余官兵部尚(shang)书时，往良乡送征湖北兵，小(xiao)憩长新(xin)店，旅舍见壁上有归雁诗(shi)二首，其一曰(yue)：料峭西风雁字(zi)斜，深(shen)秋又送汝还家，可怜飞(fei)到无多日，二月仍来看杏花。其二曰(yue)：水阔云深(shen)伴(ban)侣稀，萧条只(zhi)与燕(yan)同(tong)归，惟嫌来岁(sui)乌衣巷(xiang)，却向雕梁各自(zi)飞(fei)。末(mo)题晴湖二字(zi)，是(shi)先兄(xiong)字(zi)也。然语意笔(bi)迹，皆不似先兄(xiong)，当(dang)别一人。或曰(yue)：有郑君名鸿(hong)撰，亦字(zi)晴湖。
偶见(jian)田(tian)(tian)侯(hou)松岩持画扇(shan)，笔墨(mo)秀(xiu)润(run)，大似衡山(shan)，云(yun)(yun)(yun)其(qi)亲串德君芝(zhi)麓所作也。上有(you)一诗，曰：野(ye)水平沙落日遥(yao)，半山(shan)红树影(ying)萧条，酒楼(lou)人倚孤(gu)樽(zun)坐，看(kan)我骑(qi)驴过板桥。风味悠然，有(you)尘(chen)外之(zhi)致(zhi)。复有(you)德君题语，云(yun)(yun)(yun)是卓悟庵作画，即(ji)画此(ci)诗意，故并录此(ci)诗。殆亦(yi)爱(ai)其(qi)语也。田(tian)(tian)侯(hou)云(yun)(yun)(yun)悟庵名卓礼图，然不能详其(qi)始末，大抵沉于下僚者，遥(yao)情(qing)高韵，而名氏翳如，录而存之(zhi)，亦(yi)郭(guo)恕先之(zhi)远山(shan)数角耳。
古人祠宇，俎豆一方，使后人挹想风规，生其效法，是即维风励俗之教也。其间精灵常在，肸磘如闻者所在多有，依托假借，凭以猎取血食者间亦有之。相传有士人宿陈留一村中，因溽暑散步野外，黄昏后冥色苍茫，忽遇一人相揖俱坐，老树之下叩其乡里名姓，其人云：君勿相惊，仆即蔡中郎也，祠墓虽存，享祀多缺，又生刀士流殁，不欲求食于俗辈，以君气类，故敢布下忱，明日赐一野祭可乎？士人故雅量，亦不恐怖，因询以汉末事，依违酬答，多罗贯中三国演义中语，已窃疑之。及询其生平始末，则所述事迹与高则诚琵琶记纤悉曲折，一一皆同。因笑语之曰：资斧匮乏，实无以享君，君宜别求有力者。惟一语嘱君，自今以往，似宜求后汉书，三国志，中(zhong)郎(lang)文集(ji)稍稍一观，于求食之道更近耳(er)。其人面(mian)赧彻耳(er)，跃起现(xian)鬼(gui)形去(qu)，是影(ying)射敛财之术，鬼(gui)亦能之矣。
梁(liang)豁堂言，有(you)(you)(you)客游粤(yue)东者，妇(fu)死(si)寄柩(jiu)(jiu)(jiu)于(yu)(yu)(yu)山寺(si)，夜梦(meng)妇(fu)曰：寺(si)有(you)(you)(you)厉鬼(gui)，伽蓝(lan)神(shen)(shen)(shen)弗(fu)能(neng)制也(ye)(ye)，凡(fan)寄柩(jiu)(jiu)(jiu)僧(seng)寮者，男率(lv)为(wei)所(suo)(suo)(suo)(suo)役，女率(lv)为(wei)所(suo)(suo)(suo)(suo)污，吾力拒，弗(fu)能(neng)免也(ye)(ye)，君(jun)盍讼于(yu)(yu)(yu)神(shen)(shen)(shen)？醒而忆之(zhi)(zhi)(zhi)了了，乃(nai)主香(xiang)祝(zhu)曰：我梦(meng)如是(shi)，其春睡(shui)迷离(li)耶(ye)？意想所(suo)(suo)(suo)(suo)造耶(ye)？抑汝(ru)(ru)真(zhen)有(you)(you)(you)灵(ling)耶(ye)？果有(you)(you)(you)灵(ling)，当三夕(xi)来(lai)告(gao)我，已(yi)而再(zai)(zai)夕(xi)，梦(meng)皆(jie)然，乃(nai)牒诉(su)于(yu)(yu)(yu)城(cheng)隍(huang)(huang)。数日无(wu)肸(xi)磘，一夕(xi)梦(meng)妇(fu)来(lai)曰：讼若得直(zhi)，则(ze)(ze)伽蓝(lan)为(wei)失纠举，山神(shen)(shen)(shen)社公为(wei)失约束，于(yu)(yu)(yu)阴律皆(jie)获谴，故(gu)城(cheng)隍(huang)(huang)踌躇(chu)未能(neng)理，君(jun)盍再(zai)(zai)具牒，称(cheng)将诣江西，诉(su)于(yu)(yu)(yu)正乙真(zhen)人，则(ze)(ze)城(cheng)隍(huang)(huang)必有(you)(you)(you)处置矣(yi)(yi)。如所(suo)(suo)(suo)(suo)言具牒投之(zhi)(zhi)(zhi)，数日又梦(meng)妇(fu)来(lai)，曰：昨城(cheng)隍(huang)(huang)召我，谕曰：此(ci)鬼(gui)原居此(ci)室中，是(shi)汝(ru)(ru)侵彼，非彼摄汝(ru)(ru)也(ye)(ye)。男女共(gong)居一室，其仆隶往来(lai)，形迹嫌(xian)疑(yi)，或所(suo)(suo)(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)免，汝(ru)(ru)诉(su)亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)无(wu)因(yin)，今为(wei)汝(ru)(ru)重(zhong)笞其仆隶，已(yi)足(zu)谢汝(ru)(ru)，何(he)(he)必坚执(zhi)奸污，自(zi)博不(bu)(bu)(bu)(bu)贞(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)名乎(hu)？从来(lai)有(you)(you)(you)事，不(bu)(bu)(bu)(bu)如化无(wu)事，大(da)事不(bu)(bu)(bu)(bu)如化小事，汝(ru)(ru)速(su)令汝(ru)(ru)夫移柩(jiu)(jiu)(jiu)去(qu)，则(ze)(ze)此(ci)案结矣(yi)(yi)。再(zai)(zai)四思(si)之(zhi)(zhi)(zhi)，凡(fan)事可(ke)已(yi)则(ze)(ze)已(yi)，何(he)(he)必定(ding)与神(shen)(shen)(shen)道争，反激(ji)意外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)患，君(jun)即(ji)移我去(qu)可(ke)也(ye)(ye)。问城(cheng)隍(huang)(huang)既不(bu)(bu)(bu)(bu)肯理，何(he)(he)欲诉(su)天师，即(ji)作是(shi)调停？曰：天师虽(sui)不(bu)(bu)(bu)(bu)治(zhi)幽冥(ming)，然遇有(you)(you)(you)控诉(su)，可(ke)以(yi)(yi)奏(zou)章于(yu)(yu)(yu)上帝，诸神(shen)(shen)(shen)弗(fu)能(neng)阻也(ye)(ye)。城(cheng)隍(huang)(huang)亦(yi)恐(kong)激(ji)意外(wai)患，故(gu)委曲消(xiao)弭(mi)，使两造均可(ke)以(yi)(yi)已(yi)耳。语讫，郑重(zhong)而去(qu)，其夫移柩(jiu)(jiu)(jiu)于(yu)(yu)(yu)他所(suo)(suo)(suo)(suo)，遂不(bu)(bu)(bu)(bu)复(fu)梦(meng)。此(ci)鬼(gui)苟能(neng)自(zi)救，即(ji)无(wu)多(duo)求，亦(yi)可(ke)云解事矣(yi)(yi)。然城(cheng)隍(huang)(huang)既为(wei)明(ming)神(shen)(shen)(shen)，所(suo)(suo)(suo)(suo)司何(he)(he)事，毋乃(nai)聪明(ming)而不(bu)(bu)(bu)(bu)正直(zhi)乎(hu)？且养(yang)痈不(bu)(bu)(bu)(bu)治(zhi)，终有(you)(you)(you)酿为(wei)大(da)狱时，并所(suo)(suo)(suo)(suo)谓聪明(ming)者，毋乃(nai)亦(yi)通蔽各半乎(hu)？
田白岩言(yan)，济(ji)南(nan)朱子(zi)青与一狐(hu)(hu)(hu)友(you)，但(dan)闻(wen)声(sheng)(sheng)而(er)(er)不见形(xing)(xing)(xing)，亦(yi)(yi)时(shi)预(yu)文酒(jiu)之会，词辩纵横，莫能屈也。一日(ri)，有请(qing)见其形(xing)(xing)(xing)者，狐(hu)(hu)(hu)曰(yue)：欲见吾(wu)(wu)真形(xing)(xing)(xing)耶？真形(xing)(xing)(xing)安可(ke)使君见，欲见吾(wu)(wu)幻(huan)形(xing)(xing)(xing)耶？是形(xing)(xing)(xing)既幻(huan)，与不见同，又(you)何必(bi)见。众(zhong)固请(qing)之，狐(hu)(hu)(hu)曰(yue)：君等(deng)意(yi)中，觉吾(wu)(wu)形(xing)(xing)(xing)何似？一人(ren)曰(yue)：当(dang)庞眉皓首(shou)。应(ying)(ying)声(sheng)(sheng)即(ji)现一老(lao)人(ren)形(xing)(xing)(xing)。又(you)一人(ren)曰(yue)：当(dang)仙(xian)风道骨。应(ying)(ying)声(sheng)(sheng)即(ji)现一道士(shi)形(xing)(xing)(xing)。又(you)一人(ren)曰(yue)：当(dang)星冠羽(yu)衣。应(ying)(ying)声(sheng)(sheng)即(ji)现一仙(xian)官形(xing)(xing)(xing)。又(you)一人(ren)曰(yue)：当(dang)貌如(ru)童(tong)颜。应(ying)(ying)声(sheng)(sheng)即(ji)现一婴儿形(xing)(xing)(xing)。又(you)一人(ren)戏曰(yue)：庄子(zi)言(yan)姑射神(shen)人(ren)，绰约(yue)若处(chu)子(zi)，君亦(yi)(yi)当(dang)如(ru)是。即(ji)应(ying)(ying)声(sheng)(sheng)现一美人(ren)形(xing)(xing)(xing)。又(you)一人(ren)曰(yue)：应(ying)(ying)声(sheng)(sheng)而(er)(er)变，是皆幻(huan)耳(er)，究欲一睹真形(xing)(xing)(xing)。狐(hu)(hu)(hu)曰(yue)：天下之大，孰肯以真形(xing)(xing)(xing)示人(ren)者，而(er)(er)欲我独示真形(xing)(xing)(xing)乎？大笑而(er)(er)去。子(zi)青曰(yue)：此狐(hu)(hu)(hu)自称七(qi)百岁，盖阅历(li)深(shen)矣。
舅氏实斋安公曰：讲学家(jia)(jia)例言无(wu)(wu)(wu)(wu)鬼，鬼吾未(wei)见，鬼语(yu)则吾亲闻之(zhi)。雍(yong)正壬子乡(xiang)试(shi)，返(fan)宿白沟河，屋三楹，余(yu)(yu)住西(xi)间，先(xian)一(yi)(yi)(yi)南(nan)士住东间，交相(xiang)(xiang)问讯，因沽酒夜(ye)谈。南(nan)士称(cheng)与一(yi)(yi)(yi)友为总角交，其家(jia)(jia)酷贫(pin)，亦时(shi)周(zhou)以(yi)(yi)钱粟，后(hou)北上公车，适(shi)余(yu)(yu)在某巨公家(jia)(jia)司笔墨，悯其飘泊，邀与同居(ju)，遂渐(jian)为主人(ren)所赏(shang)识，乃(nai)摭余(yu)(yu)家(jia)(jia)事，潜造蜚语(yu)，挤余(yu)(yu)出(chu)而(er)据(ju)余(yu)(yu)馆。今将托钵(bo)山东，天下岂有(you)此无(wu)(wu)(wu)(wu)良(liang)(liang)人(ren)耶(ye)？方相(xiang)(xiang)与太息，忽窗外呜(wu)呜(wu)有(you)泣声(sheng)，良(liang)(liang)久语(yu)曰：尔(er)(er)(er)尚责人(ren)无(wu)(wu)(wu)(wu)良(liang)(liang)耶(ye)？尔(er)(er)(er)家(jia)(jia)本有(you)妇(fu)，见我(wo)(wo)(wo)(wo)在门(men)前(qian)买花粉，诡(gui)言未(wei)娶，诳我(wo)(wo)(wo)(wo)父(fu)(fu)母，赘尔(er)(er)(er)于(yu)(yu)家(jia)(jia)，尔(er)(er)(er)无(wu)(wu)(wu)(wu)良(liang)(liang)否(fou)耶(ye)？我(wo)(wo)(wo)(wo)父(fu)(fu)母患疫，先(xian)后(hou)殁(mo)，别无(wu)(wu)(wu)(wu)亲属，尔(er)(er)(er)据(ju)其宅(zhai)，收(shou)其资，而(er)棺(guan)衾祭葬俱草草，与死一(yi)(yi)(yi)奴婢同，尔(er)(er)(er)无(wu)(wu)(wu)(wu)良(liang)(liang)否(fou)耶(ye)？尔(er)(er)(er)妇(fu)附粮艘寻至，入门(men)与尔(er)(er)(er)相(xiang)(xiang)诟厉，即欲逐我(wo)(wo)(wo)(wo)，既而(er)知原是我(wo)(wo)(wo)(wo)家(jia)(jia)，尔(er)(er)(er)衣(yi)(yi)食于(yu)(yu)我(wo)(wo)(wo)(wo)，乃(nai)暂容留(liu)，尔(er)(er)(er)巧说百端，降(jiang)我(wo)(wo)(wo)(wo)为妾(qie)，我(wo)(wo)(wo)(wo)苟求宁静，忍泪(lei)曲从，尔(er)(er)(er)无(wu)(wu)(wu)(wu)良(liang)(liang)否(fou)耶(ye)？既据(ju)我(wo)(wo)(wo)(wo)宅(zhai)，索我(wo)(wo)(wo)(wo)供(gong)给，又虐使(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)，呼我(wo)(wo)(wo)(wo)小名，动使(shi)伏地受(shou)杖，尔(er)(er)(er)反代(dai)彼揿我(wo)(wo)(wo)(wo)项背(bei)，按我(wo)(wo)(wo)(wo)手足，叱我(wo)(wo)(wo)(wo)勿转侧(ce)，尔(er)(er)(er)无(wu)(wu)(wu)(wu)良(liang)(liang)否(fou)耶(ye)？越年余(yu)(yu)我(wo)(wo)(wo)(wo)财产衣(yi)(yi)饰(shi)剥削并尽，乃(nai)鬻(yu)我(wo)(wo)(wo)(wo)于(yu)(yu)西(xi)商，来相(xiang)(xiang)我(wo)(wo)(wo)(wo)时(shi)，我(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)肯出(chu)，又痛捶我(wo)(wo)(wo)(wo)，致我(wo)(wo)(wo)(wo)途穷(qiong)自尽，尔(er)(er)(er)无(wu)(wu)(wu)(wu)良(liang)(liang)否(fou)耶(ye)？我(wo)(wo)(wo)(wo)殁(mo)后(hou)不(bu)与一(yi)(yi)(yi)柳棺(guan)，不(bu)与一(yi)(yi)(yi)纸钱，复褫(chi)我(wo)(wo)(wo)(wo)敝(bi)衣(yi)(yi)，仅存一(yi)(yi)(yi)裤，裹以(yi)(yi)芦(lu)席，葬丛冢，尔(er)(er)(er)无(wu)(wu)(wu)(wu)良(liang)(liang)否(fou)耶(ye)？吾诉(su)于(yu)(yu)神明，今来取尔(er)(er)(er)，尔(er)(er)(er)尚责人(ren)无(wu)(wu)(wu)(wu)良(liang)(liang)耶(ye)？其声(sheng)哀(ai)厉，童仆并闻，南(nan)士惊怖，瑟缩莫措一(yi)(yi)(yi)词。遽激然仆地，余(yu)(yu)虑或牵涉，未(wei)晓(xiao)即行，不(bu)知其后(hou)如何(he)，谅无(wu)(wu)(wu)(wu)生理矣。因果分明，了然有(you)据(ju)，但不(bu)知讲学家(jia)(jia)见之(zhi)，又作何(he)遁词耳。
张浮差秋坪新语载余家二事，其一记先兄晴湖家东楼鬼，此楼在兄宅之西，以先世未析产时，楼在宅之东，故沿其旧名，其事不虚，但委曲未详耳。此楼建于明万历乙卯，距今百八十四年矣，楼上楼下，凡缢死七人，故无敢居者，是夕不得已开之，遂有是变，殆形家所谓凶方欤？然其侧一小楼，居者子孙蕃衍，究莫明其故也。其一记余子汝佶临殁事，亦不得六七，惟作西商语索埔事，则野鬼假托以求食，后穷诘其姓名居址年月，与见闻此事之人，乃词穷而去。汝佶与债家涉讼时，刑部曾细核其积埔数目，具有案牍，亦无此条。盖张氏纪氏为世姻，妇女递相述说，不能无纤毫增减也。嗟乎！所见异词，所闻异词，所传闻异词，鲁史且然，况稗官小说，他人记吾家之事，其异同吾知之，他人不能知也。然则吾记他人家之事，据其所闻，辄为叙述，或虚或实或漏，他人得而知之，吾亦不得知也。刘后村诗曰：斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场，死后是非谁得管，满村听唱蔡中郎。匪今斯今，振古如兹矣，惟不失忠厚之意，稍存劝惩之旨，不颠倒是非如碧云磛，不怀挟恩怨如周秦行记，不描摹才子佳人如会真记，不绘画横陈如秘辛，冀不见摈于君子云尔。
