韩非子·用人原文与翻译
闻古之(zhi)(zhi)(zhi)善用(yong)人(ren)(ren)(ren)者，必循(xun)天(tian)顺(shun)人(ren)(ren)(ren)而明赏(shang)罚。循(xun)天(tian)，则用(yong)力(li)(li)寡(gua)而功(gong)立(li)；顺(shun)人(ren)(ren)(ren)，则刑罚省而令行；明赏(shang)罚，则伯(bo)夷、盗跖(zhi)不乱。如此，则白(bai)黑分矣(yi)。治国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)臣，效功(gong)于国(guo)以履位，见能于官以受职，尽力(li)(li)于权衡以任事(shi)。人(ren)(ren)(ren)臣皆宜(yi)其能，胜其官，轻其任，而莫(mo)怀余力(li)(li)于心，莫(mo)负兼官之(zhi)(zhi)(zhi)责于君。故内无(wu)(wu)伏怨(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)乱，外无(wu)(wu)马服之(zhi)(zhi)(zhi)患(huan)。明君使事(shi)不相(xiang)(xiang)干，故莫(mo)讼(song)；使士不兼官，故技长(zhang)；使人(ren)(ren)(ren)不同(tong)功(gong)，故莫(mo)争(zheng)。争(zheng)讼(song)止，技长(zhang)立(li)，则强弱不觳力(li)(li)，冰炭不合形，天(tian)下莫(mo)得相(xiang)(xiang)伤，治之(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)也(ye)。
听说古代善于用(yong)人(ren)的(de)君(jun)(jun)主(zhu)，必定会(hui)(hui)遵循(xun)天(tian)道顺应人(ren)情并且赏罚(fa)分(fen)明。遵循(xun)天(tian)道，就(jiu)能(neng)(neng)够少用(yong)气力(li)而(er)建立(li)(li)功(gong)业；顺应人(ren)情，就(jiu)能(neng)(neng)够少用(yong)刑(xing)罚(fa)而(er)推(tui)行法(fa)令；赏罚(fa)分(fen)明，伯夷、盗跖就(jiu)不(bu)(bu)(bu)会(hui)(hui)混(hun)淆。这(zhei)样(yang)一来(lai)(lai)，黑(hei)白就(jiu)分(fen)明了。太(tai)平国(guo)家的(de)臣子(zi)，为国(guo)立(li)(li)功(gong)来(lai)(lai)履(lv)行职守，为公(gong)尽能(neng)(neng)来(lai)(lai)接(jie)受职务，依法(fa)尽力(li)来(lai)(lai)担任职事。做臣子(zi)的(de)都能(neng)(neng)发(fa)挥他(ta)们(men)的(de)才能(neng)(neng)，胜(sheng)任他(ta)们(men)的(de)官(guan)职，完成他(ta)们(men)的(de)任务，而(er)不(bu)(bu)(bu)需要把(ba)余力(li)保存在(zai)心里，不(bu)(bu)(bu)需要对君(jun)(jun)主(zhu)承担兼职的(de)责任。所以在(zai)国(guo)内没(mei)有(you)心怀怨恨的(de)祸乱，在(zai)国(guo)外没(mei)有(you)像赵括那样(yang)轻敌冒进(jin)的(de)祸患。明君(jun)(jun)使职事不(bu)(bu)(bu)相干挠，所以不(bu)(bu)(bu)会(hui)(hui)发(fa)生争(zheng)吵；使臣下不(bu)(bu)(bu)兼任官(guan)职，所以各(ge)自都有(you)擅(shan)长的(de)技(ji)能(neng)(neng)；使人(ren)们(men)不(bu)(bu)(bu)为同(tong)(tong)一件事情而(er)立(li)(li)功(gong)，所以不(bu)(bu)(bu)会(hui)(hui)发(fa)生争(zheng)斗(dou)。争(zheng)吵平息了，擅(shan)长的(de)技(ji)能(neng)(neng)表现出来(lai)(lai)了，强弱之(zhi)间就(jiu)不(bu)(bu)(bu)会(hui)(hui)争(zheng)胜(sheng)，如同(tong)(tong)冰炭不(bu)(bu)(bu)在(zai)同(tong)(tong)一个器皿中一样(yang)，天(tian)下所有(you)的(de)人(ren)不(bu)(bu)(bu)得相互(hu)伤害，这(zhei)是治世的(de)最高境界。
释法(fa)(fa)术(shu)而(er)心治，尧不(bu)(bu)能(neng)正一国(guo)，去规矩而(er)妄意度，奚(xi)仲(zhong)不(bu)(bu)能(neng)成一轮；废尺(chi)寸(cun)而(er)差短长(zhang)，王尔不(bu)(bu)能(neng)半中。使中主守法(fa)(fa)术(shu)，拙匠守规矩尺(chi)寸(cun)，则(ze)万不(bu)(bu)失矣。君人者(zhe)能(neng)去贤巧之(zhi)(zhi)所(suo)不(bu)(bu)能(neng)，守中拙之(zhi)(zhi)所(suo)万不(bu)(bu)失，则(ze)人力尽而(er)功名立。
放弃法(fa)(fa)术而(er)凭主观(guan)办(ban)事，就(jiu)(jiu)是(shi)尧也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)能(neng)(neng)治(zhi)理好一个国家；不(bu)(bu)要规矩(ju)而(er)胡乱猜测(ce)，就(jiu)(jiu)是(shi)奚(xi)仲也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)能(neng)(neng)做(zuo)(zuo)(zuo)好一个轮子；废弃尺寸(cun)而(er)比(bi)较长短(duan)，就(jiu)(jiu)是(shi)王尔也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)能(neng)(neng)做(zuo)(zuo)(zuo)到半数符(fu)合(he)标准。假如中(zhong)等才能(neng)(neng)的(de)君主遵(zun)循法(fa)(fa)术。笨拙的(de)匠人掌握规矩(ju)尺寸(cun)，就(jiu)(jiu)会万无一失了(le)。做(zuo)(zuo)(zuo)君主的(de)能(neng)(neng)去掉贤人、巧匠也(ye)(ye)(ye)办(ban)不(bu)(bu)成事情的(de)做(zuo)(zuo)(zuo)法(fa)(fa)，奉行中(zhong)主、拙匠都万无一失的(de)做(zuo)(zuo)(zuo)法(fa)(fa)，人们就(jiu)(jiu)会竭(jie)尽全(quan)力(li)，功(gong)名也(ye)(ye)(ye)会建立起来。
明主立(li)(li)可为之(zhi)(zhi)赏，设(she)可避之(zhi)(zhi)罚。故(gu)贤者(zhe)劝赏而(er)不见(jian)子胥之(zhi)(zhi)祸(huo)，不肖者(zhe)少(shao)(shao)罪(zui)而(er)不见(jian)伛剖背，肓者(zhe)处平而(er)不遇深谷，愚者(zhe)守静而(er)不陷险危(wei)。如(ru)此，则上(shang)下(xia)之(zhi)(zhi)恩结(jie)矣。古之(zhi)(zhi)人曰：“其(qi)(qi)心(xin)难知(zhi)，喜怒(nu)难中也(ye)。”故(gu)以表示目，以鼓语(yu)耳(er)，以法教心(xin)。君人者(zhe)释三易之(zhi)(zhi)数而(er)行一难知(zhi)之(zhi)(zhi)心(xin)，如(ru)此，则怒(nu)积(ji)(ji)于上(shang)而(er)怨积(ji)(ji)于下(xia)。以积(ji)(ji)怒(nu)而(er)御积(ji)(ji)怨，则两危(wei)矣。明主之(zhi)(zhi)表易见(jian)，故(gu)约立(li)(li)；其(qi)(qi)教易知(zhi)，故(gu)言用(yong)；其(qi)(qi)法易为，故(gu)令行。三者(zhe)立(li)(li)而(er)上(shang)无(wu)私心(xin)，则下(xia)得(de)循法而(er)治，望表而(er)动(dong)，随(sui)绳而(er)断，因攒(zan)而(er)缝。如(ru)此，则上(shang)无(wu)私威(wei)之(zhi)(zhi)毒，而(er)下(xia)无(wu)愚拙(zhuo)之(zhi)(zhi)诛。故(gu)上(shang)居明而(er)少(shao)(shao)怒(nu)，下(xia)尽忠而(er)少(shao)(shao)罪(zui)。
明(ming)君(jun)设立(li)可(ke)以得到(dao)的(de)(de)赏赐，设立(li)可(ke)以避免的(de)(de)刑(xing)罚。所以贤者奋力立(li)功得赏而(er)没(mei)(mei)有伍子胥那样(yang)的(de)(de)灾祸(huo)，不(bu)贤者少犯罪而(er)不(bu)会(hui)(hui)遭到(dao)驼背被剖那样(yang)的(de)(de)冤(yuan)枉刑(xing)罚，盲人(ren)(ren)处(chu)在平(ping)地(di)而(er)不(bu)会(hui)(hui)遇到(dao)深渊，蠢人(ren)(ren)过(guo)着安静的(de)(de)生活而(er)不(bu)会(hui)(hui)陷(xian)入险境。这(zhei)(zhei)样(yang)的(de)(de)话(hua)，君(jun)臣之(zhi)间的(de)(de)恩情就(jiu)(jiu)结下(xia)了。古人(ren)(ren)说：人(ren)(ren)心难(nan)以捉摸，喜怒(nu)(nu)难(nan)以猜中。”所以要用(yong)(yong)华表给眼睛当座标，用(yong)(yong)鼓声给耳朵传信息，用(yong)(yong)法(fa)制(zhi)给人(ren)(ren)心作规范。做君(jun)主(zhu)的(de)(de)放弃(qi)这(zhei)(zhei)三(san)种容(rong)(rong)易的(de)(de)方法(fa)而(er)用(yong)(yong)一(yi)种难(nan)以摸透的(de)(de)思想行(xing)事，这(zhei)(zhei)样(yang)办事，君(jun)主(zhu)就(jiu)(jiu)会(hui)(hui)积怒(nu)(nu)，臣下(xia)就(jiu)(jiu)会(hui)(hui)积怨。用(yong)(yong)积怒(nu)(nu)的(de)(de)君(jun)主(zhu)来驾驭积怨的(de)(de)臣下(xia)，君(jun)臣就(jiu)(jiu)都危险了。明(ming)君(jun)的(de)(de)标准容(rong)(rong)易看到(dao)，信约就(jiu)(jiu)能(neng)确立(li)；他的(de)(de)教导容(rong)(rong)易懂(dong)得，说话(hua)就(jiu)(jiu)起作用(yong)(yong)；他的(de)(de)法(fa)制(zhi)容(rong)(rong)易遵守，命(ming)令就(jiu)(jiu)会(hui)(hui)得到(dao)执行(xing)。这(zhei)(zhei)三(san)方面(mian)都做到(dao)了，君(jun)主(zhu)又没(mei)(mei)有私(si)心，臣下(xia)就(jiu)(jiu)可(ke)以遵循法(fa)令而(er)治理政事，如同看着标志来行(xing)动，随着墨线来下(xia)斧(fu)，根据(ju)锥孔来上针(zhen)一(yi)样(yang)。这(zhei)(zhei)样(yang)一(yi)来，君(jun)主(zhu)就(jiu)(jiu)没(mei)(mei)有滥施淫威的(de)(de)残酷，臣下(xia)也没(mei)(mei)有愚蠢笨拙的(de)(de)过(guo)失。所以君(jun)主(zhu)明(ming)察(cha)而(er)少怒(nu)(nu)，臣下(xia)尽忠而(er)少罪。
闻之(zhi)曰(yue)：“举事无患者(zhe)，尧(yao)不得也。”而(er)世未尝无事也。君人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)者(zhe)不轻(qing)爵禄(lu)，不易富贵，不可与救(jiu)危国。故明主厉廉耻(chi)，招仁义。昔(xi)者(zhe)介子推(tui)无爵禄(lu)而(er)义随文公，不忍口腹而(er)仁割其肌，故人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)主结其德，书图著其名(ming)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)主乐(le)乎(hu)(hu)(hu)使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以公尽(jin)力，而(er)苦乎(hu)(hu)(hu)以私夺威；人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)臣安乎(hu)(hu)(hu)以能受职，而(er)苦乎(hu)(hu)(hu)以一负二。故明主除人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)臣之(zhi)所苦，而(er)立人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)主之(zhi)所乐(le)。上下之(zhi)利(li)，莫长于此。不察私门(men)之(zhi)内，轻(qing)虑重事，厚(hou)诛薄罪，久怨细(xi)过(guo)，长侮偷(tou)快，数以德追祸(huo)，是断手(shou)而(er)续(xu)以玉也，故世有易身之(zhi)患。
听别人说：“办事不(bu)(bu)(bu)出差错(cuo)，就是尧也做(zuo)不(bu)(bu)(bu)到。”而(er)社会从没有平安无(wu)事的(de)(de)(de)(de)(de)时候，做(zuo)君(jun)(jun)(jun)主的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)肯放手(shou)赏给(ji)(ji)臣(chen)下(xia)(xia)爵禄和富贵，就不(bu)(bu)(bu)能解救(jiu)危亡的(de)(de)(de)(de)(de)国家。所以明(ming)君(jun)(jun)(jun)鼓励廉(lian)耻之(zhi)心，提倡仁(ren)义之(zhi)举。过去介子(zi)推没有爵禄，凭(ping)(ping)着“义”追随晋文(wen)公出亡；途中饥饿(e)难(nan)(nan)忍，又凭(ping)(ping)着“仁(ren)”割下(xia)(xia)身上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)肉给(ji)(ji)晋文(wen)公吃，所以君(jun)(jun)(jun)主铭记他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)德行，书上(shang)著录(lu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)名字。君(jun)(jun)(jun)主乐于(yu)使臣(chen)下(xia)(xia)为公尽力(li)，而(er)苦于(yu)他(ta)(ta)们(men)为私夺(duo)权；臣(chen)子(zi)安于(yu)量才录(lu)用，而(er)苦于(yu)身兼二职。所以明(ming)君(jun)(jun)(jun)除去君(jun)(jun)(jun)臣(chen)苦恼(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)事，设(she)立君(jun)(jun)(jun)臣(chen)快乐的(de)(de)(de)(de)(de)事。君(jun)(jun)(jun)臣(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)利益，没有比(bi)这更(geng)深远的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)。不(bu)(bu)(bu)考(kao)察(cha)大(da)臣(chen)私下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)活动，轻率(lv)地考(kao)虑重大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)事情，过重地处罚犯轻罪(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)人，长期怨恨(hen)臣(chen)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)小错(cuo)，经常侮(wu)弄(nong)臣(chen)下(xia)(xia)来取得一时的(de)(de)(de)(de)(de)愉快，频(pin)繁地用恩惠(hui)来补偿给(ji)(ji)人造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)灾难(nan)(nan)，这就像(xiang)砍断(duan)手(shou)臂(bei)而(er)接上(shang)玉(yu)一样，所以天下(xia)(xia)有君(jun)(jun)(jun)位被篡的(de)(de)(de)(de)(de)祸患。
人(ren)主立难为而(er)(er)罪不(bu)及(ji)，则(ze)(ze)(ze)私(si)怨(yuan)生(sheng)；人(ren)臣失(shi)所长而(er)(er)奉难给，则(ze)(ze)(ze)伏怨(yuan)结。劳苦不(bu)抚循，忧悲不(bu)哀怜，喜则(ze)(ze)(ze)誉小人(ren)，贤不(bu)肖俱赏，怒(nu)则(ze)(ze)(ze)毁君子(zi)，使伯夷与盗跖俱辱，故臣有叛主。
君主树立难以(yi)达到(dao)的(de)标准，而(er)去怪罪臣(chen)(chen)下没有达到(dao)，臣(chen)(chen)下就(jiu)(jiu)会(hui)产(chan)生私怨；臣(chen)(chen)下丢掉特长而(er)去从事(shi)(shi)难以(yi)胜(sheng)任(ren)的(de)事(shi)(shi)情(qing)，心头就(jiu)(jiu)会(hui)积下怨恨。君主对(dui)臣(chen)(chen)子的(de)劳苦不抚(fu)慰，忧伤不同情(qing)；高兴时连小人(ren)都称(cheng)誉，对(dui)贤和不贤的(de)人(ren)一律赏赐；发怒时连君子也(ye)诋毁，使伯(bo)夷和盗跖同遭侮辱；所以(yi)臣(chen)(chen)子中(zhong)就(jiu)(jiu)有背叛君主的(de)人(ren)。
