●卷十九·子张第十九
[疏]正义曰：此篇记(ji)士行(xing)、交(jiao)情、仁人(ren)、勉学，或接闻夫子之(zhi)语，或辨扬圣师(shi)之(zhi)德，以其皆(jie)弟子所(suo)言，故善次诸篇之(zhi)後。
子(zi)张曰(yue)：“士见(jian)危致命(ming)，（孔曰(yue)：“致命(ming)，不爱其身(shen)。”）见(jian)得思(si)义，祭思(si)敬，丧思(si)哀，其可已矣(yi)。”
[疏]“子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣”。
○正义(yi)曰(yue)：此(ci)章言士(shi)行(xing)(xing)也。士(shi)者(zhe)，有德之(zhi)称，自卿大夫已下(xia)皆是。致命，谓不爱其(qi)(qi)身。子(zi)张言，为士(shi)者(zhe)，见君(jun)有危难，不爱其(qi)(qi)身，致命以(yi)救之(zhi)；见得(de)利禄(lu)，思(si)(si)义(yi)然後(hou)取；有祭事(shi)，思(si)(si)尽(jin)其(qi)(qi)敬；有丧事(shi)，当尽(jin)其(qi)(qi)哀，有此(ci)行(xing)(xing)者(zhe)，其(qi)(qi)可以(yi)为士(shi)已矣。
子张曰：“执德不(bu)弘(hong)，信道不(bu)笃(du)，焉能(neng)为(wei)有(you)？焉能(neng)为(wei)亡？”（孔曰：“言无(wu)所(suo)轻重。”）
[疏]“子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
○正(zheng)义(yi)曰：此章(zhang)言(yan)(yan)人行之不备者。弘(hong)，大也(ye)(ye)(ye)。笃，厚(hou)也(ye)(ye)(ye)。亡(wang)，无也(ye)(ye)(ye)。言(yan)(yan)人执守其(qi)德，不能(neng)弘(hong)大，虽(sui)(sui)信善道，不能(neng)笃厚(hou)，人之若此，虽(sui)(sui)存於(wu)世(shi)，何能(neng)为有而(er)重？虽(sui)(sui)没(mei)於(wu)世(shi)，何能(neng)为无而(er)轻？言(yan)(yan)於(wu)世(shi)无所(suo)轻重也(ye)(ye)(ye)。
子夏(xia)(xia)之门人问交於(wu)子张。（孔曰：“问与人交接(jie)之道。”）子张曰：“子夏(xia)(xia)云何？”对曰：“子夏(xia)(xia)曰：‘可者与之，其(qi)(qi)不(bu)可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。君(jun)子尊贤而容众，嘉善而矜不(bu)能。我(wo)(wo)(wo)之大贤与，於(wu)人何所不(bu)容？我(wo)(wo)(wo)之不(bu)贤与，人将拒我(wo)(wo)(wo)，如之何其(qi)(qi)拒人也？”（包曰：“友交当如子夏(xia)(xia)，交当如子张。”）
[疏]“子夏”至“人也”。
○正(zheng)义曰(yue)：此章论与(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)结(jie)交(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)。“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夏(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)门人(ren)(ren)(ren)(ren)问交(jiao)(jiao)(jiao)於子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)”者(zhe)(zhe)，门人(ren)(ren)(ren)(ren)，谓弟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。“问交(jiao)(jiao)(jiao)”，问与(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)交(jiao)(jiao)(jiao)接之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)。“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)曰(yue)：子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夏(xia)云何(he)(he)”者(zhe)(zhe)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)反问子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夏(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)门人(ren)(ren)(ren)(ren)，汝师尝(chang)说(shuo)结(jie)交(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)云何(he)(he)乎？“对(dui)曰(yue)：子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夏(xia)曰(yue)：可(ke)者(zhe)(zhe)与(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)可(ke)者(zhe)(zhe)拒(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夏(xia)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)对(dui)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)述(shu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夏(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)也(ye)(ye)。子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夏(xia)言(yan)：结(jie)交(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，若(ruo)彼人(ren)(ren)(ren)(ren)贤(xian)(xian)，可(ke)与(yu)(yu)(yu)交(jiao)(jiao)(jiao)者(zhe)(zhe)，即与(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)交(jiao)(jiao)(jiao)；若(ruo)彼人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)贤(xian)(xian)，不(bu)(bu)可(ke)与(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)交(jiao)(jiao)(jiao)者(zhe)(zhe)，则(ze)(ze)拒(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而不(bu)(bu)交(jiao)(jiao)(jiao)。“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)曰(yue)：异(yi)(yi)乎吾所(suo)(suo)闻(wen)(wen)”者(zhe)(zhe)，言(yan)已之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)闻(wen)(wen)结(jie)交(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)与(yu)(yu)(yu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夏(xia)所(suo)(suo)说(shuo)异(yi)(yi)也(ye)(ye)。“君子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)尊贤(xian)(xian)而容众，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)(bu)能”者(zhe)(zhe)，此所(suo)(suo)闻(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)异(yi)(yi)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。言(yan)君子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，见彼贤(xian)(xian)则(ze)(ze)尊重之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，虽(sui)众多亦(yi)容纳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。人(ren)(ren)(ren)(ren)有善行(xing)者(zhe)(zhe)则(ze)(ze)嘉(jia)美之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)能者(zhe)(zhe)则(ze)(ze)哀矜(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“我(wo)(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大贤(xian)(xian)与(yu)(yu)(yu)，於人(ren)(ren)(ren)(ren)何(he)(he)所(suo)(suo)不(bu)(bu)容？我(wo)(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)贤(xian)(xian)与(yu)(yu)(yu)，人(ren)(ren)(ren)(ren)将拒(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)我(wo)(wo)(wo)，如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)何(he)(he)其拒(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，既陈其所(suo)(suo)闻(wen)(wen)，又(you)论其不(bu)(bu)可(ke)拒(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。诚(cheng)如(ru)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夏(xia)所(suo)(suo)说(shuo)，可(ke)者(zhe)(zhe)与(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)可(ke)者(zhe)(zhe)拒(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。设若(ruo)我(wo)(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大贤(xian)(xian)，则(ze)(ze)所(suo)(suo)在见容也(ye)(ye)。我(wo)(wo)(wo)若(ruo)不(bu)(bu)贤(xian)(xian)，则(ze)(ze)人(ren)(ren)(ren)(ren)将拒(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)我(wo)(wo)(wo)，不(bu)(bu)与(yu)(yu)(yu)己交(jiao)(jiao)(jiao)，又(you)何(he)(he)暇拒(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)乎？然二子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)所(suo)(suo)言(yan)，各是其见论交(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，不(bu)(bu)可(ke)相(xiang)非。友交(jiao)(jiao)(jiao)当如(ru)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夏(xia)，交(jiao)(jiao)(jiao)当如(ru)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)。
子夏曰(yue)：“虽小道，必有可观者(zhe)焉(yan)，（小道，谓异端。）致远恐(kong)泥(ni)(ni)，（包(bao)曰(yue)：“泥(ni)(ni)难不通。”）是以君子不为也。”
[疏]“子夏曰：虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也”。
○正义曰：此(ci)章勉人学为大道(dao)(dao)正典也。小道(dao)(dao)谓异端之说，百家语(yu)也。虽曰小道(dao)(dao)，亦必有小理可观览者焉，然致(zhi)远经久，则恐泥难(nan)不(bu)通，是以君(jun)子不(bu)学也。
子夏曰：“日(ri)知(zhi)其所亡，（孔(kong)曰：“日(ri)知(zhi)其所未闻。”）月(yue)无忘其所能，可谓(wei)好学也已矣。”
[疏]“子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”。
○正(zheng)义曰：此(ci)章劝学也(ye)。亡，无也(ye)。旧无闻(wen)者当学之(zhi)，使日知其所(suo)未闻(wen)。旧已能(neng)者当温寻之(zhi)，使月无忘(wang)也(ye)。能(neng)如此(ci)者，可以谓(wei)之(zhi)好学。
子(zi)夏曰(yue)：“博学(xue)而(er)(er)笃志，（孔(kong)曰(yue)：“广学(xue)而(er)(er)厚识之(zhi)。”）切(qie)问(wen)(wen)(wen)而(er)(er)近(jin)思，（切(qie)问(wen)(wen)(wen)者，切(qie)问(wen)(wen)(wen)於己(ji)所(suo)学(xue)未(wei)(wei)(wei)(wei)悟之(zhi)事。近(jin)思者，思己(ji)所(suo)未(wei)(wei)(wei)(wei)能及之(zhi)事。问(wen)(wen)(wen)所(suo)未(wei)(wei)(wei)(wei)学(xue)，远思所(suo)未(wei)(wei)(wei)(wei)达，则於所(suo)习者不精，所(suo)思者不解。）仁(ren)在其中矣(yi)。”
[疏]“子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。
○正义曰(yue)：此章论好学近(jin)於仁也(ye)。博，广也(ye)。笃，厚也(ye)。志，识也(ye)。言(yan)广学而厚识之(zhi)(zhi)，使不(bu)忘。切问(wen)者(zhe)，亲切问(wen)於己(ji)所(suo)学未悟之(zhi)(zhi)事，不(bu)滥问(wen)之(zhi)(zhi)也(ye)。近(jin)思(si)者(zhe)，思(si)己(ji)所(suo)未能及之(zhi)(zhi)事，不(bu)远思(si)也(ye)。若(ruo)问(wen)所(suo)未学，远思(si)所(suo)未达，则於所(suo)习者(zhe)不(bu)精(jing)，所(suo)思(si)者(zhe)不(bu)解。仁者(zhe)之(zhi)(zhi)性纯(chun)笃，今学者(zhe)既能笃志近(jin)思(si)，故(gu)曰(yue)仁在其中矣(yi)。
子(zi)夏曰(yue)：“百工居肆(si)以成其事，君子(zi)学以致(zhi)其道。”（包曰(yue)：“言(yan)百工处其肆(si)则事成，犹君子(zi)学以致(zhi)其道。”）
[疏]“子夏曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道”。
○正义曰：此(ci)章(zhang)亦勉人学，举(ju)百(bai)工(gong)以为喻也。审曲面势以饬(chi)五材，以辨民器，谓(wei)之(zhi)百(bai)工(gong)。五材各有工(gong)，言(yan)百(bai)，众言(yan)之(zhi)也。肆(si)，谓(wei)官府造(zao)作之(zhi)处(chu)也。致，至也。言(yan)百(bai)工(gong)处(chu)其(qi)(qi)肆(si)，则能成其(qi)(qi)事，犹君子勤於学，则能至於道也。
子夏曰(yue)：“小人之过(guo)也必(bi)文。”（孔曰(yue)：“文饰(shi)其(qi)过(guo)，不言情实。”）
[疏]“子夏曰：小人之过也必文”。
○正(zheng)义曰：此章言小(xiao)人(ren)不(bu)能改(gai)过也。言小(xiao)人(ren)之(zhi)有过也，必文饰其过，强为辞理，不(bu)言情实也。
子夏曰(yue)：“君子有三变(bian)：望之(zhi)俨然，即(ji)之(zhi)也(ye)温，听其言也(ye)厉。”（郑(zheng)曰(yue)：“厉，严正。”）
[疏]“子夏曰：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
○正(zheng)义曰：此(ci)(ci)章论君子之(zhi)(zhi)德也(ye)。望之(zhi)(zhi)、即之(zhi)(zhi)及听(ting)其(qi)(qi)言也(ye)，有此(ci)(ci)三者，变易常人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)。厉(li)，严正(zheng)也(ye)。常人(ren)(ren)，远望之(zhi)(zhi)则多(duo)懈惰，即近之(zhi)(zhi)则颜色猛厉(li)，听(ting)其(qi)(qi)言则多(duo)佞邪。唯君子则不然(ran)(ran)，人(ren)(ren)远望之(zhi)(zhi)则正(zheng)其(qi)(qi)衣冠，尊其(qi)(qi)瞻(zhan)视(shi)，常俨然(ran)(ran)也(ye)；就(jiu)近之(zhi)(zhi)则颜色温和(he)，及听(ting)其(qi)(qi)言辞，则严正(zheng)而(er)无佞邪也(ye)。
子夏曰：“君(jun)子信而後劳(lao)其民，未信则以(yi)为厉己也(ye)。（王曰：“厉，犹病也(ye)。”）信而後谏，未信则以(yi)为谤己也(ye)。”
[疏]“子夏曰：君子信而後劳其民，未信则以为厉己也。信而後谏，未信则以为谤己也。”
○正义曰：此章论君(jun)(jun)子(zi)(zi)使(shi)下事(shi)上之(zhi)(zhi)法也。厉，犹病也。言君(jun)(jun)子(zi)(zi)若(ruo)在上位(wei)，当先示信於(wu)(wu)民，然後劳(lao)役其民，则(ze)民忘(wang)其苦也。若(ruo)未(wei)尝施信而便劳(lao)役之(zhi)(zhi)，则(ze)民以(yi)(yi)为(wei)从欲崇侈、妄加困(kun)病於(wu)(wu)己(ji)(ji)也。若(ruo)为(wei)人(ren)臣，当先尽忠於(wu)(wu)君(jun)(jun)，待(dai)君(jun)(jun)信己(ji)(ji)，而後可谏君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)失(shi)。若(ruo)君(jun)(jun)未(wei)信己(ji)(ji)，而便称(cheng)君(jun)(jun)过失(shi)以(yi)(yi)谏诤(zheng)之(zhi)(zhi)，则(ze)君(jun)(jun)以(yi)(yi)为(wei)谤(bang)ゥ於(wu)(wu)己(ji)(ji)也。
子(zi)夏曰(yue)：“大德不逾闲(xian)，（孔曰(yue)：“闲(xian)，犹法也。”）小德出(chu)入可(ke)也。”（孔曰(yue)：“小德不能不逾法，故曰(yue)出(chu)入可(ke)。”）
[疏]“子夏曰：大德不逾闲，小德出入可也”。
○正义(yi)曰(yue)：此章论(lun)人之(zhi)德(de)有小大，而行亦(yi)不同(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。闲，犹法(fa)(fa)也(ye)(ye)(ye)(ye)。大德(de)之(zhi)人，谓(wei)上贤也(ye)(ye)(ye)(ye)，所行皆不越法(fa)(fa)则(ze)也(ye)(ye)(ye)(ye)。小有德(de)者，谓(wei)次贤之(zhi)人，不能不逾法(fa)(fa)。有时逾法(fa)(fa)而出，旋(xuan)能入守其法(fa)(fa)，不责其备(bei)，故曰(yue)可也(ye)(ye)(ye)(ye)。
子(zi)(zi)(zi)游(you)曰(yue)：“子(zi)(zi)(zi)夏之(zhi)(zhi)(zhi)门人小子(zi)(zi)(zi)，当(dang)洒(sa)扫(sao)应对进退，则(ze)可(ke)矣(yi)，抑末也。本(ben)之(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)无(wu)，如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)何？”（包(bao)(bao)曰(yue)：“言子(zi)(zi)(zi)夏弟(di)子(zi)(zi)(zi)，但(dan)当(dang)对宾客威仪礼节(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)则(ze)可(ke)。然此但(dan)是人之(zhi)(zhi)(zhi)末事(shi)耳(er)，不(bu)可(ke)无(wu)其本(ben)，故(gu)云本(ben)之(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)无(wu)，如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)何？”）子(zi)(zi)(zi)夏闻之(zhi)(zhi)(zhi)，曰(yue)：“噫(yi)！（孔(kong)(kong)曰(yue)：“噫(yi)，心不(bu)平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)声。”）言游(you)过矣(yi)！君(jun)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)道，孰先(xian)(xian)传(chuan)焉？孰後倦(juan)焉？（包(bao)(bao)曰(yue)：“言先(xian)(xian)传(chuan)业者必先(xian)(xian)厌(yan)倦(juan)，故(gu)我(wo)门人先(xian)(xian)教以小事(shi)，後将教以大道。”）譬诸(zhu)草木，区(qu)以别矣(yi)。（马(ma)曰(yue)：“言大道与(yu)小道殊异。譬如(ru)草木，异类(lei)区(qu)别，言学当(dang)以次。”）君(jun)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)道，焉可(ke)诬也？（马(ma)曰(yue)：“君(jun)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)道，焉可(ke)使诬言我(wo)门人但(dan)能(neng)洒(sa)扫(sao)而已(yi)。”）有始(shi)有卒者，其唯圣人乎(hu)！”（孔(kong)(kong)曰(yue)：“终始(shi)如(ru)一(yi)，唯圣人耳(er)。”）
[疏]“子游”至“人乎”。
○正义曰(yue)(yue)：此(ci)章论人(ren)(ren)(ren)学业有(you)(you)先(xian)後(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“子(zi)(zi)游曰(yue)(yue)：子(zi)(zi)夏(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)门人(ren)(ren)(ren)小子(zi)(zi)，当(dang)(dang)洒扫应对进退，则(ze)(ze)可(ke)(ke)矣，抑未也(ye)(ye)(ye)(ye)。本(ben)(ben)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)(ze)无(wu)，如之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)何”者(zhe)(zhe)，子(zi)(zi)游，言(yan)偃也(ye)(ye)(ye)(ye)。门人(ren)(ren)(ren)小子(zi)(zi)，谓弟(di)子(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。应，当(dang)(dang)也(ye)(ye)(ye)(ye)。抑，语辞(ci)也(ye)(ye)(ye)(ye)。本(ben)(ben)，谓先(xian)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)。言(yan)偃有(you)(you)时(shi)评论子(zi)(zi)夏(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弟(di)子(zi)(zi)，但(dan)当(dang)(dang)对宾(bin)客威(wei)仪礼节之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)则(ze)(ze)可(ke)(ke)。然此(ci)但(dan)是人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)末事(shi)耳，不(bu)可(ke)(ke)无(wu)其本(ben)(ben)。今子(zi)(zi)夏(xia)弟(di)子(zi)(zi)於其本(ben)(ben)先(xian)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)则(ze)(ze)无(wu)有(you)(you)，不(bu)可(ke)(ke)奈何，故(gu)(gu)云如之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)何也(ye)(ye)(ye)(ye)。“子(zi)(zi)夏(xia)闻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，曰(yue)(yue)：噫”者(zhe)(zhe)，噫，心(xin)不(bu)平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)声。子(zi)(zi)夏(xia)既闻子(zi)(zi)游之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，中(zhong)心(xin)不(bu)平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)曰(yue)(yue)噫！“言(yan)游过(guo)矣”者(zhe)(zhe)，谓言(yan)偃所说为过(guo)失也(ye)(ye)(ye)(ye)。“君子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)，孰先(xian)传焉？孰後(hou)倦(juan)焉”者(zhe)(zhe)，言(yan)君子(zi)(zi)教人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)，先(xian)传业者(zhe)(zhe)必先(xian)厌(yan)倦(juan)，谁有(you)(you)先(xian)传而(er)後(hou)倦(juan)者(zhe)(zhe)乎(hu)？子(zi)(zi)夏(xia)言(yan)，我之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，恐门人(ren)(ren)(ren)闻大(da)道(dao)(dao)(dao)而(er)厌(yan)倦(juan)，故(gu)(gu)先(xian)教以(yi)(yi)小事(shi)，後(hou)将教以(yi)(yi)大(da)道(dao)(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“譬诸(zhu)草木，区以(yi)(yi)别矣”者(zhe)(zhe)，诸(zhu)，之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)大(da)道(dao)(dao)(dao)与(yu)小道(dao)(dao)(dao)殊异，譬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)草木，异类区别，言(yan)学当(dang)(dang)以(yi)(yi)次也(ye)(ye)(ye)(ye)。“君子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)，焉可(ke)(ke)诬也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，言(yan)君子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)，当(dang)(dang)知学业以(yi)(yi)次，安可(ke)(ke)便诬罔(wang)言(yan)我门人(ren)(ren)(ren)但(dan)能洒扫而(er)已。“有(you)(you)始有(you)(you)卒者(zhe)(zhe)，其唯圣人(ren)(ren)(ren)乎(hu)”者(zhe)(zhe)，卒，犹(you)终也(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)学道(dao)(dao)(dao)，靡不(bu)有(you)(you)初，鲜克有(you)(you)终，能终始如一，不(bu)厌(yan)倦(juan)者(zhe)(zhe)，其唯圣人(ren)(ren)(ren)耳。
子(zi)夏曰(yue)(yue)：“仕(shi)而优则(ze)学，（马(ma)曰(yue)(yue)：“行有馀(yu)力，则(ze)以学文(wen)。”）学而优则(ze)仕(shi)。”
[疏]“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕”。
○正义曰：此章劝学(xue)(xue)也。言人(ren)之(zhi)仕官行己职而(er)优间有馀力，则(ze)以学(xue)(xue)先王之(zhi)遗文(wen)也。若学(xue)(xue)而(er)德业优长者则(ze)当仕进(jin)，以行君臣(chen)之(zhi)义也。
子游曰：“丧致乎哀而止。”（孔(kong)曰：“毁不灭(mie)性。”）
[疏]“子游曰：丧致乎哀而止”。
○正义曰：此章言居丧之礼也。言人有父母之丧，当致极哀，不得过毁以至灭性，灭性则非孝。
○注“毁不灭性”。
○正义曰：此《孝(xiao)经(jing)》文也。注云(yun)：“不(bu)食三日，哀毁过情，灭(mie)性而(er)死(si)，皆亏孝(xiao)道，故圣人制礼施教，不(bu)令至於陨灭(mie)。”
子游曰：“吾友张也为(wei)难能也，（包曰：“言子张容仪之难及。”）然而未(wei)仁。”
[疏]“子游曰：吾友张也为难能也，然而未仁”。
○正义曰(yue)：此章(zhang)论子(zi)张材德也。子(zi)游言吾(wu)同志之友子(zi)张，其(qi)容(rong)仪(yi)为难能及也，然而(er)其(qi)德未仁。
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并(bing)为仁(ren)矣。”（郑曰：“言子张容仪盛，而於(wu)仁(ren)道薄也。”）
[疏]“曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
○正义曰：此章亦(yi)论子(zi)张材德也。堂(tang)(tang)堂(tang)(tang)，容仪(yi)盛(sheng)(sheng)貌。曾子(zi)言子(zi)张容仪(yi)堂(tang)(tang)堂(tang)(tang)然盛(sheng)(sheng)，於仁道(dao)则薄，故难与并(bing)为仁矣。
曾子曰：“吾(wu)闻诸夫子：人(ren)未(wei)有自致(zhi)者也(ye)，必也(ye)亲丧乎(hu)！”（马(ma)曰：“言人(ren)虽未(wei)能(neng)自致(zhi)尽於他(ta)事，至(zhi)於亲丧，必自致(zhi)尽。”）
[疏]“曾子曰：吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”
○正义曰：此章论人致(zhi)诚(cheng)(cheng)之事也(ye)。诸，之也(ye)。曾子言：“我(wo)闻之夫子言，人虽未(wei)能自(zi)致(zhi)尽其诚(cheng)(cheng)於他事，至於亲丧，必自(zi)致(zhi)尽也(ye)。”
曾子曰：“吾闻诸(zhu)夫子：孟庄子之(zhi)孝也(ye)(ye)，其他可能(neng)也(ye)(ye)；其不(bu)改(gai)父之(zhi)臣(chen)与父之(zhi)政，是难能(neng)也(ye)(ye)。”（马曰：“孟庄子，鲁大夫仲孙(sun)连(lian)也(ye)(ye)。谓在谅阴之(zhi)中(zhong)，父臣(chen)及父政虽有不(bu)善(shan)者(zhe)，不(bu)忍改(gai)也(ye)(ye)。”）
[疏]“曾子曰：吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也”。
○正义(yi)曰：此(ci)章论鲁(lu)大夫仲孙连之(zhi)孝行也。言其他哭(ku)泣之(zhi)哀，齐斩之(zhi)情，饣粥之(zhi)食，他人(ren)可能(neng)及之(zhi)也。其在谅阴之(zhi)中，父(fu)(fu)臣及父(fu)(fu)政虽有(you)不(bu)善者，不(bu)忍改之(zhi)也，是他人(ren)难能(neng)也。
孟(meng)氏(shi)使阳肤为士(shi)(shi)师(shi)，（包曰：“阳肤，曾(ceng)子弟(di)子。士(shi)(shi)师(shi)，典狱之(zhi)(zhi)(zhi)官。”）问於曾(ceng)子。曾(ceng)子曰：“上失其(qi)道，民(min)散久矣。如(ru)得(de)其(qi)情，则哀(ai)矜而勿(wu)喜(xi)！”（马曰：“民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)离散为轻漂犯(fan)法，乃上之(zhi)(zhi)(zhi)所为，非民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)过，当哀(ai)矜之(zhi)(zhi)(zhi)，勿(wu)自喜(xi)能得(de)其(qi)情。”）
[疏]“孟氏”至“勿喜”。
○正(zheng)义曰：此章论典(dian)狱之(zhi)法(fa)也。“孟氏使(shi)阳肤(fu)为士师(shi)”者(zhe)(zhe)，阳肤(fu)，曾子(zi)弟子(zi)。士师(shi)，典(dian)狱之(zhi)官。“问於(wu)(wu)曾子(zi)”者(zhe)(zhe)，问其师(shi)求典(dian)狱之(zhi)法(fa)也。曾子(zi)曰：“上失其道，民(min)散久(jiu)矣(yi)。如得其情(qing)，则(ze)哀(ai)矜而勿喜”者(zhe)(zhe)，言上失为君之(zhi)道，民(min)人离散，为轻易漂掠，犯於(wu)(wu)刑(xing)法(fa)亦已久(jiu)矣(yi)，乃上之(zhi)失政所为，非民(min)之(zhi)过。女(nv)若求得其情(qing)，当哀(ai)矜之(zhi)勿自(zi)喜也。
子(zi)贡曰：“纣之(zhi)不善(shan)(shan)，不如是之(zhi)甚(shen)也。是以君子(zi)恶居下流，天下之(zhi)恶皆(jie)归(gui)焉。”（孔曰：“纣为不善(shan)(shan)，以丧天下，後世(shi)憎甚(shen)之(zhi)，皆(jie)以天下之(zhi)恶归(gui)之(zhi)於(wu)纣。”）
[疏]“子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉”。
○正义(yi)曰(yue)：此(ci)章戒(jie)人为恶(e)(e)也(ye)。纣名辛，字受德，商(shang)末世之(zhi)王(wang)也(ye)。为恶(e)(e)不(bu)道，周武王(wang)所(suo)杀(sha)。《谥法》：“残义(yi)损善(shan)(shan)曰(yue)纣。”言商(shang)纣虽为不(bu)善(shan)(shan)，以(yi)丧(sang)天下，亦不(bu)如此(ci)之(zhi)甚(shen)也(ye)，乃(nai)後人憎甚(shen)之(zhi)耳。下流(liu)者，谓为恶(e)(e)行(xing)而(er)处人下，若地(di)形卑下，则众流(liu)所(suo)归(gui)。人之(zhi)为恶(e)(e)处下，众恶(e)(e)所(suo)归(gui)，是以(yi)君子常为善(shan)(shan)，不(bu)为恶(e)(e)，恶(e)(e)居(ju)下流(liu)故也(ye)。纣为恶(e)(e)行(xing)，居(ju)下流(liu)，则人皆以(yi)天下之(zhi)恶(e)(e)归(gui)之(zhi)於纣也(ye)。
子(zi)贡曰(yue)：“君子(zi)之过也(ye)(ye)，如日月(yue)之食焉：过也(ye)(ye)，人(ren)皆见之；更(geng)也(ye)(ye)，人(ren)皆仰之。”（孔曰(yue)：“更(geng)，改也(ye)(ye)。”）
[疏]“子(zi)(zi)(zi)贡(gong)曰(yue)：君子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)过(guo)也(ye)(ye)(ye)，如(ru)(ru)日(ri)月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)食(shi)焉(yan)；过(guo)也(ye)(ye)(ye)，人皆(jie)见之(zhi)(zhi)；更也(ye)(ye)(ye)，人皆(jie)仰之(zhi)(zhi)。”正义曰(yue)：此(ci)章论君子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)过(guo)，似(si)日(ri)月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)食(shi)也(ye)(ye)(ye)。更，改也(ye)(ye)(ye)。言君子(zi)(zi)(zi)苟有过(guo)也(ye)(ye)(ye)，则(ze)为众所知，如(ru)(ru)日(ri)月(yue)(yue)正当食(shi)时，则(ze)万物皆(jie)观也(ye)(ye)(ye)。及(ji)其(qi)改过(guo)之(zhi)(zhi)时，则(ze)人皆(jie)复仰其(qi)德，如(ru)(ru)日(ri)月(yue)(yue)明生之(zhi)(zhi)後(hou)，则(ze)万物亦皆(jie)仰其(qi)明。
卫公(gong)孙(sun)朝(chao)（马曰：“公(gong)孙(sun)朝(chao)，卫大夫(fu)(fu)。”）问於(wu)子贡曰：“仲(zhong)尼焉(yan)学(xue)？”子贡曰：“文(wen)、武之(zhi)道，未(wei)坠於(wu)地，在人(ren)。贤(xian)者识其大者，不(bu)贤(xian)者识其小者，莫不(bu)有(you)文(wen)、武之(zhi)道焉(yan)。夫(fu)(fu)子焉(yan)不(bu)学(xue)？（孔曰：“文(wen)武之(zhi)道，未(wei)坠落於(wu)地，贤(xian)与不(bu)贤(xian)各有(you)所(suo)识。夫(fu)(fu)子无(wu)所(suo)不(bu)从(cong)学(xue)。”）而亦何(he)常师之(zhi)有(you)？”（孔曰：“无(wu)所(suo)不(bu)从(cong)学(xue)，故无(wu)常师。”）
[疏(shu)]“卫(wei)公”至(zhi)“之(zhi)(zhi)有”。正义曰：此章论仲(zhong)尼之(zhi)(zhi)德也(ye)。“卫(wei)公孙朝(chao)”者(zhe)，卫(wei)大夫(fu)也(ye)。“问於子(zi)(zi)贡(gong)曰：仲(zhong)尼焉(yan)学”者(zhe)，问子(zi)(zi)贡(gong)：仲(zhong)尼何所(suo)从学，而得成此圣也(ye)？意谓孔子(zi)(zi)生知，无(wu)师所(suo)从学也(ye)。“子(zi)(zi)贡(gong)曰：文、武(wu)之(zhi)(zhi)道，未坠(zhui)於地，在(zai)人(ren)。贤者(zhe)识(shi)(shi)其(qi)大者(zhe)，不(bu)(bu)贤者(zhe)识(shi)(shi)其(qi)小(xiao)者(zhe)，莫不(bu)(bu)有文、武(wu)之(zhi)(zhi)道焉(yan)。夫(fu)子(zi)(zi)焉(yan)不(bu)(bu)学”者(zhe)，焉(yan)，犹安(an)也(ye)。言文、武(wu)之(zhi)(zhi)道，未坠(zhui)落於地，行(xing)之(zhi)(zhi)在(zai)人(ren)。贤与不(bu)(bu)贤，各有所(suo)识(shi)(shi)。夫(fu)子(zi)(zi)皆(jie)从而学，安(an)得不(bu)(bu)学乎？“而亦何常师之(zhi)(zhi)有”者(zhe)，言夫(fu)子(zi)(zi)无(wu)所(suo)不(bu)(bu)从学，故(gu)无(wu)常师。
叔(shu)孙武叔(shu)语大夫(fu)(fu)於(wu)朝(chao)（马曰(yue)(yue)：“鲁大夫(fu)(fu)叔(shu)孙州仇。武，谥。”）曰(yue)(yue)：“子贡(gong)贤(xian)於(wu)仲尼(ni)。”子服景伯以告子贡(gong)。子贡(gong)曰(yue)(yue)：“譬之(zhi)宫墙(qiang)，赐之(zhi)墙(qiang)也及肩(jian)，见(jian)室家之(zhi)好。夫(fu)(fu)子之(zhi)墙(qiang)数仞，不(bu)得其门(men)而入(ru)，不(bu)见(jian)宗庙之(zhi)美，百官(guan)之(zhi)富。得其门(men)者或寡(gua)矣。（包曰(yue)(yue)：“七(qi)尺曰(yue)(yue)仞。”）夫(fu)(fu)子之(zhi)云(yun)，不(bu)亦宜乎！”（包曰(yue)(yue)：“夫(fu)(fu)子，谓武叔(shu)。”）
[疏]“叔孙”至“宜乎”。
○正义曰：此章亦明仲尼之听也。“叔孙武叔语大夫於朝曰：子贡贤於仲尼”者，叔孙武叔，鲁大夫。有时告语诸大夫於朝中曰：“子贡贤才过於仲尼。”“子服景伯以告子贡”者，景伯亦鲁大夫，子服何也。以武叔之言告之子贡也。“子贡曰：譬之宫墙，赐之墙也及肩，见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富”者，子贡闻武叔之言已贤於仲尼，此由君子之道不可小知，故致武叔有此言。乃为之举喻曰：譬如人居之宫，四围各有墙，墙卑则可见其在内之美，犹小人之道可以小知也；墙高则不可见在内之美，犹君子之道不可小知也。今赐之墙也才及人肩，则人见墙内室家之美好。夫子之墙，高乃数仞。七尺曰仞。若人不得其门而入，则不见宗庙之美备，百官之富盛也。“得其门者或寡矣”者，言夫圣阈非凡可及，故得其门而入者或少矣。“夫子之云，不亦宜乎”者，夫子，谓武叔。以此论之，即武叔云子贡贤於仲尼，亦其宜也，不足怪焉。
○注“马曰：鲁大夫叔孙州仇。武，谥”。
○正义曰：案《世本》，州(zhou)仇(chou)，父子(zi)(zi)叔(shu)牙此(ci)六世孙(sun)叔(shu)孙(sun)不敢子(zi)(zi)也。《春秋(qiu)》定十年(nian)“秋(qiu)，叔(shu)孙(sun)州(zhou)仇(chou)、仲孙(sun)何忌帅师(shi)围后阝”。《左(zuo)传》曰：“武(wu)叔(shu)懿子(zi)(zi)围后阝。”是知叔(shu)孙(sun)武(wu)叔(shu)即(ji)州(zhou)仇(chou)也。《谥法(fa)》云：“刚强直(zhi)理曰武(wu)。”
叔孙武叔毁仲(zhong)尼(ni)。子(zi)贡曰(yue)：“无(wu)以(yi)为也！仲(zhong)尼(ni)不(bu)可毁也。他人(ren)(ren)之贤者(zhe)，丘陵也，犹可逾(yu)也；仲(zhong)尼(ni)，日月也，无(wu)得而逾(yu)焉。人(ren)(ren)虽欲自(zi)绝，其(qi)何伤於日月乎？多(duo)见其(qi)不(bu)知量也。”（言人(ren)(ren)虽自(zi)绝弃於日月，其(qi)何能伤之乎？足(zu)自(zi)见其(qi)不(bu)知量也。）
[疏]“叔孙”至“量也”。
○正义曰：此章亦明仲尼也。“叔孙武叔毁仲尼”者，訾毁孔子之德也。“子贡曰：无以为也！仲尼不可毁也”者，言无用为此毁訾，夫仲尼之德不可毁也。“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉”者，子贡又为设譬也。言他人之贤，譬如丘陵，虽曰广显，犹可逾越；至於仲尼之贤，则如日月之至高，人不可得而逾也。“人虽欲自绝，其何伤於日月乎”者，言人虽欲毁訾夫日月，特自绝弃，於日月其何能伤之乎？故人虽欲毁仲尼，亦不能伤仲尼也，多见其不知量也。多，犹也。言非不能毁仲尼，又足自见其不知量也。
○注“言人”至“量也”。
○正义曰：云(yun)“足(zu)自见其不知(zhi)量(liang)也”者，据此(ci)注(zhu)意(yi)，似训“多(duo)”为(wei)“”。所以(yi)“多(duo)”得为(wei)“”者，古人多(duo)、同音。“多(duo)见其不知(zhi)量(liang)”，犹襄(xiang)二十(shi)九年(nian)《左传》云(yun)：“多(duo)见疏也”，服虔本作(zuo)“祗(zhi)见疏”，解云(yun)：“，也。”晋宋杜本皆作(zuo)“多(duo)”。张衡《西京赋》云(yun)：“炙炮夥，清(qing)酤多(duo)，皇恩溥，洪德施(shi)。”施(shi)与多(duo)为(wei)韵。此(ci)类众矣，故以(yi)“多(duo)”为(wei)“”也。
陈(chen)子(zi)(zi)(zi)禽谓(wei)子(zi)(zi)(zi)贡曰(yue)(yue)：“子(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)恭也(ye)(ye)，仲(zhong)尼(ni)岂贤於子(zi)(zi)(zi)乎？”子(zi)(zi)(zi)贡曰(yue)(yue)：“君子(zi)(zi)(zi)一言(yan)以(yi)为(wei)(wei)知，一言(yan)以(yi)为(wei)(wei)不(bu)知，言(yan)不(bu)可不(bu)慎也(ye)(ye)。夫(fu)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)可及(ji)也(ye)(ye)，犹天之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)可阶而升(sheng)也(ye)(ye)。夫(fu)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)得(de)邦家者，（孔(kong)曰(yue)(yue)：“谓(wei)为(wei)(wei)诸侯若卿大夫(fu)。”）所谓(wei)立(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)斯立(li)(li)(li)，道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)斯行(xing)，绥(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)斯来，动之(zhi)(zhi)(zhi)斯和。其(qi)生(sheng)也(ye)(ye)荣，其(qi)死(si)也(ye)(ye)哀，如之(zhi)(zhi)(zhi)何(he)其(qi)可及(ji)也(ye)(ye)？”（孔(kong)曰(yue)(yue)：“绥(sui)，安(an)也(ye)(ye)。言(yan)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)政，其(qi)立(li)(li)(li)教则(ze)无不(bu)立(li)(li)(li)，道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)莫不(bu)兴行(xing)，安(an)之(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)远者来至，动之(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)莫不(bu)和睦，故能生(sheng)则(ze)荣显(xian)，死(si)则(ze)哀痛。”）
[疏]“陈子”至“及也”。
○正义(yi)曰：此章(zhang)亦明(ming)仲(zhong)(zhong)尼之(zhi)(zhi)德(de)也(ye)(ye)(ye)。“陈(chen)子(zi)(zi)(zi)禽(qin)谓(wei)(wei)子(zi)(zi)(zi)贡(gong)曰：子(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)(wei)恭(gong)也(ye)(ye)(ye)，仲(zhong)(zhong)尼岂贤於(wu)子(zi)(zi)(zi)乎”者(zhe)，此子(zi)(zi)(zi)禽(qin)必作陈(chen)亢，当是同(tong)其(qi)姓字耳。见(jian)其(qi)子(zi)(zi)(zi)贡(gong)每事称誉其(qi)师，故(gu)(gu)(gu)(gu)谓(wei)(wei)子(zi)(zi)(zi)贡(gong)云：当是子(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)(wei)恭(gong)孙故(gu)(gu)(gu)(gu)也(ye)(ye)(ye)，其(qi)实仲(zhong)(zhong)尼才德(de)岂贤於(wu)子(zi)(zi)(zi)乎？“子(zi)(zi)(zi)贡(gong)曰：君子(zi)(zi)(zi)一(yi)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)以(yi)为(wei)(wei)(wei)知，一(yi)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)以(yi)为(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知，言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)慎也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，子(zi)(zi)(zi)贡(gong)闻子(zi)(zi)(zi)禽(qin)之(zhi)(zhi)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，以(yi)此言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)拒而非(fei)(fei)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)君子(zi)(zi)(zi)出(chu)一(yi)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)是，则(ze)入以(yi)为(wei)(wei)(wei)有知；出(chu)一(yi)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)非(fei)(fei)，则(ze)人以(yi)为(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知。知与不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知，既由一(yi)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，则(ze)其(qi)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)慎也(ye)(ye)(ye)。今乃云仲(zhong)(zhong)尼岂贤於(wu)子(zi)(zi)(zi)乎？则(ze)是女不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)慎其(qi)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，是为(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知也(ye)(ye)(ye)。“夫(fu)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)及(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)，如天(tian)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)阶而升也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，又(you)(you)为(wei)(wei)(wei)设譬，言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)夫(fu)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)德(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)及(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)。他(ta)人之(zhi)(zhi)贤，犹他(ta)物之(zhi)(zhi)高者(zhe)，可(ke)(ke)(ke)设阶梯而升上(shang)之(zhi)(zhi)。至於(wu)仲(zhong)(zhong)尼之(zhi)(zhi)德(de)，犹天(tian)之(zhi)(zhi)高，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)阶梯而升上(shang)之(zhi)(zhi)。“夫(fu)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)得(de)邦(bang)家者(zhe)，所谓(wei)(wei)立(li)之(zhi)(zhi)斯立(li)，道(dao)之(zhi)(zhi)斯行，绥(sui)之(zhi)(zhi)斯来(lai)，动(dong)之(zhi)(zhi)斯和(he)。其(qi)生也(ye)(ye)(ye)荣，其(qi)死(si)也(ye)(ye)(ye)哀，如之(zhi)(zhi)何(he)其(qi)可(ke)(ke)(ke)及(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，又(you)(you)为(wei)(wei)(wei)广言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)仲(zhong)(zhong)尼为(wei)(wei)(wei)政之(zhi)(zhi)德(de)也(ye)(ye)(ye)。得(de)邦(bang)，谓(wei)(wei)为(wei)(wei)(wei)诸(zhu)侯。得(de)家，谓(wei)(wei)为(wei)(wei)(wei)卿大(da)夫(fu)。绥(sui)，安也(ye)(ye)(ye)。言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)孔子(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)(wei)政，其(qi)立(li)教则(ze)无(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)立(li)，道(dao)之(zhi)(zhi)则(ze)莫不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)兴行，安之(zhi)(zhi)则(ze)远者(zhe)来(lai)至，动(dong)之(zhi)(zhi)则(ze)民莫不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)和(he)睦(mu)，故(gu)(gu)(gu)(gu)能(neng)生则(ze)荣显，死(si)则(ze)哀痛(tong)，故(gu)(gu)(gu)(gu)如之(zhi)(zhi)何(he)其(qi)可(ke)(ke)(ke)及(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)！