石(shi)洲又言(yan)，一(yi)(yi)书(shu)生家(jia)(jia)有园亭，夜雨(yu)独坐，忽一(yi)(yi)女(nv)子搴帘入，自云家(jia)(jia)在(zai)(zai)墙外，窥宋已久，今(jin)冒(mao)雨(yu)相就，书(shu)生曰(yue)(yue)：雨(yu)猛如是(shi)，尔衣(yi)履不(bu)儒(ru)，何(he)(he)(he)(he)也？女(nv)词穷，自承为狐。问(wen)此(ci)间少(shao)年(nian)多矣，何(he)(he)(he)(he)独就我？曰(yue)(yue)前(qian)(qian)(qian)缘。问(wen)此(ci)缘谁所记载，谁所管领，又谁以告尔，尔前(qian)(qian)(qian)生何(he)(he)(he)(he)人(ren)，我前(qian)(qian)(qian)生何(he)(he)(he)(he)人(ren)，其(qi)结缘以何(he)(he)(he)(he)事(shi)(shi)，在(zai)(zai)何(he)(he)(he)(he)代何(he)(he)(he)(he)年(nian)，请(qing)道(dao)其(qi)详。狐仓(cang)卒不(bu)能对(dui)，聂嚅(ru)久之(zhi)曰(yue)(yue)：子千(qian)百日不(bu)坐此(ci)，今(jin)适坐此(ci)，我见千(qian)百人(ren)不(bu)相悦，独见君(jun)相悦，其(qi)为前(qian)(qian)(qian)缘审(shen)矣，请(qing)勿拒(ju)。书(shu)生曰(yue)(yue)：有前(qian)(qian)(qian)缘者必相悦，吾(wu)方坐此(ci)，尔适自来，而吾(wu)漠(mo)然心不(bu)动，则无缘审(shen)矣，请(qing)勿留。女(nv)趑趄(ju)间，闻窗外呼曰(yue)(yue)：婢(bi)子不(bu)解(jie)事(shi)(shi)，何(he)(he)(he)(he)必定觅此(ci)木强人(ren)。女(nv)子举袖一(yi)(yi)挥，灭灯而去(qu)。或云是(shi)汤(tang)文正公少(shao)年(nian)事(shi)(shi)。余谓狐魅(mei)岂敢近汤(tang)公，当是(shi)曾有此(ci)事(shi)(shi)，附(fu)会于公耳。
乌鲁木齐多野牛，似常牛而高大，千百为群，角利如矛。睰其行，以强壮者居前，弱小者居后，自前击之，则驰突奋触，铳炮不能御，虽百炼健卒，不能成列合围也；自后掠之，则绝不反顾，中推一最巨者，如蜂之有王，随之行止。尝有一为首者，失足落深涧，群牛俱随之投入，重迭殪焉。又有野骡野马，亦作队行，而不似野牛之悍暴，见人辄奔，其状真骡真马也。惟被以鞍勒，则伏不能起。然时有背带鞍花者--鞍所磨伤之处，创愈则毛作白色，谓之鞍花。又有蹄嵌踣铁者，或曰山神之所乘，莫测其故，久而知为家畜骡马，逸入山中，久而化为野物，与之同群耳。骡肉肥脆可食，马则未见食之者。又有野羊，汉书西域传，所谓睱羊也。食之与常羊无异。又有野猪，猛鸷亚于野牛，毛革至坚，枪矢弗能入，其牙瘅于利刃，马足触之皆中断。吉木萨山中有老猪，其巨如牛，人近之辄被伤，常率其族数百，夜出暴禾稼，参领额尔赫图牵七犬入山猎，猝与遇，七犬立为所啖，复厉齿向人，鞭马狂奔乃免。余拟植木为栅，伏巨炮其中，伺其出击之，或曰傥击不中，则其牙拔栅，如拉朽，栅中人危矣。余乃止。又有野驼，止一峰，脔之极肥美，杜甫丽人行(xing)所谓紫(zi)驼之峰出翠釜，当即指(zhi)此。今人以双峰之驼为八珍之一，失(shi)其实矣。
杨(yang)槐亭言，即墨有(you)人往(wang)劳山(shan)，寄宿山(shan)家，所住屋有(you)后门(men)，门(men)外缭(liao)以(yi)短墙(qiang)，为菜(cai)圃。时日已薄暮，开户(hu)纳凉，见墙(qiang)头一(yi)(yi)靓(jing)妆女子，眉目姣好，仅露其(qi)面(mian)，向之若(ruo)微笑。方凝视间，闻墙(qiang)外众童子呼曰：一(yi)(yi)大蛇身(shen)蟠(pan)于(yu)(yu)树，而首(shou)阁于(yu)(yu)墙(qiang)上，乃知蛇妖幻形，将诱而吸其(qi)血也。仓(cang)皇闭(bi)户(hu)，亦不知其(qi)几(ji)时去，设(she)近(jin)之则危(wei)矣。
琴工钱(qian)(qian)生--钱(qian)(qian)生尝客裘(qiu)文(wen)达(da)公(gong)家，日(ri)相狎习 ，而忘问(wen)名字(zi)乡(xiang)里。言其乡(xiang)有(you)人(ren)(ren)家酷贫，佣作(zuo)所得(de)(de)，悉以与其寡嫂，嫂竟以节终(zhong)。一(yi)日(ri)在(zai)烛下拈(nian)腥线，见窗隙一(yi)人(ren)(ren)面，其小如钱(qian)(qian)，目(mu)炯炯内视，急探手攫得(de)(de)之(zhi)，乃一(yi)玉孩，长四寸(cun)许，制作(zuo)工巧，土蚀斑然，乡(xiang)僻无售者，仅于(yu)质(zhi)库(ku)(ku)(ku)得(de)(de)钱(qian)(qian)四千。质(zhi)库(ku)(ku)(ku)置(zhi)椟中，越日(ri)失(shi)去，深惧其来赎。此(ci)人(ren)(ren)闻之(zhi)曰：此(ci)本怪物，吾偶攫得(de)(de)，岂可(ke)复胁取人(ren)(ren)财。具(ju)述本末，还其质(zhi)券(quan)。质(zhi)库(ku)(ku)(ku)感之(zhi)，常呼(hu)令佣作(zuo)，倍酬(chou)其直，且岁时周恤之(zhi)，竟以小康。裘(qiu)文(wen)达(da)公(gong)曰：此(ci)天以报其友(you)(you)爱也。不然，何在(zai)其家不化去，到质(zhi)库(ku)(ku)(ku)始失(shi)哉。至慨还质(zhi)券(quan)，尤人(ren)(ren)情所难，然此(ci)人(ren)(ren)之(zhi)绪余耳。世未(wei)有(you)锲(qie)(qie)薄(bo)奸(jian)黠而友(you)(you)于(yu)兄弟(di)者，亦未(wei)有(you)友(you)(you)于(yu)兄弟(di)而锲(qie)(qie)薄(bo)奸(jian)黠者也。
王(wang)庆(qing)(qing)垞一(yi)(yi)媪，恒为走无(wu)(wu)(wu)常(chang)--即滦阳(yang)消(xiao)夏录(lu)所(suo)记见送妇再醮之(zhi)鬼(gui)者，有(you)(you)贵家姬问(wen)之(zhi)曰(yue)(yue)(yue)：我辈这(zhei)妾媵，是何因(yin)果？曰(yue)(yue)(yue)：冥律小善(shan)(shan)恶相抵(di)，大善(shan)(shan)恶则不相掩，姨(yi)等皆积有(you)(you)小善(shan)(shan)业(ye)(ye)，故今生得入富贵家，又兼有(you)(you)恶业(ye)(ye)，故使有(you)(you)一(yi)(yi)线之(zhi)不足也(ye)。今生如增(zeng)修善(shan)(shan)业(ye)(ye)，则恶业(ye)(ye)已偿，善(shan)(shan)业(ye)(ye)相续(xu)，来(lai)生益全美矣(yi)(yi)。今生如增(zeng)造恶业(ye)(ye)，则善(shan)(shan)业(ye)(ye)已销(xiao)，恶业(ye)(ye)又续(xu)，来(lai)生恐(kong)不可(ke)问(wen)矣(yi)(yi)。然增(zeng)修善(shan)(shan)业(ye)(ye)，非烧香拜佛(fo)之(zhi)谓也(ye)。孝亲敬(jing)嫡，和睦(mu)家庭乃真善(shan)(shan)业(ye)(ye)耳。一(yi)(yi)姬又问(wen)，有(you)(you)子(zi)无(wu)(wu)(wu)子(zi)，是必(bi)前定，祈一(yi)(yi)检问(wen)，如冥籍不注(zhu)，吾不更作(zuo)痴梦矣(yi)(yi)。曰(yue)(yue)(yue)：此(ci)不必(bi)检，但常(chang)作(zuo)有(you)(you)子(zi)事(shi)，虽注(zhu)无(wu)(wu)(wu)子(zi)，亦改注(zhu)有(you)(you)子(zi)。若(ruo)常(chang)作(zuo)无(wu)(wu)(wu)子(zi)事(shi)，虽注(zhu)有(you)(you)子(zi)，亦改注(zhu)无(wu)(wu)(wu)子(zi)也(ye)。先外祖雪(xue)峰(feng)张公，为王(wang)庆(qing)(qing)曹(cao)氏婿，平生严正，最恶六婆，独时(shi)时(shi)引与语，曰(yue)(yue)(yue)：此(ci)妪所(suo)言虽未必(bi)皆实，然从(cong)不劝妇女(nv)布(bu)施佞佛(fo)，是可(ke)取(qu)也(ye)。
翰林院供事茹(ru)某--忘其(qi)(qi)名，似是茹(ru)铤。言，曩(nang)访友至(zhi)邯郸，值主人(ren)未归，暂寓城(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)祠，适(shi)有卖瓜者(zhe)(zhe)(zhe)息担横卧神座前(qian)，一(yi)卖线叟寓祠内，语之(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)：尔勿(wu)若是，神有灵(ling)也。卖瓜者(zhe)(zhe)(zhe)曰(yue)(yue)：神岂在此(ci)破屋内。叟曰(yue)(yue)：在也，吾常夜起纳凉，闻(wen)殿中有人(ren)声，蹑(nie)足潜听(ting)，则有狐(hu)陈诉(su)于神前(qian)，大意谓(wei)(wei)邻(lin)家狐(hu)媚一(yi)少年，将死(si)未绝之(zhi)(zhi)顷，尚欲取其(qi)(qi)精，其(qi)(qi)家愤(fen)甚(shen)，伏猎者(zhe)(zhe)(zhe)以铳(chong)矢(shi)攻之(zhi)(zhi)，狐(hu)骇现形奔，众噪随其(qi)(qi)后，狐(hu)不(bu)投己穴(xue)，而(er)投里(li)许外(wai)一(yi)邻(lin)穴(xue)，众布(bu)网穴(xue)外(wai)，熏以火(huo)，阖穴(xue)皆殪(yi)，而(er)此(ci)狐(hu)反乘(cheng)隙遁，故讼其(qi)(qi)嫁祸(huo)。城(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)曰(yue)(yue)：彼杀人(ren)而(er)汝(ru)受祸(huo)，讼之(zhi)(zhi)宜也。然汝(ru)子孙亦(yi)有媚人(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)乎(hu)(hu)？良久，应(ying)曰(yue)(yue)：亦(yi)有。亦(yi)曾(ceng)杀人(ren)乎(hu)(hu)？又良久，应(ying)曰(yue)(yue)：或(huo)亦(yi)有。杀几人(ren)乎(hu)(hu)？狐(hu)不(bu)应(ying)，城(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)怒，命批其(qi)(qi)颊，乃应(ying)曰(yue)(yue)：实数十人(ren)。城(cheng)(cheng)隍(huang)(huang)曰(yue)(yue)：杀数十命，偿以数十命，适(shi)相当矣，此(ci)怨(yuan)魄所凭，假手此(ci)狐(hu)也，尔何(he)讼焉(yan)。命检籍示之(zhi)(zhi)，狐(hu)乃泣去。尔安得(de)谓(wei)(wei)神不(bu)在乎(hu)(hu)？乃知(zhi)祸(huo)不(bu)虚生，虽无妄之(zhi)(zhi)灾，亦(yi)必有所以致之(zhi)(zhi)。但(dan)就事论事者(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)能一(yi)一(yi)知(zhi)其(qi)(qi)故耳。
汪主事康(kang)谷言，有(you)在西湖扶乩者(zhe)，降坛诗曰(yue)：我游天目还(hai)，跨鹤看龙井，夕阳没(mei)半(ban)轮，斜照孤飞影，飘(piao)然一片云，掠过(guo)千峰顶(ding)。未及(ji)题(ti)名。一客(ke)窃议曰(yue)：夕阳半(ban)没(mei)，乃是反(fan)照，司马相如所谓(wei)凌倒景也，何(he)得云斜照？乩忽震撼，久之若有(you)怒者(zhe)，大书曰(yue)：小儿(er)无礼。遂(sui)不(bu)再(zai)动。余谓(wei)客(ke)论殊有(you)理，此(ci)仙何(he)太护前。独不(bu)闻古有(you)一字(zi)师(shi)乎。
俞君(jun)(jun)祺言，向在(zai)姚抚军署，居一(yi)小室，每灯前月(yue)下，睡欲(yu)醒(xing)时，恍惚见人(ren)影在(zai)几旁(pang)，开(kai)目则无睹，自疑目眩。然(ran)(ran)不应夜(ye)夜(ye)目眩也。后(hou)(hou)伪睡以伺之，乃(nai)一(yi)粗(cu)婢(bi)，冉冉出(chu)壁角(jiao)，侧听良(liang)久，乃(nai)敢稍移(yi)(yi)步(bu)。人(ren)略转，则已缩入(ru)矣。乃(nai)悟幽魂滞(zhi)此不能去，又畏人(ren)不敢近，意(yi)亦良(liang)苦。因私计(ji)彼(bi)非(fei)为祟，何必逼近使(shi)不安，不如移(yi)(yi)出(chu)。才一(yi)举念(nian)，已仿佛(fo)见其(qi)遥拜(bai)。可见人(ren)心一(yi)动，鬼神皆知(zhi)。十目十手(shou)，岂不然(ran)(ran)乎？次日遂托故(gu)移(yi)(yi)出(chu)，后(hou)(hou)在(zai)余(yu)幕中，乃(nai)言其(qi)实(shi)，曰：不欲(yu)惊怖主人(ren)也。余(yu)曰：君(jun)(jun)一(yi)生(sheng)缜密，然(ran)(ran)殊未了此鬼事(shi)。后(hou)(hou)来必有居者，负其(qi)一(yi)拜(bai)矣。
族侄肇先言，曩中涵叔官旌德时，有掘地遇古墓者，棺骸俱为灰土，惟一心存，血色犹赤，惧而投诸水，有石方尺余，尚辨字迹，中涵叔闻而取观，乡民惧为累，碎而沉之，讳言无是事，乃里巷讹传。中涵叔罢官后，始购得录本。其文曰：白璧有瑕，黄泉蒙耻，魂断水睳，骨埋山趾，我作誓词，祝霾圹底，千百年后，有人发此，尔不贞耶，消为泥滓，尔傥衔冤，心终不死。末题壬申三月，耕石翁为第五女作。盖其女冤死，以此代志。观心仍不朽，知受枉为真，然翁无姓名，女无夫族，岁月无年号，不知为谁，无从考其始末。遂令奇迹不彰，其可惜也夫。
