《老子(zi)》第三十一章(zhang)
夫(fu)兵者不祥(xiang)之器(qi)也，物或恶之，故有道者弗处(chu)。君子(zi)居(ju)则(ze)(ze)贵左(zuo)，用兵则(ze)(ze)贵右(you)。故兵者非君子(zi)之器(qi)也，不祥(xiang)之器(qi)也。铦庞为上(shang)(shang)，勿美(mei)也。若美(mei)之，是乐(le)杀(sha)人。夫(fu)乐(le)杀(sha)人，不可以得志于天下矣。是以吉事上(shang)(shang)左(zuo)，丧事上(shang)(shang)右(you)。是以偏将军居(ju)左(zuo)，上(shang)(shang)将军居(ju)右(you)，言以丧礼居(ju)之也。杀(sha)人众(zhong)，以悲哀泣之，战胜(sheng)，以丧礼处(chu)之。
《老子(zi)》第(di)三十(shi)二章
道恒无名、朴，虽小(xiao)，天下弗(fu)能臣。侯王(wang)若(ruo)能守(shou)之，万物将(jiang)自宾(bin)。天地相合，以降(jiang)甘露；民莫之令，而自均焉。始制有(you)名，名亦既(ji)有(you)，夫亦将(jiang)知止，知止，所(suo)以不殆(dai)。譬(pi)道之在天下，犹川谷之于江海也。
《老(lao)子》第三十三章
知(zhi)人(ren)者(zhe)智，自知(zhi)者(zhe)明；胜人(ren)者(zhe)有力(li)，自胜者(zhe)强(qiang)；知(zhi)足者(zhe)富，强(qiang)行者(zhe)有志；不(bu)失(shi)其所者(zhe)久。死而不(bu)亡者(zhe)寿。
《老子》第三十四章
大道汜兮，其可左右。万物(wu)(wu)恃之以生而(er)(er)弗(fu)(fu)辞；成功遂事而(er)(er)弗(fu)(fu)名有。衣被万物(wu)(wu)，而(er)(er)弗(fu)(fu)为(wei)主(zhu)；则恒无欲也，可名于小(xiao)。万物(wu)(wu)归焉(yan)，而(er)(er)弗(fu)(fu)知主(zhu)；则恒无名也，可名为(wei)大。是以圣人之能(neng)成大也，以其不为(wei)大也，故能(neng)成其大。
《老(lao)子(zi)》第三十(shi)五章
执大(da)象，天下往(wang)。往(wang)而(er)不(bu)害(hai)，安平泰。乐与饵，过客(ke)止。道之(zhi)出言，淡(dan)兮(xi)其无味(wei)。视(shi)之(zhi)不(bu)足见，听之(zhi)不(bu)足闻(wen)，用之(zhi)不(bu)足既。
《老子》第三十六章
将欲(yu)歙之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)固张之(zhi)(zhi)(zhi)；将欲(yu)弱之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)固强(qiang)之(zhi)(zhi)(zhi)；将欲(yu)去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)固兴之(zhi)(zhi)(zhi)；将欲(yu)夺之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)固予之(zhi)(zhi)(zhi)。是谓微明：柔之(zhi)(zhi)(zhi)胜刚，弱之(zhi)(zhi)(zhi)胜强(qiang)。鱼不(bu)可脱于(yu)渊，邦之(zhi)(zhi)(zhi)利器，不(bu)可以示人。
《老子》第三十七章
道恒(heng)无(wu)(wu)为，而无(wu)(wu)不(bu)为。侯王(wang)若能守之(zhi)，万物将(jiang)(jiang)自化。化而欲(yu)作，吾将(jiang)(jiang)镇(zhen)之(zhi)以无(wu)(wu)名(ming)之(zhi)朴(po)。镇(zhen)之(zhi)以无(wu)(wu)名(ming)之(zhi)朴(po)，夫将(jiang)(jiang)不(bu)欲(yu)。不(bu)欲(yu)以静(jing)，天(tian)下将(jiang)(jiang)自正(zheng)。
《老子》第三十八章
上(shang)德(de)(de)(de)不(bu)德(de)(de)(de)，是以(yi)有德(de)(de)(de)；下德(de)(de)(de)不(bu)失(shi)(shi)德(de)(de)(de)，是以(yi)无(wu)德(de)(de)(de)。上(shang)德(de)(de)(de)无(wu)为(wei)(wei)(wei)，而(er)无(wu)以(yi)为(wei)(wei)(wei)；下德(de)(de)(de)无(wu)为(wei)(wei)(wei)，而(er)有以(yi)为(wei)(wei)(wei)。上(shang)仁为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)，而(er)无(wu)以(yi)为(wei)(wei)(wei)；上(shang)义(yi)为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)，而(er)有以(yi)为(wei)(wei)(wei)。上(shang)礼为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)，而(er)莫之(zhi)(zhi)应，则(ze)攘臂而(er)扔之(zhi)(zhi)。故(gu)失(shi)(shi)道(dao)而(er)后(hou)德(de)(de)(de)，失(shi)(shi)德(de)(de)(de)而(er)后(hou)仁，失(shi)(shi)仁而(er)后(hou)义(yi)，失(shi)(shi)义(yi)而(er)后(hou)礼。夫礼者，忠信(xin)之(zhi)(zhi)薄(bo)，而(er)乱之(zhi)(zhi)首也。前识者，道(dao)之(zhi)(zhi)华，而(er)愚之(zhi)(zhi)始也。是以(yi)，大丈(zhang)夫处其(qi)(qi)厚(hou)，不(bu)居(ju)其(qi)(qi)薄(bo)；处其(qi)(qi)实，不(bu)居(ju)其(qi)(qi)华。故(gu)去(qu)彼取此。
《老子(zi)》第三十九章
昔之得一者：天(tian)得一，以(yi)清；地得一，以(yi)宁；神得一，以(yi)灵(ling)；谷(gu)得一，以(yi)
盈(ying)；侯得一，以为(wei)天(tian)下(xia)正。其(qi)致之也(ye)，谓(wei)天(tian)无(wu)以清(qing)，将(jiang)恐(kong)裂；谓(wei)地无(wu)以宁，将(jiang)恐(kong)发；谓(wei)神无(wu)以灵，将(jiang)恐(kong)歇(xie)；谓(wei)谷无(wu)以盈(ying)，将(jiang)恐(kong)竭；谓(wei)万物(wu)无(wu)以生(sheng)，将(jiang)恐(kong)灭(mie)；谓(wei)侯王无(wu)以正，将(jiang)恐(kong)蹶。故(gu)贵必以贱为(wei)本，高(gao)以下(xia)为(wei)基。是以侯王自谓(wei)孤(gu)、寡、不(bu)谷。是其(qi)以贱为(wei)本也(ye)？非欤？故(gu)致数(shu)舆，无(wu)舆。是故(gu)不(bu)欲琭(lu)琭(lu)若玉，珞珞若石。
《老子》第四十章
反(fan)者，道(dao)之动；弱者，道(dao)之用(yong)。天(tian)下(xia)万(wan)物生于有，有生于无。
