杜甫《咏怀古迹五首》（其三）原文、注释、翻译、在线朗读与赏析
【原诗】：
咏(yong)怀古迹五首（其三）
杜甫
群山万(wan)壑赴荆门①，生长明妃②尚有村(cun)③。
一去④紫(zi)台⑤连朔(shuo)漠⑥，独留青冢向黄(huang)昏(hun)。
画(hua)图省⑦识春风面⑧，环佩空(kong)归月夜魂⑨？
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论(lun)⑩。
【注释】：
①荆门(men)：山名，在今湖北宜(yi)都西北．
②明妃：王昭君(jun)．名(ming)嫱（qiáng），汉元帝宫人，晋时因避司(si)马昭讳改(gai)称(cheng)明君(jun)，后人又称(cheng)明妃。③尚有村：还留(liu)下生长她的村庄，即古迹之(zhi)意(yi)。昭君(jun)村在归州（今湖北(bei)秭归县）东北(bei)四十里(li)，与(yu)夔州相近。
④去：离开．
⑤紫台(tai)：紫宫(gong)，宫(gong)廷，帝王所居(ju)。江淹(yan)《恨赋》：“明妃(fei)去时，仰天太息(xi)。紫台(tai)稍远，关(guan)山无(wu)极(ji)。”
⑥朔漠(mo)：北方的(de)沙(sha)漠(mo)，指(zhi)匈奴所居之地(di)。
⑦省：审问
⑧春风面：形容王昭君(jun)的美(mei)貌．
⑨环佩(pei)句(ju)：意谓(wei)昭(zhao)君(jun)既死在匈(xiong)奴不得(de)归(gui)，只(zhi)有她的(de)魂能月(yue)夜(ye)归(gui)来，故曰“空(kong)归(gui)”。应(ying)上“向黄昏”。环佩(pei)：妇女装饰品(pin)，指(zhi)昭(zhao)君(jun)。
⑩千载两句：琵(pi)琶(pa)(pa)本(ben)西(xi)域胡(hu)(hu)人(ren)乐器(qi)，相传(chuan)汉武(wu)帝以(yi)公(gong)主(zhu)（实为江(jiang)都王女(nv)）嫁(jia)西(xi)域乌(wu)孙，公(gong)主(zhu)悲伤，胡(hu)(hu)人(ren)乃(nai)于(yu)马(ma)上(shang)弹(dan)琵(pi)琶(pa)(pa)以(yi)娱之。因昭(zhao)(zhao)君(jun)事与乌(wu)孙公(gong)主(zhu)远嫁(jia)有类似处，故(gu)推想如此。又《琴操》也(ye)记昭(zhao)(zhao)君(jun)在(zai)外，曾作怨(yuan)思之歌(ge)，后人(ren)名为《昭(zhao)(zhao)君(jun)怨(yuan)》。作胡(hu)(hu)语：琵(pi)琶(pa)(pa)中(zhong)的胡(hu)(hu)音(yin)。曲中(zhong)论：曲中(zhong)的怨(yuan)诉。
【写作背景】：
《咏(yong)怀(huai)古(gu)迹》五首(shou)作(zuo)于大历(li)元年（766），与《秋兴八首(shou)》同(tong)时，当(dang)时杜(du)甫寓居夔州。其创作(zuo)正值"老去渐于诗(shi)律细"的(de)境(jing)界。诗(shi)人(ren)一面咏(yong)怀(huai)古(gu)迹，同(tong)时也抒(shu)发自己的(de)情怀(huai)。五首(shou)诗(shi)分别吟(yin)咏(yong)庾信之(zhi)(zhi)"支离"、"漂泊"；宋玉之(zhi)(zhi)"风流儒雅"；王昭君之(zhi)(zhi)不遇(yu)明(ming)君；刘(liu)备之(zhi)(zhi)饮恨托孤；诸葛(ge)亮之(zhi)(zhi)壮志难酬(chou)。五篇(pian)之(zhi)(zhi)人(ren)物异代，各诗(shi)独立成篇(pian)。前三(san)篇(pian)重在(zai)咏(yong)古(gu)人(ren)以抒(shu)写文人(ren)才(cai)子之(zhi)(zhi)怀(huai)才(cai)不遇(yu)；后两篇(pian)重在(zai)感慨历(li)史(shi)之(zhi)(zhi)无情和难料。
此为第三首，对王昭(zhao)君(jun)深寄(ji)同情，其中(zhong)自(zi)(zi)然也有怨君(jun)之(zhi)(zhi)意(yi)。或许(xu)昭(zhao)君(jun)之(zhi)(zhi)未能见知于君(jun)王，引(yin)起了杜(du)(du)甫(fu)的怀才不遇之(zhi)(zhi)感(gan)。然而杜(du)(du)甫(fu)写诗往往不把意(yi)思说尽，留(liu)下许(xu)多言外之(zhi)(zhi)意(yi)，让读者去体会。《唐(tang)宋诗举要》云(yun)：“此自(zi)(zi)喻其寂(ji)寥千载之(zhi)(zhi)感(gan)也”。
【翻译】：
群(qun)山万壑随着(zhe)(zhe)江流奔赴荆门，昭君(jun)生长的地方(fang)现在(zai)还(hai)有(you)村落。一离开(kai)紫台(tai)就和(he)沙漠连在(zai)一起，只(zhi)留(liu)下一座长着(zhe)(zhe)青草的坟墓(mu)向(xiang)着(zhe)(zhe)黄泉。只(zhi)凭画图约略地看(kan)宫女的容(rong)貌，环佩声(sheng)响(xiang)，只(zhi)有(you)魂魄(po)月夜归来(lai)。千年琵(pi)琶(pa)弹奏胡(hu)音胡(hu)调。分(fen)明是怨恨之(zhi)情(qing)从乐曲中抒发出(chu)来(lai)。
【翻译二】：
千山万壑逶(wei)迤不断(duan)奔赴(fu)荆门；此地还遗留生长明(ming)妃(fei)的山村(cun)。
一(yi)别汉宫她(ta)嫁到(dao)北方的荒漠(mo)；只留下青冢一(yi)座面向(xiang)着黄昏(hun)。
凭看图汉元帝(di)岂识(shi)月貌花容？昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。
千载流(liu)传她作的胡(hu)音琵琶(pa)曲；曲中倾诉(su)的分明是满(man)腔悲愤(fen)。
【在线朗读】：
【赏析】：
《咏怀古迹五首》是(shi)一组七言律诗，作(zuo)于大(da)历元(yuan)年（766），是(shi)杜(du)(du)甫在(zai)夔州(zhou)和(he)自(zi)夔州(zhou)赴江陵途中陆续写成(cheng)。此为第三首，是(shi)杜(du)(du)甫离开夔州(zhou)东下、途经(jing)荆州(zhou)府归州(zhou)东北四十里的(de)昭君村时所作(zuo)。
首(shou)联：千山万壑(he)逶迤不断奔赴湖北荆门山，这里遗留有明妃生(sheng)长的秭归香溪村(cun)。引出(chu)歌咏对象王昭君，点(dian)出(chu)昭君村(cun)所在的地方。
这里用一个“赴”字，就表达出群山奔赴的气势，突出了三峡山势的雄奇壮丽。《唐宋诗醇》评为“破空而来，势如天骥下坂，明珠走盘”。这样气象雄伟的起句，本来是用来烘托生长英雄的地方，诗人为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，借高山大川的雄伟气象来烘托王昭君的不同凡响。清人吴瞻泰的《杜诗提要》指出：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜诠》也说：“从地灵说入，多少郑重。”这种烘托渲染的手法,不乏先例,如《诗经·大雅·崧高》:“崧高维岳,骏极于天。维岳降神,生甫及申。”之后的元稹《寄赠薛涛》诗:“锦江滑腻峨眉秀,生出文君与薛涛。”手法也如出一辙。对于这种写法，明人胡震亨评注的《杜诗通》说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”但昭君决不仅仅是一个明眸皓齿、秀发冰肌的柔弱女子，而是一位不向恶势力低头，能承受巨大痛苦的女中丈夫，这一点也是杜甫最钦佩的，所以诗的背景伟岸阳刚。这两句诗，大小映衬，动静相间，不仅使画面显得生动，同时使诗的意境更深一层。自然界无穷的生命力，加重了“物在人亡”的惆怅情绪，巧妙地为全诗确定了悲壮的基调。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
