang)形(xing)神(shen)毕具，即使作(zuo)为(wei)(wei)单独的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)题画(hua)(hua)诗(shi)，也(ye)应该说是(shi)(shi)很出(chu)(chu)(chu)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)．
但是，诗(shi)篇的(de)(de)(de)重心(xin)(xin)还在于(yu)(yu)(yu)后面(mian)四(si)(si)句由看画生(sheng)发出来(lai)的(de)(de)(de)感(gan)想：这(zhei)石(shi)头(tou)我(wo)(wo)很(hen)喜爱，请不要(yao)(yao)叫牛在上(shang)面(mian)磨角(jiao)！牛磨角(jiao)还罢了(le)，牛要(yao)(yao)是斗(dou)起来(lai)，那可(ke)要(yao)(yao)残(can)损我(wo)(wo)的(de)(de)(de)竹(zhu)子(zi)(zi)(zi)。这(zhei)段感(gan)想又可(ke)以分作两层(ceng)：“勿遣(qian)牛砺(li)角(jiao)”是一(yi)层(ceng)，“牛斗(dou)残(can)我(wo)(wo)竹(zhu)”另是一(yi)层(ceng)，它们之间有(you)着(zhe)递进的(de)(de)(de)关系(xi)。关于(yu)(yu)(yu)这(zhei)四(si)(si)句诗(shi)，前人有(you)指(zhi)责其“何(he)其厚于(yu)(yu)(yu)竹(zhu)而(er)薄于(yu)(yu)(yu)石(shi)”的(de)(de)(de)(见陈(chen)衍(yan)《石(shi)遗室诗(shi)话》)，其实并没有(you)评到点子(zi)(zi)(zi)上(shang)。应该(gai)说(shuo)，作者对(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)石(shi)与竹(zhu)是同样(yang)爱惜的(de)(de)(de)，不过因为(wei)砺(li)角(jiao)对(dui)(dui)石(shi)头(tou)磨损较少，而(er)牛斗(dou)对(dui)(dui)竹(zhu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)伤(shang)(shang)残(can)更多，所以作了(le)轻重的(de)(de)(de)区分。更重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)是，石(shi)与竹(zhu)在诗(shi)人心(xin)(xin)目中都代表着(zhe)他(ta)所向(xiang)往的(de)(de)(de)田园生(sheng)活(huo)，磨损石(shi)头(tou)和(he)伤(shang)(shang)残(can)竹(zhu)子(zi)(zi)(zi)则是对(dui)(dui)这(zhei)种宁静(jing)和(he)谐(xie)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)破坏，为(wei)此他(ta)要(yao)(yao)着(zhe)力强调表示痛惜，而(er)采用递进的(de)(de)(de)陈(chen)述方式，正足以体(ti)现他(ta)的(de)(de)(de)反复叮咛，情意殷切(qie)。
说(shuo)到这里，不免要(yao)触及诗(shi)篇的(de)(de)(de)(de)(de)讽(feng)喻(yu)问(wen)题。诗(shi)中这段感(gan)想议论，除了(le)表现(xian)作(zuo)者对(dui)大(da)自然的(de)(de)(de)(de)(de)爱好和破(po)坏自然美的(de)(de)(de)(de)(de)痛心外，是否另有(you)(you)所(suo)讽(feng)呢?大(da)家知道，黄庭(ting)坚所(suo)处(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)北(bei)宋(song)后期(qi)，是统(tong)治阶级内部(bu)(bu)党(dang)(dang)(dang)争(zheng)(zheng)十分激(ji)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)代。由(you)王安石变(bian)法引(yin)起的(de)(de)(de)(de)(de)新旧党(dang)(dang)(dang)争(zheng)(zheng)，在神宗时(shi)就(jiu)已(yi)展(zhan)开(kai)。哲宗元(yuan)祜年间，新党(dang)(dang)(dang)暂时(shi)失势(shi)，旧党(dang)(dang)(dang)上台，很快又分裂为(wei)洛(luo)、蜀、朔三个集(ji)团，互相争(zheng)(zheng)斗。至绍圣间，新党(dang)(dang)(dang)再度执(zhi)政(zheng)，对(dui)旧党(dang)(dang)(dang)分子全(quan)面(mian)打击。统(tong)治阶级内部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)这种哄争(zheng)(zheng)，初期(qi)还(hai)(hai)带有(you)(you)一定的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治原(yuan)则(ze)性(xing)，愈(yu)到后来(lai)就(jiu)愈(yu)演变(bian)为(wei)无原(yuan)则(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)派系倾轧，严重削弱(ruo)了(le)宋(song)王朝的(de)(de)(de)(de)(de)统(tong)治力量(liang)。黄庭(ting)坚本人虽也不免受到朋党(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)牵(qian)累，但他头脑还(hai)(hai)比较清醒(xing)，能(neng)够看(kan)到宗派之(zhi)争(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)危害性(xing)。诗(shi)篇以牛的(de)(de)(de)(de)(de)砺角和争(zheng)(zheng)斗为(wei)诫，以平(ping)和安谧的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)园(yuan)风光相尚，不能(neng)说(shuo)其中不包(bao)含深意(yi)。
综上(shang)所(suo)述，这首诗从画(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹石牧牛，联想到生活里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牛砺(li)角(jiao)和牛斗，再以之(zhi)(zhi)寄寓自(zi)己对现(xian)实政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)观感，而(er)一(yi)(yi)切(qie)托之(zhi)(zhi)于“戏(xi)咏”，在构思上(shang)很有曲致，也很有深度(du)。宁(ning)静的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田园风光与烦嚣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官场角(jiao)逐，构成鲜明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)对比。通篇不(bu)(bu)用(yong)典故，不(bu)(bu)加藻(zao)饰，以及散文化(hua)拗体句式(shi)(如“石吾甚爱之(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)一(yi)(yi)下四，“牛砺(li)角(jiao)犹可(ke)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)三(san)下二)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)，给全诗增添(tian)了(le)古朴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)风味。’后四句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)调，前人认为是摹仿李白《独(du)漉篇》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“独(du)漉水(shui)中泥，水(shui)浊不(bu)(bu)见月(yue)；不(bu)(bu)见月(yue)尚可(ke)，水(shui)深行(xing)人没”(《陵(ling)阳先生室中语》引韩(han)驹语)，但只是吸取了(le)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)，词(ci)意却翻新了(le)，不(bu)(bu)仅不(bu)(bu)足为病，还可(ke)看出诗人在推陈出新上(shang)所(suo)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功夫。
【阅读训练】：
1、下列四个选项，正(zheng)确(que)的一项是(shi)（ ）（3分）
A.本诗是(shi)一首(shou)题(ti)画(hua)诗，是(shi)黄庭坚为(wei)苏轼、李(li)公麟合作(zuo)的竹石牧牛(niu)图题(ti)咏，但不限(xian)于画(hua)面意象情趣的渲(xuan)染(ran)，而(er)是(shi)借题(ti)发挥(hui)，蕴(yun)含(han)深刻的哲理(li)，在题(ti)画(hua)诗中别具一格。
B.诗人(ren)对咏(yong)写物像的(de)(de)外形特征作细致的(de)(de)描(miao)摹，用词精当(dang)。如“峥嵘”写出了怪石的(de)(de)嶙峋特立，“幽”写出了竹子的(de)(de)气韵。
C.诗中描写(xie)的(de)物象彼此间(jian)(jian)有着精妙(miao)的(de)联系，如(ru)石(shi)与(yu)竹之间(jian)(jian)着一“倚”字，不仅写(xie)出(chu)它们的(de)相(xiang)邻相(xiang)靠，还反映(ying)出(chu)一种(zhong)亲(qin)密无间(jian)(jian)的(de)情趣。牧童与(yu)老牛(niu)间(jian)(jian)着一“御”字，牧童逍遥徜徉的(de)意态，亦(yi)恍然如(ru)见。
D.本诗为“戏咏(yong)”，作(zuo)者(zhe)是以(yi)一种调侃轻松的(de)心(xin)态描摹这幅画，然而全诗在构(gou)思上却(que)很有曲致(zhi)，蕴含深意，语(yu)言清(qing)新(xin)明丽。
2、这(zhei)首诗前、后四句分别写了什(shen)么(me)内容？表(biao)达了作者什(shen)么(me)样(yang)的感情？(5分)
3、这首诗可分为(wei)几个层(ceng)次(ci)？它们分别写了什么(me)内容？
4、你认为这幅“竹石牧牛”图在作者心目中的含意是什么？有人认为作者在诗中“厚于竹而薄于石”，你对此有什么看法，请说明。
