【赏析】：
辛弃疾此首《菩萨蛮》，用(yong)极(ji)高明(ming)之比兴艺(yi)术，写极(ji)深(shen)沉之爱(ai)国情(qing)思，无愧(kui)为词中瑰宝。
词(ci)(ci)题“书江(jiang)(jiang)西(xi)造(zao)口(kou)(kou)壁”，起写郁(yu)孤台与清江(jiang)(jiang)。造(zao)口(kou)(kou)一名皂口(kou)(kou) ，在(zai)江(jiang)(jiang)西(xi)万安县西(xi)南(nan)(nan)六十里（《万安县志 》）。词(ci)(ci)中的(de)郁(yu)孤台在(zai)赣(gan)州(zhou)城西(xi)北角（《嘉靖(jing)赣(gan)州(zhou)府志图(tu) 》），因“隆(long)阜(fu)郁(yu)然(ran)，孤起平地数(shu)丈”得名。“唐李勉为虔(qian)州(zhou)（即(ji)赣(gan)州(zhou)）剌史时，登临北望，慨然(ran)曰：‘余(yu)虽不及子牟 ，而(er)心在(zai)魏阙一也。’改(gai)郁(yu)孤为望阙。”（《方舆胜览》）清江(jiang)(jiang)即(ji)赣(gan)江(jiang)(jiang)。章、贡二水抱赣(gan)州(zhou)城而(er)流 ，至郁(yu)孤台下汇为赣(gan)江(jiang)(jiang)北流，经造(zao)口(kou)(kou)、万安、太和、吉州(zhou)（治(zhi)庐陵(ling)，今吉安）、隆(long)兴(xing)府（即(ji)洪州(zhou)，今南(nan)(nan)昌(chang)市(shi) ），入鄱阳湖注入长(zhang)江(jiang)(jiang)。公元1175-1176年（淳熙二、三(san)年）间，词(ci)(ci)人提(ti)点(dian)江(jiang)(jiang)西(xi)刑狱，驻节赣(gan)州(zhou)，书此词(ci)(ci)于造(zao)口(kou)(kou)壁，当在(zai)此时。
南宋罗大经《鹤林玉露·辛幼安词》条云：“其题江西造口壁词云云。盖南渡之初，虏人追隆祐太后（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口，不及而还，幼安因此起兴 。”此一记载对体会此词意蕴，实有重要意义。《宋史》高(gao)(gao)宗(zong)纪及(ji)(ji)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)妃传载：建炎三年(nian)（1129）八月(yue) ，“会(hui)防秋(qiu)迫(po)，命刘宁止制置江浙，卫太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)往(wang)洪州(zhou) ，腾康、刘珏(jue)(jue)权知三省(sheng)枢(shu)密(mi)院事从(cong)行(xing)。闰八月(yue)，高(gao)(gao)宗(zong)亦(yi)离建康（今(jin)南(nan)京(jing)市(shi)）赴(fu)浙西(xi)。时(shi)金兵(bing)(bing)分两路(lu)(lu)大举南(nan)侵(qin)，十(shi)月(yue)，西(xi)路(lu)(lu)金兵(bing)(bing)自黄州(zhou)（今(jin)湖(hu)北黄冈）渡(du)江，直奔洪州(zhou)追(zhui)(zhui)(zhui)隆祐(you)太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)。“康、珏(jue)(jue)奉太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)行(xing)次吉(ji)(ji)州(zhou)，金人(ren)(ren)追(zhui)(zhui)(zhui)急，太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)乘舟(zhou)夜(ye)行(xing)。”《三朝北盟(meng)会(hui)编》（建炎三年(nian)十(shi)一(yi)(yi)月(yue)二十(shi)三日(ri)）载：“质明，至(zhi)(zhi)太(tai)(tai)(tai)和(he)(he)(he)县(xian)（去(qu)(qu)吉(ji)(ji)州(zhou)八十(shi)里。《太(tai)(tai)(tai)和(he)(he)(he)县(xian)志》），又(you)进(jin)至(zhi)(zhi)万(wan)安(an)(an)县(xian)（去(qu)(qu)太(tai)(tai)(tai)和(he)(he)(he)一(yi)(yi)百(bai)里。《万(wan)安(an)(an)县(xian)志》），兵(bing)(bing)卫不满百(bai)人(ren)(ren)，滕康、刘珏(jue)(jue)皆(jie)窜(cuan)山谷中。金人(ren)(ren)追(zhui)(zhui)(zhui)至(zhi)(zhi)太(tai)(tai)(tai)和(he)(he)(he)县(xian)，太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)乃自万(wan)安(an)(an)县(xian)至(zhi)(zhi)皂口(kou)，舍舟(zhou)而陆，遂幸虔州(zhou)（去(qu)(qu)万(wan)安(an)(an)凡二百(bai)四十(shi)里。《赣州(zhou)府志》）。”《宋(song)史(shi)·后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)妃传》：“太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)及(ji)(ji)潘妃以(yi)(yi)农夫肩舆而行(xing)。”《宋(song)史(shi)·胡铨(quan)传 》：“铨(quan)募乡兵(bing)(bing)助官(guan)军捍御(yu)金兵(bing)(bing) ，太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)得脱幸虔。”史(shi)书所(suo)(suo)记(ji)金兵(bing)(bing)追(zhui)(zhui)(zhui)至(zhi)(zhi)太(tai)(tai)(tai)和(he)(he)(he)，与(yu)罗氏(shi)所(suo)(suo)记(ji)追(zhui)(zhui)(zhui)至(zhi)(zhi)造口(kou)稍有不合。但罗氏(shi)为南(nan)宋(song)庐陵(ling)人(ren)(ren)，又(you)曾任江西(xi)抚(fu)州(zhou)军事推官(guan)，其(qi)所(suo)(suo)记(ji)信(xin)实(shi)与(yu)否(fou)(fou)，尚不妨存疑。况且(qie)金兵(bing)(bing)既至(zhi)(zhi)太(tai)(tai)(tai)和(he)(he)(he)，其(qi)前锋追(zhui)(zhui)(zhui)至(zhi)(zhi)南(nan)一(yi)(yi)百(bai)六十(shi)里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)造口(kou)，也未始无(wu)此(ci)(ci)可能。无(wu)论(lun)金兵(bing)(bing)是(shi)否(fou)(fou)追(zhui)(zhui)(zhui)至(zhi)(zhi)造口(kou)，隆祐(you)太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)被追(zhui)(zhui)(zhui)至(zhi)(zhi)造口(kou)时(shi)情(qing)势危急，以(yi)(yi)致舍舟(zhou)以(yi)(yi)农夫肩舆而行(xing)，此(ci)(ci)是(shi)铁(tie)案，史(shi)无(wu)异(yi)辞。尤要(yao)者，应知隆祐(you)其(qi)人(ren)(ren)并(bing)建炎年(nian)间形势。当(dang)公(gong)元1127年(nian)（北宋(song)靖康二年(nian)）金兵(bing)(bing)入汴掳徽钦(qin)二宗(zong)北去(qu)(qu)，北宋(song)灭亡(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)际(ji)，隆祐(you)以(yi)(yi)废后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)幸免，垂帘听(ting)政(zheng)，迎立康王，是(shi)为高(gao)(gao)宗(zong)。有人(ren)(ren)请立皇太(tai)(tai)(tai)子，隆祐(you)拒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。《宋(song)史(shi)·后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)妃传》记(ji)其(qi)言曰(yue)：“今(jin)强敌(di)在(zai)外(wai)，我(wo)以(yi)(yi)妇(fu)人(ren)(ren)抱三岁小儿听(ting)政(zheng)，将何以(yi)(yi)令天下(xia)？”其(qi)告天下(xia)手诏曰(yue)：“虽举族有北辕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恤(xu)，而敷天同左袒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)。”又(you)曰(yue)：“汉(han)家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)厄十(shi)世，宜光武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中兴(xing)；献(xian)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子九人(ren)(ren)，唯(wei)重(zhong)耳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)独在(zai)。”《鹤(he)林玉(yu)露·建炎登极》条云：“事词的切，读(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感动(dong)，盖中兴(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)助也 。”陈(chen)寅恪(ke)《论(lun)再生缘(yuan)》亦(yi)谓：“维系(xi)人(ren)(ren)心(xin)，抵御(yu)外(wai)侮”，“所(suo)(suo)以(yi)(yi)为当(dang)时(shi)及(ji)(ji)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)世所(suo)(suo)传诵(song)。”故史(shi)称(cheng)隆祐(you)：“国有事变，必此(ci)(ci)人(ren)(ren)当(dang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi) 。”建炎三年(nian)，西(xi)路(lu)(lu)金兵(bing)(bing)穷追(zhui)(zhui)(zhui)隆祐(you)，东路(lu)(lu)金兵(bing)(bing)则渡(du)江陷建康、临安(an)(an)，高(gao)(gao)宗(zong)被迫(po)浮舟(zhou)海上(shang)。此(ci)(ci)诚南(nan)宋(song)政(zheng)权出(chu)存亡(wang)危急之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秋(qiu)。故当(dang)作者身临造口(kou)，怀想隆祐(you)被追(zhui)(zhui)(zhui)至(zhi)(zhi)此(ci)(ci)，“因此(ci)(ci)感兴(xing) ”，题词于壁，实(shi)情(qing)理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)必然。罗氏(shi)所(suo)(suo)记(ji)大体可信(xin)，词题六字(zi)即为本(ben)证。
“郁(yu)(yu)孤(gu)(gu)(gu)台下清(qing)江(jiang)水。”起笔(bi)横(heng)绝。由于汉字(zi)形、声、义具(ju)体可感之(zhi)特质(zhi)，尤其郁(yu)(yu)（郁(yu)(yu)）有郁(yu)(yu)勃、沉(chen)郁(yu)(yu)之(zhi)意(yi)，孤(gu)(gu)(gu)有巍(wei)巍(wei)独(du)立之(zhi)感，郁(yu)(yu)孤(gu)(gu)(gu)台三字(zi)劈面便凸起一座郁(yu)(yu)然孤(gu)(gu)(gu)峙之(zhi)高台。词(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)调(diao)动此(ci)(ci)三字(zi)打头阵(zhen)，显(xian)然有满(man)腔磅礴(bo)之(zhi)激(ji)愤 ，势不(bu)(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)(bu)用此(ci)(ci)突兀之(zhi)笔(bi)也。进而写出台下之(zhi)清(qing)江(jiang)水。《万安县(xian)志》云(yun)：“赣水入(ru)万安境，初落(luo)平广，奔激(ji)响(xiang)溜 。”写出此(ci)(ci)一江(jiang)激(ji)流(liu)，词(ci)(ci)境遂从百余里外之(zhi)郁(yu)(yu)孤(gu)(gu)(gu)台，顺势收(shou)至眼(yan)前之(zhi)造(zao)(zao)(zao)口。造(zao)(zao)(zao)口，词(ci)(ci)境之(zhi)核心也。故又纵笔(bi)写出：“中(zhong)(zhong)间多少行人(ren)(ren)(ren)(ren)泪(lei)。”行人(ren)(ren)(ren)(ren)泪(lei)三字(zi)，直点造(zao)(zao)(zao)口当年(nian)事。词(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)身临隆(long)(long)祐(you)太后被(bei)追之(zhi)地(di)，痛感建炎国脉如缕之(zhi)危，愤金兵之(zhi)猖狂，羞国耻(chi)之(zhi)未雪，乃将满(man)怀之(zhi)悲愤，化为(wei)此(ci)(ci)悲凉之(zhi)句。在词(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)心魂中(zhong)(zhong)，此(ci)(ci)一江(jiang)流(liu)水，竟为(wei)行人(ren)(ren)(ren)(ren)流(liu)不(bu)(bu)(bu)(bu)尽(jin)之(zhi)伤心泪(lei)。行人(ren)(ren)(ren)(ren)泪(lei)意(yi)蕴深(shen)广，不(bu)(bu)(bu)(bu)必专言隆(long)(long)祐(you)。在建炎年(nian)间四海南奔之(zhi)际，自中(zhong)(zhong)原至江(jiang)淮而江(jiang)南，不(bu)(bu)(bu)(bu)知有多少行人(ren)(ren)(ren)(ren)流(liu)下无数伤心泪(lei)呵(he)。由此(ci)(ci)想(xiang)来(lai)，便觉(jue)隆(long)(long)祐(you)被(bei)追至造(zao)(zao)(zao)口，又正是(shi)那一存亡危急之(zhi)秋(qiu)之(zhi)象征。无疑此(ci)(ci)一江(jiang)行人(ren)(ren)(ren)(ren)泪(lei)中(zhong)(zhong)，也有词(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)悲泪(lei)呵(he)。
“西(xi)北望(wang)(wang)(wang)长(zhang)(zhang)(zhang)安(an)，可怜无数(shu)山(shan)。”长(zhang)(zhang)(zhang)安(an)指汴京，西(xi)北望(wang)(wang)(wang)犹言直北望(wang)(wang)(wang)。词(ci)人(ren)因(yin)回想隆祐被追(zhui)而念及(ji)神州(zhou)陆沉(chen)，独立造口仰(yang)望(wang)(wang)(wang)汴京亦犹杜(du)老之(zhi)(zhi)独立夔州(zhou)仰(yang)望(wang)(wang)(wang)长(zhang)(zhang)(zhang)安(an)。抬(tai)望(wang)(wang)(wang)眼，遥望(wang)(wang)(wang)长(zhang)(zhang)(zhang)安(an)，境界顿时(shi)无限高远。然而，可惜有(you)(you)无数(shu)青山(shan)重重遮(zhe)拦，望(wang)(wang)(wang)不见也，境界遂一变(bian)而为具有(you)(you)封闭式之(zhi)(zhi)意味，顿挫极(ji)有(you)(you)力。歇拍(pai)虽暗(an)用李勉登(deng)郁(yu)孤台望(wang)(wang)(wang)阙之(zhi)(zhi)故事，却写出自己之(zhi)(zhi)满怀忠(zhong)愤。卓人(ren)月(yue)《词(ci)统》云：“忠(zhong)愤之(zhi)(zhi)气，拂(fu)拂(fu)指端。”极(ji)是。
“青山(shan)(shan)遮不(bu)住(zhu)(zhu)(zhu)，毕(bi)竟(jing)东(dong)流(liu)去(qu)。”赣江(jiang)北流(liu)，此(ci)(ci)言(yan)(yan)东(dong)流(liu)，词(ci)(ci)(ci)人(ren)写胸怀，正不(bu)必拘泥。无数青山(shan)(shan)虽可(ke)遮住(zhu)(zhu)(zhu)长(zhang)安(an)(an)，但终(zhong)(zhong)究遮不(bu)住(zhu)(zhu)(zhu)一江(jiang)之(zhi)水(shui)向东(dong)流(liu)。换头(tou)是写眼前景，若(ruo)言(yan)(yan)有(you)寄托(tuo)，则似难以指(zhi)实。若(ruo)言(yan)(yan)无寄托(tuo)，则遮不(bu)住(zhu)(zhu)(zhu)与毕(bi)竟(jing)二(er)语(yu)，又明显带有(you)感情色彩。周济(ji)《宋四(si)家词(ci)(ci)(ci)选》云(yun)(yun)：“借水(shui)怨山(shan)(shan)。”可(ke)谓具眼。此(ci)(ci)词(ci)(ci)(ci)句句不(bu)离(li)山(shan)(shan)水(shui)。试体(ti)(ti)味(wei)遮不(bu)住(zhu)(zhu)(zhu)三字，将青山(shan)(shan)周匝围堵(du)之(zhi)感一笔(bi)推去(qu)，毕(bi)竟(jing)二(er)字更见深沉有(you)力。返观(guan)上阕，清(qing)江(jiang)水(shui)既为(wei)行人(ren)泪之(zhi)象喻，则东(dong)流(liu)去(qu)之(zhi)江(jiang)水(shui)如有(you)所喻，当(dang)喻祖国一方。无数青山(shan)(shan)，词(ci)(ci)(ci)人(ren)既叹其(qi)(qi)遮住(zhu)(zhu)(zhu)长(zhang)安(an)(an)，更道出(chu)其(qi)(qi)遮不(bu)住(zhu)(zhu)(zhu)东(dong)流(liu)，则其(qi)(qi)所喻当(dang)指(zhi)敌人(ren)。在词(ci)(ci)(ci)人(ren)潜伏(fu)意识中(zhong)，当(dang)并指(zhi)投降派。“东(dong)流(liu)去(qu)”三字尤可(ke)体(ti)(ti)味(wei)。《尚书·禹(yu)贡》云(yun)(yun)：“江(jiang)汉(han)朝(chao)宗(zong)于海。”在中(zhong)国文化传统中(zhong)，江(jiang)河(he)行地与日(ri)月经天同为(wei)“天行健”之(zhi)体(ti)(ti)现，故“君子以自强不(bu)息(xi)”（《息(xi)·系辞》）。杜(du)老《长(zhang)江(jiang)二(er)首(shou)》云(yun)(yun)：“朝(chao)宗(zong)人(ren)共挹，盗贼尔谁尊？”“浩浩终(zhong)(zhong)不(bu)息(xi)，乃知东(dong)极深。众流(liu)归海意，万国奉君心。”故必言(yan)(yan)寄托(tuo)，则换头(tou)托(tuo)意，当(dang)以江(jiang)水(shui)东(dong)流(liu)喻正义所向也。然而时局并不(bu)乐观(guan)，词(ci)(ci)(ci)人(ren)心情并不(bu)轻(qing)松。
“江晚(wan)正愁(chou)余，山(shan)深(shen)闻鹧(zhe)(zhe)鸪。”词情词境(jing)又作一(yi)(yi)(yi)(yi)大顿挫。江晚(wan)山(shan)深(shen)，此一(yi)(yi)(yi)(yi)暮色苍茫(mang)又具(ju)封闭式(shi)意味之(zhi)境(jing)界，无(wu)异为词人(ren)沉郁(yu)苦(ku)闷之(zhi)孤(gu)怀写照，而暗应合上阕开头(tou)之(zhi)郁(yu)孤(gu)台意象。正愁(chou)余，语本《楚辞·九歌·湘(xiang)夫人(ren) 》：“目(mu)眇眇兮(xi)愁(chou)予。”楚骚(sao)哀(ai)怨要眇之(zhi)色调，愈添意境(jing)沉郁(yu)凄迷之(zhi)氛(fen)围。更哪堪闻乱山(shan)深(shen)处(chu)鹧(zhe)(zhe)鸪声(sheng)(sheng)声(sheng)(sheng)：“行不得也哥哥”。《禽经》张华(hua)注：“鹧(zhe)(zhe)鸪飞(fei)必南向，其志怀南，不徂北(bei)也。”白居(ju)易《山(shan)鹧(zhe)(zhe)鸪》：“啼到(dao)晓，唯(wei)能(neng)愁(chou)北(bei)人(ren)，南人(ren)惯(guan)闻如(ru)不闻。”鹧(zhe)(zhe)鸪声(sheng)(sheng)声(sheng)(sheng)，其呼唤(huan)词人(ren)莫忘南归之(zhi)怀抱耶？抑钩起其志业未就之(zhi)忠(zhong)愤耶？或如(ru)山(shan)那(nei)畔中原父老同(tong)胞之(zhi)哀(ai)告(gao)耶？实难作一(yi)(yi)(yi)(yi)指实。但结笔(bi)写出一(yi)(yi)(yi)(yi)怀愁(chou)苦(ku)则可断言。而此一(yi)(yi)(yi)(yi)怀愁(chou)苦(ku)，实朝(chao)廷一(yi)(yi)(yi)(yi)味妥(tuo)协，中原久(jiu)未光(guang)复(fu)有以(yi)致(zhi)之(zhi)，亦可断言。一(yi)(yi)(yi)(yi)结悲凉无(wu)已。
梁启超云(yun)：“《菩萨蛮(man) 》如此(ci)大声镗鞳，未曾(ceng)有(you)(you)(you)也。”（《艺蘅(heng)馆词(ci)(ci)选》）此(ci)词(ci)(ci)抒发对建(jian)炎年间国(guo)事(shi)艰危之(zhi)(zhi)沉(chen)痛追怀(huai)，对靖康以(yi)来失去(qu)国(guo)土之(zhi)(zhi)深情萦念(nian)，故此(ci)一(yi)(yi)(yi)习用(yong)已(yi)久陶(tao)写儿女柔情之(zhi)(zhi)小令，竟为南宋爱国(guo)精神(shen)深沉(chen)凝聚之(zhi)(zhi)绝唱。词(ci)(ci)中运(yun)用(yong)比兴(xing)手法，以(yi)眼前景道心(xin)上(shang)事(shi)，达到比兴(xing)传统意(yi)内言外之(zhi)(zhi)极高境界。其眼前景不过是清江水(shui)、无数山，心(xin)上(shang)事(shi)则(ze)包举家国(guo)之(zhi)(zhi)悲今昔之(zhi)(zhi)感种(zhong)(zhong)种(zhong)(zhong)意(yi)念(nian)，而一(yi)(yi)(yi)并托诸眼前景写出。显有(you)(you)(you)寄托，又(you)难(nan)以(yi)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)指(zhi)实。但(dan)其主(zhu)要寓(yu)托则(ze)可体(ti)认(ren)，其一(yi)(yi)(yi)怀(huai)襟抱亦(yi)可领会。此(ci)种(zhong)(zhong)以(yi)全幅(fu)意(yi)境寓(yu)写整个襟抱、运(yun)用(yong)比兴(xing)寄托又(you)未必一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)指(zhi)实之(zhi)(zhi)艺术造(zao)诣(yi)，实为中国(guo)美学理(li)想之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)体(ti)现。全词(ci)(ci)一(yi)(yi)(yi)片神(shen)行又(you)潜(qian)气内转，兼有(you)(you)(you)神(shen)理(li)高绝与(yu)沉(chen)郁(yu)顿挫之(zhi)(zhi)美，在(zai)词(ci)(ci)史上(shang)完全可与(yu)李太白(bai)同调词(ci)(ci)相媲美。
