民倍(bei)本多巧①，*轨弄法②，善人不(bu)能化(hua)③，唯(wei)一切严削为能齐之。作《酷吏列传》第六十二。
①倍本(ben)多巧(qiao)(qiao)：背离本(ben)业而多巧(qiao)(qiao)诈。倍，通“背”。②*轨(gui)：作*犯科的人。轨(gui)，通“宄(gui)”，犯法作乱(luan)的人。③化：改(gai)变。
人们背弃本业而多巧诈，作(zuo)*犯(fan)科，玩(wan)弄法律，善人也不能感化他们，只有一切依法严酷(ku)(ku)惩(cheng)治才能使他们整齐化一，遵(zun)守社会秩序。作(zuo)《酷(ku)(ku)吏列传》第六(liu)十二。
汉既通使大(da)夏，而西极(ji)远(yuan)蛮，引领内乡(xiang)①，欲观中国。作《大(da)宛列传(chuan)》第六十三。
①引领(ling)：伸长(zhang)脖(bo)子。形容盼望急(ji)切。乡：同“向”。
汉与(yu)大厦通使之(zhi)后，西方极(ji)远的蛮族，伸长脖子望着(zhe)内地(di)，想(xiang)观瞻中(zhong)国(guo)文明。作《大宛列传》第(di)六十三。
救人(ren)(ren)于(yu)厄(e)，振人(ren)(ren)不赡(shan)①，仁(ren)者有(you)乎；不既信②，不倍言，义者有(you)取焉。作《游(you)侠列传》第六十(shi)四。
①振：同“赈”。救(jiu)济。②不失(shi)信。既，尽，完了。
救人于(yu)难，济人于(yu)贫，仁者(zhe)有此美德(de)吧；不(bu)失信用，不(bu)背诺言，义(yi)者(zhe)有可取之处。作(zuo)《游侠列(lie)传》第六十四。
夫事人(ren)君能说主耳(er)目①，和主颜色(se)，而获亲近，非独(du)色(se)爱(ai)，能亦各有所(suo)长。作《佞幸列(lie)传》第六十五。
①说：同(tong)“悦”。喜欢。使……愉快。
侍(shi)奉(feng)君主(zhu)(zhu)能(neng)使其耳目愉快，脸色和悦(yue)，同(tong)时(shi)得到主(zhu)(zhu)上的亲近(jin)，这不仅是美(mei)色招人(ren)喜爱，技能(neng)也各有特长(zhang)。作(zuo)《佞幸列传》第六十五。
不(bu)流(liu)世(shi)俗，不(bu)争(zheng)势利，上下(xia)无(wu)所凝滞①，人莫(mo)之(zhi)害②，以道之(zhi)用③。作《滑稽列传》第六十六。
①凝滞：流动不畅(chang)。这里指(zhi)阻(zu)塞。②没人能伤(shang)害(hai)(hai)他。莫(mo)之害(hai)(hai)，莫(mo)害(hai)(hai)之。③意为合乎(hu)正(zheng)道。用(yong)，采用(yong)。道之用(yong)，用(yong)道。
不流于(yu)世俗(su)，不争夺势利，上下无(wu)所阻碍，没有(you)人(ren)能(neng)伤害他(ta)们，因(yin)善用其(qi)道。作《滑稽列传》第六十六。
齐、楚、秦、赵为日者(zhe)(zhe)①，各有俗(su)所用②。欲循观其大旨，作《日者(zhe)(zhe)列传》第六(liu)十七。
①日者(zhe)：古时(shi)占侯卜筮的人(ren)。②各自有随(sui)俗而用的不同之法。
齐、楚、秦(qin)、赵(zhao)占卜者，各(ge)有随(sui)俗(su)所(suo)用(yong)的方法。想要总览其要旨(zhi)，作《日者列传》第六十七。
三王不(bu)同龟①，四夷各异卜，然各以(yi)决吉凶。略窥其(qi)要(yao)，作《龟策(ce)列传》第(di)六十(shi)八。
①三王(wang)：指夏、商(shang)、周(zhou)三代(dai)君(jun)王(wang)。龟：用(yong)龟甲(jia)占卜。
夏、商、周三(san)代(dai)君(jun)主(zhu)占(zhan)卜之法不同(tong)，四方(fang)蛮夷卜筮风俗各异，但都以卜筮判断(duan)吉凶祸福。粗(cu)略(lve)考察卜筮的(de)要略(lve)，作(zuo)《龟策(ce)列传》第六十八。
布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取与(yu)以时而息(xi)财富①，智(zhi)者(zhe)有采焉。作《货殖列传》第(di)六十九。
①取与(yu)：指买卖。以时：根据时机。息：增长。
布衣匹(pi)夫这种普(pu)普(pu)通(tong)通(tong)的人，不(bu)妨(fang)害政(zheng)令(ling)，也不(bu)妨(fang)害百姓，据时买卖增殖财富，智者在他(ta)们(men)那里可(ke)取得借(jie)鉴(jian)。作《货殖列传》第(di)六十九(jiu)。
维我汉(han)(han)继五(wu)帝末流①，接(jie)三(san)(san)(san)代(dai)（统）〔绝〕业(ye)。周(zhou)道(dao)废，秦拨去(qu)古(gu)文②，焚灭《诗》《书》，故明堂石室金匮(kui)玉版(ban)图籍(ji)散乱。于是汉(han)(han)兴，萧何次律令(ling)，韩信申(shen)军法，张苍为(wei)章程，叔孙通定礼仪，则文学(xue)彬彬稍(shao)进③，《诗》《书》往(wang)往(wang)间出矣。自(zi)曹参荐(jian)盖公言(yan)黄(huang)老，而贾生、晃(huang)错明申(shen)、商，公孙弘以(yi)(yi)儒显，百(bai)年之(zhi)间，天(tian)(tian)(tian)下遗文古(gu)事靡不毕集太史(shi)公④。太史(shi)公仍父(fu)子相续纂其职⑤。曰(yue)：“於戏⑥！余(yu)维先人(ren)尝掌斯事，显于唐(tang)虞，至(zhi)于周(zhou)，复典之(zhi)，故司马氏世(shi)(shi)主(zhu)天(tian)(tian)(tian)官。至(zhi)于余(yu)乎，钦(qin)念(nian)哉！钦(qin)念(nian)哉！”罔罗天(tian)(tian)(tian)下放失(shi)旧闻⑦，王迹(ji)所兴，原始(shi)察(cha)终⑧，见盛观衰(shuai)，论考之(zhi)行事，略(lve)推(tui)三(san)(san)(san)代(dai)，录秦汉(han)(han)，上记(ji)轩(xuan)辕，下至(zhi)于兹，著十(shi)(shi)(shi)二(er)本纪，既科(ke)条(tiao)之(zhi)矣⑨。并时异(yi)(yi)世(shi)(shi)，年差不明，作(zuo)十(shi)(shi)(shi)表。礼乐损(sun)益，律历改易，兵(bing)权(quan)、山川、鬼神、天(tian)(tian)(tian)人(ren)之(zhi)际，承敝通变(bian)⑩，作(zuo)八(ba)书。二(er)十(shi)(shi)(shi)八(ba)宿环北辰，三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)辐共一(yi)毂（11），运(yun)行无穷，辅拂(fu)股肱(gong)之(zhi)臣配(pei)焉（12），忠信行道(dao)，以(yi)(yi)奉主(zhu)上，作(zuo)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)家(jia)。扶义俶傥（13），不令(ling)己失(shi)时，立功名于天(tian)(tian)(tian)下，作(zuo)七(qi)(qi)十(shi)(shi)(shi)列(lie)传。凡百(bai)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)篇，五(wu)十(shi)(shi)(shi)二(er)万(wan)六千五(wu)百(bai)字，为(wei)《太史(shi)公书》。序略(lve)，以(yi)(yi)拾遗补艺（14），成一(yi)家(jia)之(zhi)言(yan)，厥协《六经》异(yi)(yi)传（15），整(zheng)齐百(bai)家(jia)杂语，藏之(zhi)名山（16），副在京(jing)师，俟后(hou)世(shi)(shi)圣人(ren)君子（17）。第七(qi)(qi)十(shi)(shi)(shi)。
太史公曰：余(yu)述历黄帝以(yi)来至太初(chu)而讫(qi)（18），百三(san)十篇。
①末(mo)流：末(mo)世，遗(yi)风。②古(gu)文：古(gu)代文化(hua)典(dian)籍。③彬(bin)彬(bin)：既(ji)有文采又(you)有好品德。稍：逐渐。④靡(mi)：无，没(mei)有。毕(bi)集(ji)：全部集(ji)中(zhong)。⑤仍：重，又(you)。纂：通“缵(zuan)”。继(ji)承。⑥於戏：同“呜呼”。⑦罔罗：从各方(fang)面(mian)收集(ji)，寻(xun)找。罔，同“网”。捕鱼之(zhi)网。罗，捕鸟的网。⑧原：追究根源。推究。⑨科条之(zhi)：按类别条目列出(chu)纲目。⑩承敝(bi)通变：趁(chen)着其衰败(bai)进行(xing)变革。承，通“乘”。趁(chen)着。敝(bi)，衰败(bai)。（11）辐(fu)(fu)：车轮(lun)的辐(fu)(fu)条。毂：车轮(lun)中(zhong)心的圆木。（12）辅拂：辅弼，辅佐(zuo)。拂，通“弼”。辅助。（13）俶傥（ｔì ｔǎｎｇ，涕淌）：卓越，不拘于(yu)俗。（14）艺(yi)：六艺(yi)。指儒(ru)家六部经典(dian)。（15）异传：注(zhu)释(shi)或解释(shi)经义(yi)的各种著作。（16）名山：指书府(fu)(fu)。《穆天(tian)子(zi)传》云：天(tian)子(zi)北征，至(zhi)于(yu)群王(wang)之(zhi)山，河(he)平无险(xian)，四彻中(zhong)绳，先生所(suo)谓策(ce)(ce)府(fu)(fu)。按，策(ce)(ce)府(fu)(fu)即古(gu)帝王(wang)藏(zang)策(ce)(ce)之(zhi)府(fu)(fu)。（17）俟：等待(dai)。（18）历(li)：经。讫：终了(le)，完毕(bi)。
想我(wo)(wo)大(da)汉(han)王(wang)朝(chao)继(ji)承五帝的(de)遗风，接(jie)续(xu)三(san)(san)代(dai)中断的(de)大(da)业。周朝(chao)王(wang)道废弛，秦(qin)朝(chao)毁弃古代(dai)文化典籍，焚毁《诗》、《书(shu)(shu)》，所(suo)以(yi)明(ming)堂、石(shi)室金(jin)匮玉版图籍散失错乱(luan)。这(zhei)时(shi)汉(han)朝(chao)兴起(qi)，萧何修订(ding)法律，韩信(xin)申明(ming)军法，张苍制(zhi)立章程，叔孙(sun)通确定礼(li)仪(yi)，于是品学(xue)兼优的(de)文学(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士逐渐进(jin)用(yong)。《诗》、《书(shu)(shu)》不(bu)断地在(zai)各(ge)地发现。自(zi)曹参荐举盖公(gong)讲论黄(huang)老(lao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，而贾生、晃错通晓申不(bu)害、商鞅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，公(gong)孙(sun)弘以(yi)儒术显(xian)贵，百(bai)年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间，天(tian)(tian)下(xia)遗文古事无不(bu)汇集(ji)于太(tai)史公(gong)。太(tai)史公(gong)父子相(xiang)继(ji)执(zhi)掌(zhang)这(zhei)职(zhi)务。太(tai)史公(gong)说：“呜呼！我(wo)(wo)先人曾(ceng)职(zhi)掌(zhang)此事，扬(yang)名(ming)(ming)于唐虞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)(shi)，直到周朝(chao)，再(zai)次(ci)职(zhi)掌(zhang)其(qi)事，所(suo)以(yi)司马氏世(shi)(shi)代(dai)相(xiang)继(ji)主掌(zhang)天(tian)(tian)官之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。难道中止于我(wo)(wo)这(zhei)一(yi)(yi)代(dai)吗？敬记在(zai)心，敬记在(zai)心啊(a)！”网罗(luo)搜(sou)集(ji)天(tian)(tian)下(xia)散失的(de)旧闻(wen)，对帝王(wang)兴起(qi)的(de)事迹溯源(yuan)探终，既要看(kan)到它的(de)兴盛，也要看(kan)到它的(de)衰亡，研讨(tao)考察各(ge)代(dai)所(suo)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，简略推断三(san)(san)代(dai)，详细载录(lu)秦(qin)汉(han)，上(shang)记轩(xuan)辕，下(xia)至(zhi)于今，著十二(er)本(ben)纪，已按类别加以(yi)排列(lie)。有的(de)同时(shi)异世(shi)(shi)，年(nian)代(dai)差误(wu)不(bu)明(ming)，作十表。礼(li)乐增减，律历改易，兵法权谋，山(shan)川鬼神，天(tian)(tian)和人的(de)关系，趁其(qi)衰败实行(xing)变革，作八书(shu)(shu)。二(er)十八宿列(lie)星环绕北辰，三(san)(san)十根车辐(fu)集(ji)于车毂(gu)，运行(xing)无穷，辅弼股(gu)肱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣与(yu)此相(xiang)当，他们忠(zhong)信(xin)行(xing)道，以(yi)奉(feng)事主上(shang)，作三(san)(san)十世(shi)(shi)家。有些人仗义而行(xing)，倜傥不(bu)羁，不(bu)使自(zi)己失去时(shi)机，立功(gong)名(ming)(ming)于天(tian)(tian)下(xia)，作七(qi)(qi)十列(lie)传。总计一(yi)(yi)百(bai)三(san)(san)十篇(pian)，五十二(er)万六千(qian)五百(bai)字，称为《太(tai)史公(gong)书(shu)(shu)》。序略，以(yi)拾遗补充(chong)六艺，成为一(yi)(yi)家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，协合《六经(jing)》异传，整齐百(bai)家杂(za)语，藏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于名(ming)(ming)山(shan)，留副(fu)本(ben)在(zai)京都，留待后世(shi)(shi)圣人君子观览。第七(qi)(qi)十。
太史公说：我历述黄帝以来史事至太初年止，共一百三十篇。
【说明与解析】
《太史公自(zi)序》是《史记》的(de)(de)最后一篇，是《史记》的(de)(de)自(zi)序，也是司(si)马(ma)迁(qian)的(de)(de)自(zi)传，人(ren)们(men)常称之(zhi)为(wei)司(si)马(ma)迁(qian)自(zi)作(zuo)之(zhi)列传。不仅(jin)一部《史记》总(zong)括于(yu)此，而且司(si)马(ma)迁(qian)一生本末也备见于(yu)此。文章(zhang)气势浩瀚，宏伟深厚，是研究司(si)马(ma)迁(qian)及(ji)其《史记》的(de)(de)重要资(zi)料。
《自序(xu)》历述了太史公世(shi)谱家学之(zhi)本(ben)末。从重(zhong)黎(li)氏(shi)到司马氏(shi)的(de)(de)千余(yu)年(nian)(nian)家世(shi)，其(qi)父(fu)(fu)司马谈重(zhong)老庄之(zhi)学术思想，司马迁本(ben)人成长经(jing)历，继(ji)父(fu)(fu)志为太史公，及其(qi)著述《史记》之(zhi)始末，无(wu)不(bu)(bu)具(ju)备于篇(pian)中。但作(zuo)者娓(wei)娓(wei)道(dao)来，错落有致，累如贯珠。叙写(xie)司马迁千余(yu)年(nian)(nian)家世(shi)，不(bu)(bu)过数百字(zi)，而(er)系(xi)次(ci)井然(ran)。耕(geng)牧壮游，磊落奇(qi)迈的(de)(de)倜傥少年(nian)(nian)形象(xiang)跃然(ran)纸上(shang)。父(fu)(fu)子执手流(liu)涕，以史相(xiang)托付，场面又何其(qi)凝重(zhong)。草创未就，横(heng)被腐刑，愤懑不(bu)(bu)平(ping)之(zhi)辞，又使读者不(bu)(bu)禁掩卷(juan)叹息。特别是(shi)作(zuo)者用相(xiang)当篇(pian)幅序(xu)写(xie)六家的(de)(de)要(yao)旨，论(lun)道(dao)六经(jing)的(de)(de)要(yao)义，充分而(er)深刻地反(fan)映了司马父(fu)(fu)子的(de)(de)学术思想。对儒、墨、名、法、道(dao)及阴阳六家的(de)(de)分析(xi)精辟(pi)透彻，入木三分，指陈得(de)失，有若案断(duan)，虽历百世(shi)而(er)无(wu)可比拟。
《自序(xu)(xu)》明(ming)述了作书(shu)(shu)(shu)之本(ben)旨，概述了各(ge)篇(pian)(pian)(pian)(pian)的(de)写作旨趣。一(yi)般(ban)说来，书(shu)(shu)(shu)之为(wei)序(xu)(xu)其(qi)(qi)义(yi)有二：一(yi)曰(yue)，序(xu)(xu)者，绪也(ye)，所以(yi)助读(du)(du)者，使易得(de)(de)其(qi)(qi)端绪也(ye)。二曰(yue)，序(xu)(xu)者，次也(ye)，所以(yi)明(ming)篇(pian)(pian)(pian)(pian)次先(xian)后之义(yi)也(ye)。《自序(xu)(xu)》可以(yi)说是兼此(ci)二义(yi)。推本(ben)春(chun)秋，考信(xin)六(liu)艺，这一(yi)宗(zong)旨或(huo)殿于卷末(mo)，或(huo)冠(guan)于篇(pian)(pian)(pian)(pian)首，反复(fu)述明(ming)；又分别(bie)标明(ming)诸篇(pian)(pian)(pian)(pian)小(xiao)序(xu)(xu)，申明(ming)为(wei)某(mou)(mou)事(shi)作某(mou)(mou)本(ben)纪，为(wei)某(mou)(mou)事(shi)作某(mou)(mou)年表等等，全书(shu)(shu)(shu)纲领体(ti)例，《自序(xu)(xu)》中莫不灿然明(ming)白。读(du)(du)者在读(du)(du)《史记(ji)(ji)》之前，须(xu)将《自序(xu)(xu)》篇(pian)(pian)(pian)(pian)熟(shu)读(du)(du)，深沉有得(de)(de)，然后可读(du)(du)诸纪、传、世家；读(du)(du)纪、传、世家若(ruo)不得(de)(de)其(qi)(qi)解，仍须(xu)从《自序(xu)(xu)》中求(qiu)得(de)(de)。这实乃司(si)马迁在教人读(du)(du)《史记(ji)(ji)》的(de)方法。其(qi)(qi)体(ti)制如(ru)《周(zhou)易》的(de)《系辞》，《毛诗》的(de)《小(xiao)序(xu)(xu)》，皆(jie)关系到一(yi)书(shu)(shu)(shu)的(de)体(ti)要。清(qing)人牛运(yun)震曾评价(jia)：“《自序(xu)(xu)》高古庄重，其(qi)(qi)中精理微者，更奥衍宏(hong)深，一(yi)部(bu)《史记(ji)(ji)》精神命脉，俱(ju)见于此(ci)太(tai)史公出格文字。”（《史记(ji)(ji)评注》）
《史(shi)(shi)记》自(zi)《黄帝(di)本纪》起百(bai)(bai)三十篇(pian)(pian)，合而(er)论之，总是(shi)一篇(pian)(pian)。篇(pian)(pian)终(zhong)必须收(shou)束得尽，承载(zai)得起，意理要包(bao)括得完，气象更(geng)要笼罩得住。《史(shi)(shi)记》的(de)最后一篇(pian)(pian)以(yi)自(zi)序世(shi)系(xi)开始，逐层(ceng)卸下，中(zhong)载(zai)六(liu)家(jia)、六(liu)经两论，气势(shi)已极隆，后又排出一百(bai)(bai)三十段，行(xing)行(xing)列(lie)列(lie)，整(zheng)整(zheng)齐(qi)(qi)齐(qi)(qi)，最后又总序一百(bai)(bai)三十篇(pian)(pian)总目，其可谓无往不(bu)收(shou)，无微不(bu)尽。其文势(shi)有(you)如(ru)百(bai)(bai)川汇海，万壑朝宗(zong)，难(nan)怪乎后世(shi)之学(xue)士文人有(you)望洋(yang)向(xiang)若(ruo)之叹了。
