李白《菩萨(sa)蛮》（平林漠(mo)漠(mo)烟如织）原词、注释(shi)、翻(fan)译、赏(shang)析、阅读训练及答案
【原诗】
平(ping)林漠(mo)漠(mo)烟如(ru)织(zhi)，寒山一带伤心碧。暝色入(ru)高楼(lou)，有人楼(lou)上(shang)愁。
玉阶空(kong)伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。
【注释】
⑴菩萨蛮，唐教坊曲名。又名《菩萨篁》、《重叠金》、《花间意》、《梅花句》等。《杜阳杂编》说：“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，璎珞被体，号为菩萨蛮，当时倡优遂制《菩萨蛮曲》，文士亦往往声其 词。”后来，《菩萨蛮》便成了词人用以填词的词牌。但据《教坊(fang)记》 载开元年间(jian)已有此曲名(ming)。到底孰是，今(jin)不可考(kao)。
⑵平林(lin)：平原(yuan)上的林(lin)木(mu)。《诗·小雅·车舝(xia)》：“依彼平林(lin)，有集维鷮(jiao)。” 毛 传：“平林(lin)，林(lin)木(mu)之(zhi)在(zai)平地者也。”
漠漠：迷(mi)蒙貌。烟如织：暮烟浓密。
⑶伤(shang)心(xin)：极甚之辞。愁苦、欢快均可言伤(shang)心(xin)。此处极言暮山之青(qing)。
⑷暝色：夜色。
⑸玉阶：玉砌(qi)的台阶。这里泛指(zhi)华美洁(jie)净的台阶。
⑹伫（zhù;）立：长时间地站(zhan)着等候。谢眺(tiao)《秋夜》诗：“夜夜空伫立。”
⑺归：一(yi)作(zuo)“回”。
⑻长亭(ting)更短亭(ting)：古代设(she)(she)在(zai)路边供行人休歇的亭(ting)舍(she)。庾信《哀江南赋(fu)》云：“十里五里，长亭(ting)短亭(ting)。”说明(ming)当时每隔十里设(she)(she)一长亭(ting)，五里设(she)(she)一短亭(ting)。亭(ting)，《释名》卷五：亭(ting)，停(ting)也(ye)(ye)，人所停(ting)集也(ye)(ye)。“更”一作(zuo)“连”。
【翻译】
远处(chu)舒展的树林(lin)烟(yan)雾漾(yang)潆，好像纺织物一般(ban)，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了(le)高(gao)高(gao)的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
玉(yu)石的(de)(de)台阶上(shang)，徒(tu)然(ran)侍立盼(pan)望。那回巢的(de)(de)鸟儿，在归心催促(cu)下(xia)急急飞(fei)翔(xiang)。哪里是我返回的(de)(de)路程？过了长亭接着短亭。
【赏析】
这首词上下(xia)两片采用了不(bu)同的(de)手法，上片偏于(yu)客(ke)观景(jing)物(wu)的(de)渲(xuan)染(ran)，下(xia)片着(zhe)重主观心理的(de)描(miao)绘。然而(er)(er)景(jing)物(wu)的(de)渲(xuan)染(ran)中却带有(you)浓厚的(de)主观色彩，主观心理的(de)描(miao)绘又糅合在客(ke)观景(jing)物(wu)之中。因而(er)(er)从整体上来说，情与景(jing)、主观与客(ke)观，又融(rong)成(cheng)一(yi)片。
这首词选(xuan)择的(de)(de)(de)(de)(de)时间是一(yi)(yi)个(ge)(ge)暮色(se)苍茫(mang)、烟(yan)(yan)云暖暧(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)黄昏(hun)，季节(jie)是秋(qiu)冬(dong)之(zhi)交。开头(tou)两(liang)句为远(yuan)景，“平林(lin)漠漠烟(yan)(yan)如(ru)织(zhi)”便传(chuan)达出一(yi)(yi)种空寞(mo)惆怅的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)绪，它起(qi)到(dao)(dao)(dao)笼罩(zhao)全篇(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)作用。如(ru)烟(yan)(yan)如(ru)织(zhi)，扯也(ye)扯不(bu)(bu)开，割(ge)也(ye)割(ge)不(bu)(bu)断。就(jiu)连那远(yuan)处碧绿的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)色(se)也(ye)使人(ren)(ren)着(zhe)恼，叫人(ren)(ren)伤(shang)感(gan)(gan)。这似乎是静态的(de)(de)(de)(de)(de)写生，是一(yi)(yi)种冷色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)画面，但静态之(zhi)中又(you)夹(jia)杂着(zhe)主观的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受，给(ji)人(ren)(ren)一(yi)(yi)种潜(qian)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)骚动(dong)(dong)感(gan)(gan)，撩人(ren)(ren)意(yi)绪。接着(zhe)，这种骚动(dong)(dong)感(gan)(gan)由(you)潜(qian)在(zai)(zai)(zai)到(dao)(dao)(dao)表面化了(le)。“暝色(se)”句为近(jin)景，用一(yi)(yi)“入”字(zi)由(you)远(yuan)而近(jin)，从全景式的(de)(de)(de)(de)(de)平林(lin)远(yuan)山(shan)拉到(dao)(dao)(dao)楼(lou)头(tou)思妇(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)特写镜头(tou)，突出了(le)“有人(ren)(ren)楼(lou)上(shang)愁(chou)”的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)主体，层次井然，一(yi)(yi)个(ge)(ge)“入”字(zi)使整(zheng)个(ge)(ge)画面波动(dong)(dong)起(qi)来，由(you)远(yuan)及近(jin)、由(you)潜(qian)在(zai)(zai)(zai)到(dao)(dao)(dao)表面化。看起(qi)来是客(ke)(ke)观景物(wu)感(gan)(gan)染了(le)其人(ren)(ren)，实际上(shang)是此(ci)人(ren)(ren)内心感(gan)(gan)受在(zai)(zai)(zai)不(bu)(bu)断深化。至“有人(ren)(ren)楼(lou)上(shang)愁(chou)”句，这个(ge)(ge)由(you)客(ke)(ke)观到(dao)(dao)(dao)主观、由(you)物(wu)到(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)过渡完(wan)成(cheng)了(le)。这个(ge)(ge)“愁(chou)”字(zi)把整(zheng)个(ge)(ge)上(shang)片惆怅空寞(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)绪全部绾结在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)，同时又(you)自然地过渡到(dao)(dao)(dao)下片。承上(shang)启下，臻于(yu)绝妙。
下(xia)片立(li)足(zu)于(yu)(yu)主观的(de)(de)(de)(de)感(gan)受上。在(zai)暮霭(ai)沉沉之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，主人(ren)公(gong)(gong)久久地(di)站(zhan)立(li)在(zai)石阶(jie)前(qian)，感(gan)到的(de)(de)(de)(de)只(zhi)(zhi)是一片空(kong)(kong)(kong)茫。“空(kong)(kong)(kong)”也(ye)(ye)是上片所勾(gou)画(hua)的(de)(de)(de)(de)景(jing)物感(gan)染下(xia)的(de)(de)(de)(de)必然结(jie)果。主观情(qing)(qing)绪并不(bu)(bu)是孤立(li)存在(zai)着的(de)(de)(de)(de)，它立(li)刻(ke)又融(rong)入了景(jing)物之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)——“宿(su)鸟(niao)归(gui)飞急(ji)(ji)(ji)(ji)”。这一句插(cha)得很(hen)巧妙。作者用急(ji)(ji)(ji)(ji)飞的(de)(de)(de)(de)宿(su)鸟(niao)与(yu)久立(li)之(zhi)(zhi)人(ren)形(xing)成强(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)对照。一方(fang)面(mian)，南宿(su)鸟(niao)急(ji)(ji)(ji)(ji)归(gui)反(fan)衬出人(ren)的(de)(de)(de)(de)落(luo)拓无(wu)依；另一方(fang)面(mian)，宿(su)鸟(niao)急(ji)(ji)(ji)(ji)归(gui)无(wu)疑地(di)使抒情(qing)(qing)主人(ren)公(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)内(nei)(nei)心(xin)骚动更加剧烈。于(yu)(yu)是，整个(ge)情(qing)(qing)绪波动起来(lai)(lai)。如果说上片的(de)(de)(de)(de)“愁(chou)”字(zi)还只(zhi)(zhi)是处(chu)(chu)于(yu)(yu)一种泛(fan)泛(fan)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理感(gan)受状态，那么，现(xian)在(zai)那种朦胧泛(fan)泛(fan)的(de)(de)(de)(de)意识逐渐明(ming)朗化了。它是由宿(su)鸟(niao)急(ji)(ji)(ji)(ji)归(gui)导发的(de)(de)(de)(de)。所以(yi)下(xia)面(mian)就(jiu)自然道(dao)出了：“何(he)处(chu)(chu)是归(gui)程?”主人(ren)公(gong)(gong)此刻(ke)也(ye)(ye)急(ji)(ji)(ji)(ji)于(yu)(yu)寻求自己的(de)(de)(de)(de)归(gui)宿(su)，来(lai)(lai)挣脱无(wu)限的(de)(de)(de)(de)愁(chou)绪。可是归(gui)程在(zai)何(he)处(chu)(chu)呢?只(zhi)(zhi)不(bu)(bu)过是“长亭(ting)连(lian)短(duan)(duan)(duan)亭(ting)”，并没有(you)一个(ge)实(shi)在(zai)的(de)(de)(de)(de)答案。有(you)的(de)(de)(de)(de)仍然是连(lian)绵不(bu)(bu)断的(de)(de)(de)(de)落(luo)拓、惆(chou)怅(chang)和空(kong)(kong)(kong)寞，在(zai)那十里五里、长亭(ting)短(duan)(duan)(duan)亭(ting)之(zhi)(zhi)间(jian)。征途上无(wu)数长亭(ting)短(duan)(duan)(duan)亭(ting)，不(bu)(bu)但(dan)说明(ming)归(gui)程遥远，同(tong)时也(ye)(ye)说明(ming)归(gui)期无(wu)望，以(yi)与(yu)过片“空(kong)(kong)(kong)伫立(li)”之(zhi)(zhi)“空(kong)(kong)(kong)”字(zi)相应(ying)。如此日(ri)日(ri)空(kong)(kong)(kong)候，思(si)妇的(de)(de)(de)(de)离愁(chou)也(ye)(ye)就(jiu)永无(wu)穷尽了。结(jie)句不(bu)(bu)怨(yuan)行人(ren)忘返，却愁(chou)道(dao)路几(ji)千，归(gui)程迢递，不(bu)(bu)露哀怨(yuan)，语甚酝藉。韩元吉《念奴(nu)娇》词云，“尊(zun)前(qian)谁唱(chang)新(xin)词，平林真(zhen)有(you)恨，寒烟如织。”短(duan)(duan)(duan)短(duan)(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)一首词中(zhong)(zhong)，掇取了密集的(de)(de)(de)(de)景(jing)物：平林、烟霭(ai)、寒山、暝色、高楼、宿(su)鸟(niao)、长亭(ting)、短(duan)(duan)(duan)亭(ting)，借此移(yi)情(qing)(qing)、寓情(qing)(qing)、传情(qing)(qing)，手法极为娴熟，展(zhan)现(xian)了丰富而复杂的(de)(de)(de)(de)内(nei)(nei)心(xin)世(shi)界活动，反(fan)映了词人(ren)在(zai)客(ke)观现(xian)实(shi)中(zhong)(zhong)找(zhao)不(bu)(bu)到人(ren)生(sheng)归(gui)宿(su)的(de)(de)(de)(de)无(wu)限落(luo)拓惆(chou)怅(chang)的(de)(de)(de)(de)愁(chou)绪。
历来(lai)解(jie)说此词，虽然(ran)有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)少论者(zhe)认为(wei)它是(shi)眺远怀人(ren)之(zhi)作，但更多(duo)的(de)人(ren)却说它是(shi)羁旅行役者(zhe)的(de)思(si)归之(zhi)辞。后一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)种理解(jie)，大(da)概是(shi)受了宋代文莹《湘山(shan)野录》所(suo)云“此词不(bu)(bu)(bu)知(zhi)何(he)人(ren)写(xie)在鼎(ding)州沧水驿(yi)楼”一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)语的(de)影响。以(yi)(yi)为(wei)既然(ran)题(ti)于(yu)驿(yi)楼，自然(ran)是(shi)旅人(ren)在抒思(si)归之(zhi)情。其实(shi)，古代的(de)驿(yi)站邮亭等(deng)公共场所(suo)以(yi)(yi)及庙(miao)宇名胜的(de)墙(qiang)壁(bi)上，有(you)(you)些诗(shi)词不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定是(shi)即景(jing)题(ti)咏(yong)，也不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定是(shi)写(xie)者(zhe)自己(ji)的(de)作品。细玩这(zhei)首(shou)词，也不(bu)(bu)(bu)是(shi)第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)称(cheng)谓，而(er)是(shi)第三称(cheng)谓。有(you)(you)如(ru)电影，从“平林”、“寒山(shan)”的(de)远镜(jing)(jing)头(tou)，拉到(dao)“高楼”的(de)近(jin)景(jing)，复以(yi)(yi)“暝色”做特写(xie)镜(jing)(jing)头(tou)造成气(qi)氛，最(zui)终突出“有(you)(you)人(ren)楼上愁”的(de)半身镜(jing)(jing)头(tou)。分明是(shi)第三者(zhe)所(suo)控制、所(suo)描撰的(de)场景(jing)变换。下片(pian)的(de)歇拍(pai)两句，才(cai)以(yi)(yi)代言的(de)方(fang)法，模拟出画中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)的(de)心境。而(er)且词中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“高楼”、“玉阶”，也不(bu)(bu)(bu)是(shi)驿(yi)舍应有(you)(you)之(zhi)景(jing)。驿(yi)舍邮亭，是(shi)不(bu)(bu)(bu)大(da)会有(you)(you)高楼的(de)，它的(de)阶除(chu)也决不(bu)(bu)(bu)会“雕栏玉砌(qi)”，正如(ru)村舍茅(mao)店不(bu)(bu)(bu)能以(yi)(yi)“画栋雕梁(liang)”形容一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)样。同时，长亭、短亭，也不(bu)(bu)(bu)是(shi)望中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)景(jing)；即使是(shi)“十(shi)里一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)长亭，五里一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)短亭”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)最(zui)近(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)座，也不(bu)(bu)(bu)是(shi)暮色苍茫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)视野所(suo)能及。何(he)况“长亭更短亭”，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)凡几，当然(ran)只能意想于(yu)心头(tou)，不(bu)(bu)(bu)能呈现于(yu)楼头(tou)人(ren)的(de)眼底。
【阅读训练】
22、古典诗词特(te)别讲究炼字(zi)。请简要分析“空”字(zi)在表(biao)情达意上的作用。(2分)
