《〈论语〉选读》 解题方法探讨
【教学目标】1、明确考纲，熟悉相关题型。2、结合考题，掌握解题方法(fa)。
【重点难点】①结合考题，掌握解题方法②正确解读(du)并批判继承传(chuan)统文(wen)化经典。
【教学过程】
一(yi)、了解学情，明(ming)确学习目标(biao)
1、了解(jie)学情 提(ti)问：高考论语题(ti)(ti)(ti)的题(ti)(ti)(ti)型有几种？你觉得最难把握(wo)的是哪种题(ti)(ti)(ti)型？为什么？（默写、选择(ze)题(ti)(ti)(ti)、探究题(ti)(ti)(ti)）
2、学(xue)习目标(biao) 见高考(kao)考(kao)试说明(ming)。首先是读懂，读懂基础上(shang)加以(yi)评(ping)价(jia)。近3年(nian)的考(kao)题(ti)与考(kao)试大纲(gang)的要求是一(yi)致的，而且发现这3题(ti)探究题(ti)有一(yi)个共同(tong)点：均以(yi)基础理解题(ti)结(jie)合分析评(ping)价(jia)题(ti)形式考(kao)查
二、初试高考：我们来看高考题。
（浙江卷）阅读下面两段文字，完成23-24题。（5分）
子曰:“道之(zhi)以(yi)政(zheng),齐之(zhi)以(yi)刑,民免而无耻(chi);道之(zhi)以(yi)德,齐之(zhi)以(yi)礼,有(you)耻(chi)且格。” 《论语》
夫圣人之(zhi)治(zhi)国，不恃(shi)人之(zhi)为(wei)吾(wu)善(shan)也，而用其不得(de)为(wei)非也。恃(shi)人之(zhi)为(wei)吾(wu)善(shan)也，境(jing)内不什数；用人不得(de)为(wei)非，一国可使齐。为(wei)治(zhi)者用众而舍寡，故(gu)不务(wu)德而务(wu)法(fa)。（《韩非子》）
【注(zhu)】①为吾善；自(zi)我完善。②用(yong)(yong)：使。③不(bu)什数：不(bu)能用(yong)(yong)十(shi)来(lai)计(ji)算，不(bu)用(yong)(yong)十(shi)个。23．从(cong)上面两段文字中，概括出孔(kong)子和韩非(fei)子的为政(zheng)观。（1分(fen)）
孔子(zi)：____________ 韩非子(zi)：____________
24．对这两种为政观进行简要评析。（4分）
想得(de)清(qing)楚(chu)未必(bi)说得(de)清(qing)楚(chu)、写(xie)得(de)清(qing)楚(chu)。动(dong)笔(bi)练练。（请两生到黑板(ban)上展示答案(an)。）
主要(yao)问题(ti)是(shi)①审题(ti)不清②对(dui)文本(ben)不理解。评析请同(tong)学打分，老师打分。主要(yao)问题(ti)是(shi)评析不到位。（展示参考答案）
3、体悟方法：1、观(guan)点(dian)要明确。2、评析要到位。
第(di)一点(dian)，具体分析孔子的思(si)想(xiang)。第(di)二点(dian)，结合材(cai)料评(ping)析这(zhei)种思(si)想(xiang)。第(di)三点(dian)，谈一谈自己对这(zhei)种思(si)想(xiang)的看(kan)法(fa)，增强说服力(li)。
三、小露身手。（限时训练）
1、（2012浙江瑞(rui)安中学高三月考）阅读(du)《论(lun)语(yu)》中的一段(duan)文字，然后回答(da)问题。
子(zi)曰(yue)：“予欲(yu)无(wu)言(yan)。”子(zi)贡曰(yue)：“子(zi)如不(bu)言(yan)，则小(xiao)子(zi)何(he)述焉？”子(zi)曰(yue)：“天何(he)言(yan)哉(zai)？四时行焉，百物生焉，天何(he)言(yan)哉(zai)？”
1．子贡的话反映(ying)了一些学(xue)习者的通病，请作(zuo)简要说(shuo)明(ming)。（2分）
2．孔子自谓“述而不(bu)作”，可见(jian)他并不(bu)忽(hu)视(shi)“述”，但这(zhei)里却说“欲无言”，你怎么理(li)解？请作简要分析。（3分）
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参考答案：
1．学习者以老师马首是瞻，老师如不指导，就会无所适从，缺少独立判辨和思考的能力。
2．参考答案一：“述”是孔子教育手段，但他同时意识到言教作用有限，有时甚至无效，所以他“欲无言”，身教重于言教。在孔子看来，世间道理，客观存在，关键要靠自己去感悟。（参考答案二：“述”是对传(chuan)(chuan)统文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)承，孔子并不注重创新，“欲无言”传(chuan)(chuan)达的(de)(de)(de)是自己对传(chuan)(chuan)统文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)崇尚，他认(ren)为(wei)大(da)道就蕴藏在古代文化(hua)(hua)中，古代博大(da)精深(shen)的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)有时(shi)是传(chuan)(chuan)述不尽的(de)(de)(de)，自己去(qu)感悟更(geng)能(neng)领会其(qi)精髓(sui)。）
评(ping)分(fen)标(biao)准(zhun)一：答出(chu)“言教作用有限”或(huo)(huo)“身教重于言教”意思(si)，得2分(fen)；答出(chu)“靠自己感(gan)悟(wu)(wu)”或(huo)(huo)相(xiang)近意思(si)，得1分(fen)。（评(ping)分(fen)标(biao)准(zhun)二：答出(chu)“对(dui)传统(tong)文(wen)化(hua)的崇尚”或(huo)(huo)“大道蕴藏(zang)在古代文(wen)化(hua)”的意思(si)，得2分(fen)；答出(chu)“自己感(gan)悟(wu)(wu)更得精(jing)髓(sui)”的意思(si)，得1分(fen)。）
请两学生展示答案，同桌点评、打分。老师展示参考答案，同桌互评、打分。
四、转换题型，灵活应对：
1、题型变一变，怎么答
1、 阅读《论语》中的一段文字，然后(hou)回答问题。
子曰：“君子之于天下也(ye)，无(wu)适也(ye)，无(wu)莫也(ye)，义(yi)之与比。”
子(zi)贡问曰：“乡人皆好之，何如(ru)？”子(zi)曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如(ru)？”
子曰(yue)：“未可也。不如乡(xiang)人之善者(zhe)好之，其不善者(zhe)恶之。”
子曰：“乡愿，德之贼也。”
1、“无适”、“无莫”是一(yi)种(zhong)怎(zen)样的处世态(tai)度？（1分）-恪守“中(zhong)庸之道”
2、从回(hui)答子(zi)贡的问题和否定“乡愿”等来(lai)看，孔子(zi)的这(zhei)一思(si)想有什么特点？请做简(jian)要分析(xi)。（3分）
孔子的中庸思想具有灵活的变通性，不是通常的“折中主义”。（具体分析）在孔子看来，真正的中庸并不是拘泥居中，放弃原则的老好人，因而坚决反对和批判“伪中庸”——乡愿。同时，他还认为不能以众人（乡人）的“好”“恶”来判断“善”与“不善”（结合材料）这些均表明孔子的“中庸”思想的特点是在坚持原则下的 “中行”而不“狂狷”，是一种“外柔内刚”式的处世哲学和生活姿态。（自我看法）
教师提示：按照提供的方法能用吗，如果能用，大概的答案组织一下。把自己的想法、组织好的答案告诉同桌，讨论方法能用吗。——万变不离其宗
2、从论语题提供的材料看，有单纯对课内知识的考查，也有课外知识的延伸，还有课内外知识的结合。
1、（温州八校高三期末联考）阅读《论语》中的(de)一段(duan)文字，回(hui)答问题。（4分）
