冠瀛(ying)久(jiu)困名场，意殊抑郁，尝语余及雪崖曰(yue)：闻旧家(jia)一(yi)(yi)(yi)宅，留宿者(zhe)(zhe)夜(ye)辄遭魇，或(huo)鬼(gui)或(huo)狐，莫(mo)能(neng)(neng)明也(ye)。一(yi)(yi)(yi)生有(you)(you)(you)胆力，欲伺为(wei)祟(sui)者(zhe)(zhe)何物，故寝其(qi)中，二(er)更后(hou)果有(you)(you)(you)黑(hei)影瞥(pie)落地，似前似却，闻生转侧，即(ji)(ji)伏不(bu)(bu)(bu)动，知其(qi)畏(wei)人(ren)，佯(yang)睡以(yi)(yi)(yi)俟(si)之(zhi)(zhi)(zhi)。渐(jian)(jian)作(zuo)(zuo)鼾声，俄觉自足而上，稍(shao)及胸腹，即(ji)(ji)觉昏沉，急奋(fen)右手搏之(zhi)(zhi)(zhi)，执得其(qi)尾，即(ji)(ji)以(yi)(yi)(yi)左手扼其(qi)项，激然一(yi)(yi)(yi)声，作(zuo)(zuo)人(ren)言求释。急呼灯视之(zhi)(zhi)(zhi)，乃一(yi)(yi)(yi)黑(hei)狐，众共捺制，刃穿其(qi)髀，贯以(yi)(yi)(yi)索，而自系(xi)于左臂，度(du)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)幻(huan)化(hua)，乃持刀问(wen)其(qi)作(zuo)(zuo)祟(sui)意。狐哀鸣曰(yue)：凡狐之(zhi)(zhi)(zhi)灵(ling)者(zhe)(zhe)，皆(jie)修炼求仙(xian)(xian)，最上者(zhe)(zhe)调息(xi)(xi)炼神，讲坎离龙虎之(zhi)(zhi)(zhi)旨(zhi)，吸精服气，饵(er)日月星斗之(zhi)(zhi)(zhi)华，用以(yi)(yi)(yi)内结金丹，蜕(tui)形羽化(hua)，是(shi)须(xu)仙(xian)(xian)授(shou)，亦(yi)(yi)须(xu)仙(xian)(xian)才(cai)(cai)，若是(shi)者(zhe)(zhe)吾(wu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)；次则(ze)(ze)(ze)修容成(cheng)(cheng)素女之(zhi)(zhi)(zhi)术，妖媚蛊(gu)惑，摄(she)精补益，内外配(pei)合(he)，亦(yi)(yi)可成(cheng)(cheng)丹，然所(suo)采少则(ze)(ze)(ze)道(dao)不(bu)(bu)(bu)成(cheng)(cheng)，所(suo)采多(duo)则(ze)(ze)(ze)戕人(ren)利(li)己，不(bu)(bu)(bu)干冥(ming)谪，必有(you)(you)(you)天刑，若是(shi)者(zhe)(zhe)吾(wu)不(bu)(bu)(bu)敢。故以(yi)(yi)(yi)剽窃(qie)之(zhi)(zhi)(zhi)功，为(wei)猎取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)计，乘人(ren)酣睡，仰(yang)鼻息(xi)(xi)以(yi)(yi)(yi)收余气，如(ru)蜂采蕊，无(wu)损于花，凑(cou)合(he)渐(jian)(jian)多(duo)，融结为(wei)一(yi)(yi)(yi)，亦(yi)(yi)可元(yuan)神不(bu)(bu)(bu)散，岁(sui)久(jiu)通(tong)灵(ling)，即(ji)(ji)我辈是(shi)也(ye)。虽道(dao)浅(qian)术疏，积功亦(yi)(yi)苦，如(ru)不(bu)(bu)(bu)见释，则(ze)(ze)(ze)百年精力，尽付(fu)东(dong)流，惟君(jun)子哀而恕之(zhi)(zhi)(zhi)。生悯其(qi)词(ci)切，竟(jing)纵之(zhi)(zhi)(zhi)使(shi)去。此事在雍正(zheng)末年，相(xiang)(xiang)传已久(jiu)，吾(wu)因是(shi)以(yi)(yi)(yi)思科(ke)场上者(zhe)(zhe)，鸿才(cai)(cai)硕(shuo)学，吾(wu)亦(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)；次者(zhe)(zhe)行险(xian)侥幸，吾(wu)亦(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)敢；下者(zhe)(zhe)剽窃(qie)猎取(qu)，庶几能(neng)(neng)之(zhi)(zhi)(zhi)，而吾(wu)又有(you)(you)(you)所(suo)不(bu)(bu)(bu)肯。吾(wu)道(dao)穷矣。二(er)君(jun)皆(jie)早掇科(ke)第，其(qi)何以(yi)(yi)(yi)教我乎？雪崖戏曰(yue)：以(yi)(yi)(yi)君(jun)作(zuo)(zuo)江(jiang)村后(hou)身(shen)(shen)，如(ru)香山之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)白老(lao)矣，惟此一(yi)(yi)(yi)念，当是(shi)身(shen)(shen)异性存(cun)。此病至(zhi)深(shen)，仆辈实无(wu)药相(xiang)(xiang)救也(ye)。相(xiang)(xiang)与一(yi)(yi)(yi)笑而罢。盖冠瀛(ying)为(wei)文，喜戛戛生造，硬(ying)语盘(pan)空，屡踬有(you)(you)(you)司(si)，率多(duo)坐是(shi)。故雪崖用以(yi)(yi)(yi)为(wei)戏。贾长江(jiang)集(ji)有(you)(you)(you)独行潭底影，数息(xi)(xi)树(shu)边身(shen)(shen)一(yi)(yi)(yi)联，句下夹注(zhu)一(yi)(yi)(yi)诗，曰(yue)：二(er)句三年得，一(yi)(yi)(yi)吟(yin)双泪流，知音如(ru)不(bu)(bu)(bu)赏，归(gui)卧故山秋。千古畸(ji)人(ren)，其(qi)意见略相(xiang)(xiang)似矣。
吉(ji)木萨(sa)台军言，尝逐(zhu)稚入深山(shan)中，见悬(xuan)崖之上似有人立，越涧往视，去地不(bu)四(si)(si)五(wu)丈，一人衣(yi)紫氆氇，面及手足皆(jie)黑，毛(mao)茸茸长寸许，一女子甚(shen)姣(jiao)丽，作蒙古装，惟跣足不(bu)靴(xue)，衣(yi)则绿氆氇也，方对坐共炙(zhi)肉，旁侍黑毛(mao)人四(si)(si)五(wu)，皆(jie)如小儿身，不(bu)著(zhu)寸缕，见人嘻笑，其语非蒙古，非额鲁特(te)，非回部(bu)，非西番(fan)。啁析如鸟，不(bu)可辨观。其情状似非妖物，乃跪拜(bai)之，忽掷一物于崖下(xia)，乃熟(shu)野骡肉半肘(zhou)也。又拜(bai)谢之，皆(jie)摇(yao)手，乃携以归。足三四(si)(si)日食。再与牧马者往迹(ji)，不(bu)复见矣。意其山(shan)神欤(yu)。
世(shi)言虹见(jian)则雨(yu)止(zhi)，此倒(dao)置也(ye)。乃雨(yu)止(zhi)则虹见(jian)耳(er)。盖云(yun)破日露，则回光返(fan)照，射对(dui)面之(zhi)(zhi)云(yun)，天体(ti)浑圆，上(shang)覆如(ru)笠，在顶上(shang)则仰视(shi)，在四垂则侧视(shi)，故敛为(wei)(wei)一(yi)线(xian)，其形(xing)随(sui)下垂，两面之(zhi)(zhi)势屈曲(qu)如(ru)弓，又侧视(shi)之(zhi)(zhi)，中(zhong)斜(xie)对(dui)目(mu)者近，平对(dui)目(mu)者远(yuan)，以渐而(er)远(yuan)，故重(zhong)重(zhong)云(yun)气(qi)，皆见(jian)其边际，迭为(wei)(wei)重(zhong)重(zhong)红绿色，非真有一(yi)物如(ru)带横亘(gen)天半(ban)也(ye)。其能(neng)下涧饮水，或见(jian)其首如(ru)驴者，见(jian)朱(zhu)子(zi)语录。并有能(neng)狎昵妇女者，当是(shi)别一(yi)妖，气(qi)其形(xing)似虹，或别一(yi)妖物，化(hua)形(xing)为(wei)(wei)虹耳(er)。
及孺爱先生言，尝亲见一蝇(ying)飞入(ru)人耳(er)中为祟(sui)，能作人言，惟病(bing)者闻之。或(huo)谓(wei)蝇(ying)之蠢蠢，岂能成魅，或(huo)魅化蝇(ying)形耳(er)。此语近之，青衣童子(zi)之宣赦，浑家门客之吟诗(shi)，皆(jie)小说妄言，不足据也(ye)。
辟尘(chen)之(zhi)(zhi)珠，外舅马(ma)公周箓曾遇之(zhi)(zhi)，确有其(qi)物，而惜未(wei)睹(du)其(qi)形也。初(chu)隆(long)福寺(si)鬻杂珠宝(bao)者(zhe)，布茵(yin)于地，俗谓摆(bai)摊(tan)，罗诸小箧(qie)于其(qi)上(shang)(shang)，虽大风霾无(wu)(wu)点(dian)尘(chen)，或戏以(yi)囊(nang)有辟尘(chen)珠，其(qi)人(ren)椎鲁，漫笑应之(zhi)(zhi)，弗信也。如(ru)是(shi)(shi)半载，一(yi)(yi)日，顿(dun)足大呼曰(yue)：吾真误卖至(zhi)宝(bao)矣。盖是(shi)(shi)日飞尘(chen)忽集，始知从前果珠所辟也。按(an)医书有服响(xiang)豆(dou)法，响(xiang)豆(dou)者(zhe)，槐实之(zhi)(zhi)夜中爆响(xiang)者(zhe)也。一(yi)(yi)树(shu)只一(yi)(yi)颗(ke)，不(bu)(bu)可(ke)辨识(shi)，其(qi)法槐始花时，即以(yi)丝网罩树(shu)上(shang)(shang)，防鸟鹊啄食。结子熟(shu)后，多(duo)缝布囊(nang)贮之(zhi)(zhi)，夜以(yi)为枕(zhen)，听无(wu)(wu)声(sheng)者(zhe)即弃去，如(ru)是(shi)(shi)递枕(zhen)，必有一(yi)(yi)囊(nang)作爆声(sheng)者(zhe)。取此一(yi)(yi)囊(nang)，又(you)多(duo)分小囊(nang)贮之(zhi)(zhi)，枕(zhen)听初(chu)得一(yi)(yi)响(xiang)者(zhe)则又(you)分，如(ru)二枕(zhen)渐(jian)分至(zhi)仅存(cun)二颗(ke)，再分枕(zhen)之(zhi)(zhi)，则响(xiang)豆(dou)得矣。此人(ren)所鬻之(zhi)(zhi)珠，谅亦(yi)无(wu)(wu)几，如(ru)以(yi)此法分试，不(bu)(bu)数(shu)刻得矣，何(he)至(zhi)交臂失之(zhi)(zhi)乎？乃漫然不(bu)(bu)省，卒以(yi)轻弃，当缘(yuan)禄相原薄耳(er)。
乾隆甲(jia)辰，济南多火(huo)灾，四月(yue)杪(miao)，南门(men)内西(xi)横街(jie)又火(huo)，自东(dong)而(er)西(xi)，巷狭风(feng)猛(meng)，夹(jia)路(lu)(lu)皆烈(lie)焰(yan)。有张(zhang)某者，草(cao)屋(wu)(wu)三楹在(zai)路(lu)(lu)北，火(huo)未及(ji)时，原可挈妻孥出，以(yi)(yi)有母(mu)柩，筹所以(yi)(yi)移避(bi)，既势不(bu)(bu)(bu)可出夫(fu)妇(fu)与子女(nv)(nv)四人(ren)(ren)抱(bao)棺悲号，誓以(yi)(yi)身(shen)殉(xun)。时抚标(biao)参将(jiang)，方督军扑(pu)救，隐(yin)隐(yin)闻哭声，令标(biao)升后巷屋(wu)(wu)寻声，至所居，垂绠使(shi)缒出。张(zhang)夫(fu)妇(fu)并(bing)呼曰：母(mu)柩在(zai)此，安可弃(qi)也(ye)。其子女(nv)(nv)亦(yi)(yi)呼曰：父母(mu)殉(xun)父母(mu)，我不(bu)(bu)(bu)当殉(xun)父母(mu)乎？亦(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)肯上(shang)。俄火(huo)及(ji)，标(biao)军越(yue)屋(wu)(wu)避(bi)去，仅以(yi)(yi)身(shen)免。以(yi)(yi)为(wei)阖门(men)并(bing)煨烬，遥望太息(xi)而(er)已。乃火(huo)熄，巡视其屋(wu)(wu)，岿然独存(cun)，盖回飚(biao)忽作，火(huo)转而(er)北，绕其屋(wu)(wu)后，焚邻居一(yi)质库(ku)，始(shi)复西(xi)也(ye)。非鬼神呵(he)护，何以(yi)(yi)能(neng)然。此事(shi)在(zai)癸丑七月(yue)，德(de)州山长张(zhang)君(jun)庆源(yuan)录以(yi)(yi)寄余(yu)，与余(yu)滦阳消(xiao)夏(xia)录载孀(shuang)妇(fu)事(shi)相(xiang)类，而(er)夫(fu)妇(fu)子女(nv)(nv)，齐心(xin)同愿，则尤难之(zhi)(zhi)(zhi)难。夫(fu)二人(ren)(ren)同心(xin)，其利断金，况(kuang)六人(ren)(ren)乎？庶女(nv)(nv)一(yi)呼，雷霆(ting)下击，况(kuang)六人(ren)(ren)并(bing)纯孝乎？精诚之(zhi)(zhi)(zhi)至，哀感三灵，虽有命数，亦(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)(bu)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)挽(wan)回。人(ren)(ren)定胜天，此亦(yi)(yi)其一(yi)。事(shi)虽异闻，即谓之(zhi)(zhi)(zhi)常(chang)理可也(ye)。余(yu)于张(zhang)君(jun)不(bu)(bu)(bu)相(xiang)识(shi)，而(er)张(zhang)君(jun)间(jian)关(guan)邮致，务使(shi)有传(chuan)，则张(zhang)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)志趣可知(zhi)矣。因为(wei)点(dian)定字句，录之(zhi)(zhi)(zhi)此编。
吕(lv)太常(chang)含晖言，京(jing)师有一民家停柩(jiu)遇火，无(wu)路可出，亦(yi)无(wu)人肯助舁，乃阖(he)家男(nan)妇(fu)，锹镢(jue)刀(dao)铲，合手于室(shi)内(nei)掘一坎(kan)置棺于中，上覆以土，坎(kan)甫掩而火及，屋虽被焚，棺在坎(kan)中竟无(wu)恙，火性炎上故也。此亦(yi)应变之急智，因张孝(xiao)子事附录之。
交河(he)泊镇有王某，善技击(ji)(ji)，所谓王飞踖(ji)者是也--踖(ji)俗作腿，相沿已久，然非正字也。一夕(xi)，偶过墟墓间(jian)，见十(shi)余(yu)小(xiao)(xiao)儿当路(lu)戏(xi)，约(yue)皆四五岁，叱使避如不闻，怒掴其(qi)一，群儿共噪詈，王愈怒，蹴以足(zu)，群儿坌涌，各持砖瓦击(ji)(ji)其(qi)髁，捷(jie)若(ruo)猿猱，执之不得，拒左则右来，御前(qian)则后至，盘旋撑拄，竟以颠陨，头目亦(yi)被(bei)伤，屡(lv)起屡(lv)仆，至于夜(ye)半，竟无气以动。次日家(jia)人觅之归，两足(zu)青紫，卧半月乃(nai)(nai)能起。小(xiao)(xiao)儿盖狐也，以王之力，平时敌数十(shi)壮夫，尚(shang)挥(hui)霍自如，而遇此小(xiao)(xiao)魅，乃(nai)(nai)一败涂(tu)地。淮南子引尧诫曰(yue)(yue)：战战栗栗，日慎一日，人莫踬(zhi)于山，而踬(zhi)于垤。左传曰(yue)(yue)：蜂虿有毒，信夫。
郭彤纶言，阜城有人外出，数载无音问，一日仓皇夜归，曰：我流落无藉，误落群盗中，所劫杀非一，今事败，幸跳身免，然闻他被执者，已供我姓名居址，计已飞檄拘眷属，汝曹宜自为计，俱死无益也。挥泪竟去，更无一言，阖家震骇，一夜星散，尽所居竟废为墟，人亦不明其故也。越数载，此人至其故宅，访父母妻子，移居何处，邻人告以久逃匿，亦茫然不测所由。稍稍踪迹，知其妻在彤纶家佣作，叩门寻访，乃知其故。然在外实无为盗事，后亦实无夜归事。彤纶为稽官牍，亦并无缉捕事，久而忆耕作八沟时，汉右北平之故地也，筑室山冈，冈后有狐，时或窃物，又或夜中嗥叫搅人睡，乃聚徒砈破其穴，熏之以烟，狐乃尽去，疑或其为魅以报欤。
