《老子》第四十一章
上士闻道(dao)(dao)(dao)(dao)，勤而行之(zhi)；中(zhong)士闻道(dao)(dao)(dao)(dao)，若(ruo)存若(ruo)亡；下士闻道(dao)(dao)(dao)(dao)，大(da)笑之(zhi)。弗(fu)笑，不足以(yi)为(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)。是(shi)(shi)以(yi)建言有之(zhi)曰：明道(dao)(dao)(dao)(dao)若(ruo)昧；进道(dao)(dao)(dao)(dao)若(ruo)退；夷道(dao)(dao)(dao)(dao)若(ruo)□(右边(bian)是(shi)(shi)一个(ge)页字，左(zuo)上边(bian)一个(ge)业字下面是(shi)(shi)一个(ge)系字)；上德若(ruo)谷；广(guang)德若(ruo)不足；建德若(ruo)婨；质真若(ruo)渝；大(da)白若(ruo)辱；大(da)方无隅；大(da)器晚成；大(da)音希声；大(da)象无形；道(dao)(dao)(dao)(dao)隐无名。夫唯道(dao)(dao)(dao)(dao)，善始且善成。
《老子》第四十二章
道生(sheng)一，一生(sheng)二，二生(sheng)三，三生(sheng)万物。万物负阴(yin)而(er)抱阳，冲气以为(wei)和。人之所(suo)恶(e)，唯孤、寡、不(bu)谷，而(er)王公以自称也。故物，或损之而(er)益，或益之而(er)损。人之所(suo)教(jiao)，亦(yi)议而(er)教(jiao)人。“强梁者(zhe)不(bu)得(de)其死！”吾将以为(wei)学(xue)父(fu)。
《老子》第四十三章
天下之至(zhi)柔，驰骋(cheng)天下之至(zhi)坚。无(wu)有(you)，入于无(wu)间；吾(wu)是以知(zhi)无(wu)为之有(you)益也。不言之教，无(wu)为之益，天下希(xi)能及之矣(yi)。
《老子》第四十四章
名与(yu)身，孰亲？身与(yu)货，孰多？得与(yu)亡，孰病？甚爱，必大费；多藏，必厚亡。故知足(zu)，不(bu)辱，知止(zhi)，不(bu)殆(dai)，可以(yi)长久。
《老子》第四十五章
大(da)成若缺，其(qi)用(yong)不(bu)弊。大(da)盈若冲，其(qi)用(yong)不(bu)穷。大(da)直(zhi)若詘，大(da)辩若讷。大(da)巧若拙，其(qi)用(yong)不(bu)屈，躁胜寒，静(jing)胜热，清静(jing)可以(yi)为天下(xia)正。
《老子》第四十六章
天下有道，却(que)走马以粪(fen)。天下无道，戎马生于(yu)(yu)郊。罪莫大(da)于(yu)(yu)可欲，祸(huo)莫大(da)于(yu)(yu)不知足(zu)(zu)；咎莫懵于(yu)(yu)欲得。故知足(zu)(zu)之足(zu)(zu)，恒(heng)足(zu)(zu)矣。
《老子》第四十七章
不(bu)出户(hu)，以(yi)(yi)知天下；不(bu)窥于牖，以(yi)(yi)知天道(dao)。其出弥远(yuan)，其知弥少。是以(yi)(yi)圣人弗行而(er)(er)知，弗见(jian)而(er)(er)明，弗为而(er)(er)成(cheng)。
《老子》第四十八章
为学(xue)者日益(yi)，为道(dao)者日损(sun)(sun)。损(sun)(sun)之又损(sun)(sun)之，以至于无(wu)(wu)为，无(wu)(wu)为则无(wu)(wu)不为。将欲取天(tian)下(xia)者，恒以无(wu)(wu)事(shi)。及其有(you)事(shi)也，又不足以取天(tian)下(xia)矣。
《老子》第四十九章
圣(sheng)(sheng)人恒无心(xin)，以百姓(xing)之(zhi)(zhi)心(xin)为心(xin)。善(shan)(shan)者(zhe)善(shan)(shan)之(zhi)(zhi)，不(bu)善(shan)(shan)者(zhe)亦(yi)善(shan)(shan)之(zhi)(zhi)，得(de)善(shan)(shan)矣。信者(zhe)信之(zhi)(zhi)，不(bu)信者(zhe)亦(yi)信之(zhi)(zhi)，得(de)信矣。圣(sheng)(sheng)人之(zhi)(zhi)在天下歙(she)歙(she)焉，为天下浑浑焉。百姓(xing)皆(jie)注其(qi)耳目(mu)，圣(sheng)(sheng)人皆(jie)孩之(zhi)(zhi)。
《老子》第五十章
出生(sheng)(sheng)入(ru)死(si)。生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)徒(tu)十有(you)三；死(si)之(zhi)(zhi)徒(tu)十有(you)三；而(er)民之(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)，生(sheng)(sheng)而(er)动。动皆之(zhi)(zhi)死(si)地，亦十有(you)三。夫(fu)何故(gu)也(ye)？以其(qi)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)厚(hou)也(ye)。盖闻(wen)善摄生(sheng)(sheng)者(zhe)，陆(lu)行不遇兕虎，入(ru)军不被甲(jia)兵(bing)；兕无(wu)所投其(qi)角，虎无(wu)所惜其(qi)爪，兵(bing)无(wu)所容其(qi)刃。夫(fu)何故(gu)也(ye)？以其(qi)无(wu)死(si)地焉。
《老子》第五十一章
道生之(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)德(de)畜之(zhi)(zhi)(zhi)，物形之(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)器成之(zhi)(zhi)(zhi)。是以万物，尊道而(er)(er)贵德(de)。道之(zhi)(zhi)(zhi)尊也(ye)，德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)贵也(ye)，夫(fu)莫之(zhi)(zhi)(zhi)爵。而(er)(er)恒自然也(ye)。故道生之(zhi)(zhi)(zhi)，德(de)畜之(zhi)(zhi)(zhi)，长之(zhi)(zhi)(zhi)育之(zhi)(zhi)(zhi)，亭之(zhi)(zhi)(zhi)度(du)之(zhi)(zhi)(zhi)，养之(zhi)(zhi)(zhi)覆之(zhi)(zhi)(zhi)。生而(er)(er)弗有，为而(er)(er)弗恃，长而(er)(er)弗宰。是谓(wei)玄德(de)。
《老子》第五十二章
天下有始，可以(yi)为天下母(mu)，既得其(qi)(qi)母(mu)，以(yi)知其(qi)(qi)子；复守其(qi)(qi)母(mu)：没身不(bu)殆。塞其(qi)(qi)兑，闭其(qi)(qi)门(men)，终(zhong)(zhong)身不(bu)勤(qin)。开(kai)其(qi)(qi)兑，济其(qi)(qi)事，终(zhong)(zhong)身不(bu)救。见小(xiao)曰明(ming)，守柔曰强。用其(qi)(qi)光(guang)，复归其(qi)(qi)明(ming)，无遗身殃，是为袭(xi)常。
《老子》第五十三章
使我(wo)介然有知，行于大道(dao)，唯施是(shi)畏。大道(dao)甚(shen)夷，而民好径。朝(chao)甚(shen)除，田甚(shen)芜，仓(cang)甚(shen)虚；服文采，带利
剑(jian)，厌饮食，财(cai)货有馀，是谓盗竽。盗竽非盗也哉！
《老子》第五十四章(zhang)
善建(jian)者(zhe)不(bu)拔，善抱者(zhe)不(bu)脱，子孙以祭祀(si)不(bu)绝。
修之身(shen)，其(qi)德(de)(de)乃(nai)真；修之家，其(qi)德(de)(de)乃(nai)馀(yu)；修之乡，其(qi)德(de)(de)乃(nai)长(zhang)；修之邦(bang)，其(qi)德(de)(de)乃(nai)丰(feng)；修之天下(xia)(xia)，其(qi)德(de)(de)乃(nai)溥。故以(yi)(yi)身(shen)观身(shen)，以(yi)(yi)家观家，以(yi)(yi)乡观乡，以(yi)(yi)邦(bang)观邦(bang)，以(yi)(yi)天下(xia)(xia)观天下(xia)(xia)。吾奚以(yi)(yi)知天下(xia)(xia)然哉？以(yi)(yi)此。
《老子》第五十五章
含德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)厚者，比于赤子。蜂虿虺(hui)蛇(she)弗(fu)螫，攫鸟猛兽弗(fu)搏。骨(gu)弱筋柔，而握固。未(wei)知牝牡之(zhi)(zhi)(zhi)会，而朘(juan)怒，精之(zhi)(zhi)(zhi)至也。终日号(hao)，而不嗄，和(he)之(zhi)(zhi)(zhi)至也。精和(he)曰(yue)常(chang)，知常(chang)曰(yue)明，益生曰(yue)祥，心使(shi)气(qi)曰(yue)强。物(wu)壮则老，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)不道，不道早已。
《老子(zi)》第五十六章
知者弗(fu)言，言者弗(fu)知。塞(sai)其(qi)兑，闭其(qi)门(men)；挫其(qi)锐，解其(qi)纷，和其(qi)光，同其(qi)尘；是谓玄同。故不(bu)可得而(er)亲，亦不(bu)可得而(er)疏；不(bu)可得而(er)利，亦不(bu)可得而(er)害(hai)；不(bu)可得而(er)贵(gui)，亦不(bu)可得而(er)贱：故为(wei)天下贵(gui)。
《老子》第(di)五十七章
以(yi)(yi)正治国(guo)，以(yi)(yi)奇用兵，以(yi)(yi)无事取天(tian)下(xia)。吾何以(yi)(yi)知其(qi)然(ran)哉？以(yi)(yi)此：夫天(tian)下(xia)多(duo)忌讳，而民(min)(min)弥贫；民(min)(min)多(duo)利器，而邦(bang)家滋昏；民(min)(min)多(duo)智慧，而邪事滋起；法令滋章，而盗(dao)贼多(duo)有。是以(yi)(yi)圣人之(zhi)言曰：“我(wo)(wo)(wo)无为，而民(min)(min)自化；我(wo)(wo)(wo)好静，而民(min)(min)自正；我(wo)(wo)(wo)无事，而民(min)(min)自富(fu)；我(wo)(wo)(wo)无欲，而民(min)(min)自朴。”
《老子》第五十八章
其政闷闷，其民(min)淳淳，其政察察，其民(min)缺缺。祸(huo)兮，福之(zhi)所倚；福兮，祸(huo)之(zhi)所伏。孰知(zhi)其极？其无(wu)正邪？正复为奇，善复为袄。人之(zhi)迷也，其日(ri)固已久(jiu)矣。是以圣(sheng)人方而不(bu)割(ge)，廉而不(bu)刿，直而不(bu)肆，光而不(bu)耀。
《老子》第五十九章
治人事天(tian)，莫(mo)若啬。夫唯(wei)啬，是以(yi)(yi)早(zao)服。早(zao)服是谓重(zhong)积德。重(zhong)积德，则(ze)无(wu)不克。无(wu)不克，则(ze)莫(mo)知(zhi)其(qi)极(ji)；莫(mo)知(zhi)其(qi)极(ji)，可以(yi)(yi)有国。有国之母，可以(yi)(yi)长久(jiu)。深其(qi)根固(gu)其(qi)柢，长生久(jiu)视之道(dao)也。
《老子》第六十章
治大国(guo)，若烹(peng)小鲜。以(yi)道(dao)莅天下，其(qi)鬼(gui)不(bu)神。非其(qi)鬼(gui)不(bu)神，其(qi)神不(bu)伤(shang)人(ren)。非其(qi)神不(bu)伤(shang)人(ren)，圣人(ren)亦(yi)不(bu)伤(shang)人(ren)。夫两不(bu)相伤(shang)，故德交(jiao)归焉。
