辛弃疾《生查子·独游雨岩》原词、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案

【原文】：

生查子·独游雨岩

辛弃疾

溪(xi)边照影行(xing)，天(tian)在清溪(xi)底。天(tian)上有行(xing)云，人(ren)在行(xing)云里(li)。

高歌(ge)谁和余？空谷清音起(qi)。非鬼亦非仙，一曲(qu)桃花水。

【注释】：

此(ci)词乃辛(xin)弃疾削职(zhi)闲居(ju)江西(xi)上饶带湖(hu)期间(jian)所写。雨岩(yan)位(wei)于江西(xi)永丰县西(xi)二(er)十里的博山脚下。

①  淳熙八年(nian)（1181）冬(dong)，辛弃疾被诬罢官，长(zhang)期闲(xian)居于(yu)上饶城北的(de)带(dai)湖之畔。西岩就在上饶城南，风景优美。这(zhei)首词是他闲(xian)居期间的(de)记(ji)游之作(zuo)。

②  ②偃蹇：高(gao)耸，傲慢(man)的样子。

③  生(sheng)：语助词、无义。

④  雨岩(yan)：在江西(xi)永丰(feng)县西(xi)二十里的(de)地(di)方。这(zhei)里的(de)景色奇丽(li)。作者在这(zhei)里写了不少(shao)的(de)词。

⑤  非鬼亦非仙：指岩石的形状奇特。泉水的声音也不同一般。作者在《水龙吟·补陀大士虚空》词的小题中说：“题雨岩。岩，类今所画观音补陀。岩中有泉飞出，如风雨声。”苏轼《夜泛西湖(hu)》五(wu)绝句(ju)：“湖(hu)光(guang)非(fei)鬼(gui)亦非(fei)仙，风(feng)恬浪静光(guang)满川。”这里指的是(shi)泉水(shui)的声音。桃花(hua)(hua)水(shui)，二、三(san)月的黄河水(shui)叫桃花(hua)(hua)水(shui)。但颜师古注《汉书·沟洫志》时说：“盖桃方(fang)华时，既有雨水(shui)，川谷冰泮，众(zhong)流(liu)猥集，波澜盛长，故谓之‘桃花(hua)(hua)水(shui)’。”当(dang)以后者为是(shi)。

【翻译】：

溪里(li)的(de)水清澈见底(di)(di)，我(wo)(wo)在(zai)溪边行走，影子照在(zai)溪里(li)。青(qing)天落(luo)(luo)在(zai)水底(di)(di)下，天上的(de)行云(yun)，也(ye)落(luo)(luo)在(zai)溪里(li)，我(wo)(wo)却像(xiang)在(zai)云(yun)里(li)行走。风光这么美丽，使我(wo)(wo)兴奋，我(wo)(wo)禁不住(zhu)高声歌唱，但是(shi)有谁来(lai)和(he)我(wo)(wo)呢(ni)？只有空旷(kuang)的(de)山(shan)谷，发(fa)出清音来(lai)和(he)我(wo)(wo)。这个声音，不像(xiang)鬼(gui)也(ye)不像(xiang)仙，原来(lai)是(shi)从桃花水里(li)发(fa)出来(lai)的(de)一曲(qu)歌声。

【赏析】：

《生查子·独游雨岩(yan)》为为南宋著名词(ci)人辛弃疾(ji)所作(zuo)，词(ci)句优美，新颖大气(qi)，寄托(tuo)了词(ci)人身处逆境，不改报(bao)国之(zhi)志，而又孤独无援的忧郁之(zhi)情(qing)。

这(zhei)(zhei)首(shou)词是(shi)作(zuo)者(zhe)在游(you)雨岩的(de)(de)(de)时(shi)候写的(de)(de)(de)。上(shang)片(pian)以(yi)溪为中(zhong)心(xin)(xin)，用天、人、云来(lai)烘托出一幅(fu)色调(diao)清雅的(de)(de)(de)图(tu)画(hua)。下片(pian)写自己(ji)的(de)(de)(de)清傲孤独(du)。“高歌(ge)谁和(he)余？”这(zhei)(zhei)高歌(ge)不(bu)是(shi)一般的(de)(de)(de)歌(ge)，是(shi)正义的(de)(de)(de)，抗金的(de)(de)(de)歌(ge)。和(he)者(zhe)是(shi)“空谷清音起。”从这(zhei)(zhei)里也看出作(zuo)者(zhe)寄情(qing)山水是(shi)迫(po)不(bu)得已的(de)(de)(de)，但是(shi)倔强不(bu)渝的(de)(de)(de)爱国决心(xin)(xin)，却从高歌(ge)中(zhong)唱了(le)出来(lai)。词调(diao)轻(qing)快清新，景色如(ru)画(hua)。

此词(ci)(ci)前二句(ju)(ju)(ju)“溪(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)边照(zhao)影行，天(tian)(tian)在(zai)清(qing)溪(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)底(di)(di)”，写(xie)(xie)的(de)(de)(de)是(shi)词(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)溪(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)边行，从溪(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)水(shui)倒(dao)(dao)影中(zhong)照(zhao)出，可见(jian)(jian)溪(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)水(shui)的(de)(de)(de)清(qing)澈。溪(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)中(zhong)倒(dao)(dao)影不(bu)但(dan)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)，而(er)且(qie)有(you)天(tian)(tian)，天(tian)(tian)在(zai)溪(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)底(di)(di)，把清(qing)溪(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)“清(qing)”写(xie)(xie)尽。溪(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)水(shui)平明(ming)如(ru)镜，人(ren)(ren)(ren)(ren)影只(zhi)是(shi)水(shui)镜中(zhong)一(yi)点，其背景有(you)广(guang)阔(kuo)的(de)(de)(de)天(tian)(tian)空(kong)(kong)，一(yi)齐照(zhao)入溪(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)水(shui)，从中(zhong)使人(ren)(ren)(ren)(ren)得知溪(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)面之(zhi)(zhi)大。但(dan)天(tian)(tian)空(kong)(kong)本是(shi)青冥(ming)无(wu)物，照(zhao)入水(shui)底(di)(di)如(ru)何见(jian)(jian)出？于是(shi)借“行云(yun)(yun)”来(lai)点明(ming)。行云(yun)(yun)本在(zai)天(tian)(tian)，而(er)今水(shui)底(di)(di)的(de)(de)(de)天(tian)(tian)反借行云(yun)(yun)而(er)见(jian)(jian)，这是(shi)词(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)体(ti)物精到处。“天(tian)(tian)上(shang)(shang)有(you)行云(yun)(yun)”句(ju)(ju)(ju)，如(ru)果(guo)理(li)解为天(tian)(tian)上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)天(tian)(tian)，就没有(you)什么意(yi)义(yi)，这里(li)说的(de)(de)(de)是(shi)水(shui)底(di)(di)之(zhi)(zhi)天(tian)(tian)，它承上(shang)(shang)补足“天(tian)(tian)在(zai)清(qing)溪(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)底(di)(di)”句(ju)(ju)(ju)，启下引(yin)出“人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)行云(yun)(yun)里(li)”句(ju)(ju)(ju)。这个(ge)“人(ren)(ren)(ren)(ren)”是(shi)遥应首句(ju)(ju)(ju)溪(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)水(shui)中(zhong)的(de)(de)(de)“照(zhao)影”，这才有(you)“在(zai)（水(shui)底(di)(di)天(tian)(tian)的(de)(de)(de)）行云(yun)(yun)里(li)”的(de)(de)(de)视觉感受。以上(shang)(shang)四句(ju)(ju)(ju)全从清(qing)溪(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)倒(dao)(dao)影落(luo)墨，表现(xian)的(de)(de)(de)是(shi)词(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)当时那种(zhong)自觉行走于蓝天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)、白云(yun)(yun)之(zhi)(zhi)中(zhong)的(de)(de)(de)飘(piao)飘(piao)似仙(xian)的(de)(de)(de)独特(te)感受和恬静愉悦的(de)(de)(de)心情。唐朝诗人(ren)(ren)(ren)(ren)贾岛在(zai)《送无(wu)可上(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren)》中(zhong)曾写(xie)(xie)过“独行潭底(di)(di)影，数(shu)息树边身(shen)”两句(ju)(ju)(ju)，写(xie)(xie)的(de)(de)(de)正是(shi)这种(zhong)感受，但(dan)又不(bu)如(ru)这首词(ci)(ci)来(lai)得清(qing)新自然，富于韵(yun)味。

接下来两句“高歌谁和余？空谷清音起”，作者又另辟新境。写自己“高歌”而问“谁和余”，意在殷切希望有相和者。不闻有人和，只有“空谷”中响起“清音”，表达了作者心境之孤独。这种孤独感，恐怕不能只理解为没有旅游的伴侣，必须同词人当时特殊的处境联系起来理解。多少年来，作者力主抗金、和者甚寡，反而遭到排挤和打击，从句中可以看到词人壮志难酬的愤懑之情的有意无意的流露。后二句“非鬼亦非仙，一曲桃花水”，写得极细腻。苏轼《夜泛西湖》五(wu)绝(jue)句(ju)中，有句(ju)云：“湖光非鬼亦非仙，风恬(tian)浪静光满川。”词人在这(zhei)里借用(yong)了(le)“非鬼亦非仙”五(wu)字，表(biao)现(xian)的是他听到“空(kong)谷清音起”后的心理(li)活动。

他“高歌”之后，在这空旷之地，听到“空谷”的“清音”，起初怀疑是鬼怪发出的，继又怀疑是神仙发出的，末了才又加以否定，得出“非鬼亦非仙”的结论。然而，究竟是什么发出的“清音”呢？原来是“一曲桃花水”。《礼记·月(yue)(yue)令》说：“仲春之月(yue)(yue)，始(shi)雨水(shui)(shui)(shui)，桃(tao)始(shi)华(hua)。”《汉书·沟(gou)洫(xu)志(zhi)》“来春桃(tao)华(hua)水(shui)(shui)(shui)盛”注引《月(yue)(yue)令》后(hou)解(jie)说：“盖桃(tao)方(fang)华(hua)时，既有雨水(shui)(shui)(shui)，川谷冰泮(pan)，众流(liu)猥集，波(bo)澜盛长，故谓之桃(tao)华(hua)水(shui)(shui)(shui)耳。”“一曲桃(tao)花水(shui)(shui)(shui)”，潺(chan)潺(chan)长流(liu)，清音流(liu)转寄托了词人身(shen)处逆境，不改报国之志(zhi)，而(er)又孤独无援的(de)忧郁之情。

此(ci)词上阕以写(xie)形为(wei)主(zhu)，笔法自然平实(shi)，下(xia)阕以写(xie)声为(wei)主(zhu)，笔法婉转曲折，虚实(shi)结合，相得益(yi)彰(zhang)。

【阅读训练】：

1．作者是如(ru)何写清溪的？请结合诗句做具(ju)体分析。

2．“高歌谁(shei)和余？空谷清音起。”抒发了作者(zhe)什么样的(de)情感？请作简要说明。

3.作(zuo)者是如何写清溪之“清”的(de)？请联系(xi)作(zuo)品具(ju)体分析。（4分）

4.此词抒发了作(zuo)者什(shen)么样的情感？请作(zuo)简要说明(ming)。（4分）

5．本(ben)词刻(ke)画了怎样的(de)词人(ren)形象？请概(gai)括回(hui)答并结合词意(yi)加(jia)以分析(xi)。（5分）

6．有人评(ping)价(jia)这(zhei)首词物(wu)与我、景(jing)与情(qing)“融(rong)溶(rong)亲密(mi)”，请结合词意具(ju)体分(fen)析。（6分(fen)）

【参考答案】

1．作者(zhe)行走(zou)在(zai)溪(xi)(xi)边，蓝天、白云(yun)(yun)清(qing)晰地(di)倒(dao)映在(zai)水(shui)(shui)(shui)中(zhong)，水(shui)(shui)(shui)天一色，甚(shen)至连自己(ji)也(ye)在(zai)随水(shui)(shui)(shui)中(zhong)的(de)(de)流云(yun)(yun)移动(dong)。诗(shi)人没有直(zhi)接描(miao)写(xie)溪(xi)(xi)水(shui)(shui)(shui)之“清(qing)”，而是巧(qiao)妙(miao)地(di)用水(shui)(shui)(shui)中(zhong)的(de)(de)倒(dao)影来衬托溪(xi)(xi)水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)清(qing)澈透明的(de)(de)。生动(dong)形象(xiang)地(di)呈现出溪(xi)(xi)水(shui)(shui)(shui)纤尘不染(ran)，透明见底的(de)(de)特(te)点。（意对即(ji)可）

2．词中写(xie)自己“高歌”而问“谁和(he)余(yu)”，意(yi)在殷切希望有(you)(you)相(xiang)和(he)者(zhe)。不(bu)闻(wen)有(you)(you)人和(he)，只有(you)(you)“空谷(gu)”中响起“清音”，表达了(le)作者(zhe)心境之孤独、寂寥。作者(zhe)一生力主(zhu)抗金，但却和(he)者(zhe)甚寡，作为一名驰骋疆场的抗金将领，却遭到投降派(pai)的排挤和(he)打击，内心充满了(le)强烈的报国(guo)无门(men)，壮志难酬的愤(fen)懑(men)之情。（意(yi)对(dui)即可）

3.诗人没有直接(jie)描写溪(xi)(xi)(xi)水(shui)之“清(qing)”，而是巧妙地(di)用水(shui)中的倒影反衬溪(xi)(xi)(xi)水(shui)的清(qing)澈透明的。（2分）作者行(xing)走在(zai)溪(xi)(xi)(xi)边，蓝天、白云(yun)(yun)清(qing)晰地(di)倒映在(zai)水(shui)中，水(shui)天一色，甚至(zhi)连(lian)自己也在(zai)随水(shui)中的流云(yun)(yun)移动(dong)。生动(dong)形象(xiang)地(di)呈现出溪(xi)(xi)(xi)水(shui)纤尘(chen)不染，透明见底之“清(qing)”。（2分）

4.作者一生力主抗(kang)金，但(dan)却和者甚(shen)寡，如今只有赋闲乡野，反(fan)映了内心的孤独、寂寞。（2分(fen)）作为一名驰骋疆场(chang)的抗(kang)金将领，遭到(dao)投降派的排挤和打击,内心充满了强烈(lie)的报(bao)国无门,壮志(zhi)难(nan)酬的愤懑之情。（2分(fen)）

5．本词(ci)(ci)(ci)刻画了怀才(cai)不遇、忧(you)国(guo)忧(you)民、傲岸(an)高洁(jie)(jie)的(de)词(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)形象。（2分(fen)(fen)(fen)，答出(chu)(chu)任意两点即可）虽然词(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)心怀天下(xia)，但遭受排挤，闲居(ju)深山，独(du)(du)游西岩，无人(ren)(ren)(ren)理(li)解，无人(ren)(ren)(ren)赏识；夜(ye)不能寐(mei)，独(du)(du)诵离骚，表现出(chu)(chu)屈子一(yi)般(ban)忧(you)国(guo)忧(you)民的(de)情怀；“偃蹇”的(de)青山，高洁(jie)(jie)的(de)明月，都与词(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)惺惺相(xiang)惜，心心相(xiang)印，可见词(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)胸(xiong)怀之(zhi)磊落高洁(jie)(jie)。（分(fen)(fen)(fen)析(xi)3分(fen)(fen)(fen)；分(fen)(fen)(fen)号(hao)前后三处(chu)，答出(chu)(chu)一(yi)处(chu)给2分(fen)(fen)(fen)，答出(chu)(chu)两处(chu)以上给3分(fen)(fen)(fen)）

6．青山感念岁暮天(tian)寒“劝我(wo)溪边(bian)住”，对(dui)我(wo)深切关怀；明月(yue)(yue)夜夜到青溪陪我(wo)“听读《离骚(sao)》去”，更是视“我(wo)”如(ru)知(zhi)己，词(ci)中的(de)青山明月(yue)(yue)都是人格化的(de)自我(wo)，而我(wo)亦如(ru)青山傲(ao)岸、明月(yue)(yue)高洁，物我(wo)之间亲(qin)密融(rong)洽。（3分(fen)）岁暮天(tian)寒，素月(yue)(yue)清辉与(yu)澄澈的(de)溪水相映，画面凄清幽独(du)(du)，与(yu)独(du)(du)游西岩的(de)词(ci)人孤寂、忧愤的(de)内(nei)心情感融(rong)合无间。（3分(fen)）