与(yu)卢(lu)员(yuan)外象过崔处士兴宗林亭赏(shang)析(xi)

唐   王维

绿树重阴(yin)盖(gai)四邻，青苔(tai)日(ri)厚(hou)自(zi)无尘。科(ke)头箕踞(ju)长松(song)下，白眼(yan)看他世上人。

崔兴宗是王维的(de)(de)内弟。此人(ren)品格(ge)高洁，是位超凡脱俗的(de)(de)隐士。你看(kan)他的(de)(de)住处：绿荫浓(nong)郁、纤尘不染。

“科头箕(ji)(ji)踞(ju)长松(song)下，白眼看他世上人”，科头，就是不(bu)戴帽(mao)子，只把头发挽成(cheng)髻；箕(ji)(ji)踞(ju)，就是伸展两脚而坐，形如(ru)簸(bo)箕(ji)(ji)。

古人(ren)席(xi)地而(er)坐，坐如跪形，伸足(zu)而(er)坐是不(bu)守礼(li)法的(de)(de)行为。据《论语(yu)》记载：有一次，孔(kong)子见他的(de)(de)老朋友原(yuan)壤“夷(yi)俟”，非常生(sheng)气，痛骂原(yuan)壤“幼而(er)不(bu)孙弟，长而(er)无述焉，老而(er)不(bu)死，是为贼。”并用手杖(zhang)敲原(yuan)壤的(de)(de)脚秆子！这“夷(yi)”就是箕踞。

崔隐(yin)士(shi)孤高傲世，即使是(shi)曾(ceng)让(rang)孔老夫子大为恼火的(de)(de)(de)行为，他也一(yi)点不(bu)在(zai)意！远(yuan)离尘世喧嚣的(de)(de)(de)世外(wai)桃源，散淡(dan)逍遥的(de)(de)(de)生活(huo)状态。在(zai)当今(jin)这(zhei)个物欲横流的(de)(de)(de)世界里，这(zhei)是(shi)多么可望(wang)而不(bu)可即的(de)(de)(de)事(shi)啊！世外(wai)桃源还有吗？连(lian)九寨沟、丽江、香格里拉(la)，这(zhei)些像雪莲一(yi)样美丽而遥远(yuan)的(de)(de)(de)地方，都(dou)成(cheng)了游(you)人(ren)(ren)如织(zhi)的(de)(de)(de)旅游(you)景区！经(jing)济在(zai)发展、欲望(wang)在(zai)膨胀。人(ren)(ren)人(ren)(ren)都(dou)在(zai)追(zhui)名、在(zai)逐利，仿佛是(shi)无法停下的(de)(de)(de)汽车。我(wo)们(men)生活(huo)得好累好累。虽然我(wo)们(men)一(yi)个劲地去(qu)“休闲”，可我(wo)们(men)的(de)(de)(de)心依旧浮躁。

王维(wei)的这个(ge)内弟---崔兴宗，让(rang)我们遥望(wang)，也让(rang)我们仰望(wang)。

注释：

科头：不戴帽子；箕踞：两腿分开而坐。不戴帽子，席地而坐。比喻舒适的隐居生活。

箕踞(jī jù):就是(shi)伸展(zhan)两脚而(er)坐，形如(ru)簸箕。古人(ren)席地而(er)坐，坐如(ru)跪形，伸足而(er)坐是(shi)不(bu)守(shou)礼法的行为。

链接(jie)：　　　　15　疏(shu)野

惟性所宅，真取弗(fu)羁(ji)。控物（注：他本作(zuo)“拾(shi)物”。《诗(shi)家一指》本亦(yi)作(zuo)“拾(shi)物”。）自富，与率为期。筑室松下(xia)，脱(tuo)帽看诗(shi)。但(dan)知旦暮(mu)，不辨何时。倘然(ran)适(shi)意（注：他本作(zuo)“自适(shi)”。），岂必有为。若其天放，如(ru)是得之。

“疏(shu)野(ye)(ye)”一(yi)品本是(shi)(shi)隐居高士不(bu)(bu)拘泥于世(shi)(shi)(shi)俗礼法的(de)性(xing)格特征，诚如(ru)《皋解(jie)》所(suo)云：“此(ci)乃真(zhen)率(lv)(lv)(lv)之(zhi)(zhi)一(yi)种(zhong)。任(ren)(ren)(ren)性(xing)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)，绝去雕饰，与(yu)(yu)‘香(xiang)奁’、‘台(tai)阁’不(bu)(bu)同(tong)，然(ran)(ran)(ran)涤除肥(fei)腻(ni)，独露天(tian)机，此(ci)种(zhong)自(zi)(zi)不(bu)(bu)可少。”前四句就是(shi)(shi)说(shuo)(shuo)“疏(shu)野(ye)(ye)”的(de)特点在真(zhen)率(lv)(lv)(lv)而(er)(er)(er)(er)无(wu)(wu)所(suo)羁(ji)绊(ban)，“唯(wei)性(xing)所(suo)宅，真(zhen)取(qu)弗羁(ji)”，是(shi)(shi)说(shuo)(shuo)任(ren)(ren)(ren)性(xing)而(er)(er)(er)(er)随其(qi)(qi)所(suo)安，但取(qu)其(qi)(qi)天(tian)真(zhen)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)(er)(er)毫无(wu)(wu)世(shi)(shi)(shi)俗种(zhong)种(zhong)羁(ji)绊(ban)。“控物(wu)自(zi)(zi)富”之(zhi)(zhi)“控物(wu)”当为(wei)(wei)(wei)“拾(shi)物(wu)”，即随手(shou)而(er)(er)(er)(er)自(zi)(zi)由取(qu)物(wu)，则自(zi)(zi)可富足(zu)不(bu)(bu)尽(jin)。“与(yu)(yu)率(lv)(lv)(lv)为(wei)(wei)(wei)期(qi)”，谓唯(wei)求(qiu)与(yu)(yu)真(zhen)率(lv)(lv)(lv)相约(yue)为(wei)(wei)(wei)期(qi)，而(er)(er)(er)(er)绝无(wu)(wu)任(ren)(ren)(ren)何规矩约(yue)束。中(zhong)四句是(shi)(shi)形象地描(miao)写疏(shu)野(ye)(ye)之(zhi)(zhi)人(ren)的(de)生(sheng)活(huo)和心态，“筑(zhu)室松下(xia)，脱帽看诗”，其(qi)(qi)生(sheng)活(huo)极(ji)为(wei)(wei)(wei)真(zhen)率(lv)(lv)(lv)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)，无(wu)(wu)拘无(wu)(wu)束。“但知旦暮，不(bu)(bu)辨(bian)何时(shi)”，说(shuo)(shuo)明其(qi)(qi)心态完全是(shi)(shi)任(ren)(ren)(ren)性(xing)而(er)(er)(er)(er)为(wei)(wei)(wei)，无(wu)(wu)所(suo)顾忌。后四句进一(yi)步说(shuo)(shuo)明疏(shu)野(ye)(ye)之(zhi)(zhi)人(ren)与(yu)(yu)世(shi)(shi)(shi)无(wu)(wu)争，“倘然(ran)(ran)(ran)适(shi)意，岂必(bi)有为(wei)(wei)(wei)。”他(ta)所(suo)追(zhui)求(qiu)的(de)是(shi)(shi)庄子的(de)“天(tian)放(fang)”境界。“天(tian)放(fang)”见《庄子?马蹄(ti)》篇，其(qi)(qi)云：“民(min)有常(chang)性(xing)：织而(er)(er)(er)(er)衣，耕而(er)(er)(er)(er)食，是(shi)(shi)谓同(tong)德(de)；一(yi)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)党(dang)，命(ming)曰天(tian)放(fang)。”成玄英(ying)疏(shu)云：党(dang)，偏。“一(yi)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)党(dang)”，谓“浑然(ran)(ran)(ran)一(yi)体而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)偏私”。命(ming)，名。天(tian)，自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)。林希逸《南华真(zhen)经口义》中(zhong)云：“放(fang)肆自(zi)(zi)乐(le)于自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)之(zhi)(zhi)中(zhong)。《齐物(wu)论》之(zhi)(zhi)‘天(tian)行’、‘天(tian)钧’、‘天(tian)游(you)’，与(yu)(yu)此(ci)‘天(tian)放(fang)’，皆是(shi)(shi)庄子做此(ci)名字以(yi)形容自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)之(zhi)(zhi)乐(le)。”此(ci)可以(yi)王维之(zhi)(zhi)《与(yu)(yu)卢(lu)员外象过崔处(chu)士兴宗林亭》：“绿树重(zhong)阴盖四邻(lin)，青苔日厚自(zi)(zi)无(wu)(wu)尘。科头箕(ji)踞长(zhang)松下(xia)，白眼看他(ta)世(shi)(shi)(shi)上人(ren)。”避世(shi)(shi)(shi)隐居，视碌(liu)(liu)碌(liu)(liu)世(shi)(shi)(shi)人(ren)如(ru)蝼蚁(yi)之(zhi)(zhi)辈，疏(shu)野(ye)(ye)狂(kuang)放(fang)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)修边(bian)幅(fu)，而(er)(er)(er)(er)其(qi)(qi)环境之(zhi)(zhi)清(qing)净自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)，更(geng)显其(qi)(qi)人(ren)之(zhi)(zhi)心境与(yu)(yu)造化为(wei)(wei)(wei)一(yi)矣。