1、《礼记》简介
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收光秦的其它典籍。
| 2、敖不可长 ——做人治学的准则 |
3、晋献公将杀其世子申生 ——生命与孝道之间的选择 |
4、鲁庄公及宋人战于乘丘 ——引咎自责的敬业精神 |
| 5、曾子寝疾 ——事于小处见精神 |
6、子夏其子而丧其明 ——劝诫忠告是爱心的体现 |
7、子柳之母死 ——君子不取不义之财 |
| 8、成子高寝疾 ——生死都要对人有益 |
9、晋献公之丧 ——非礼不听是君子 |
10、吴侵陈 ——师出必须有名目 |
《礼(li)(li)记》的(de)内(nei)容(rong)(rong)主要是记载和论述先秦的(de)礼(li)(li)制、礼(li)(li)意，解释仪礼(li)(li)，记录孔子(zi)和弟子(zi)等的(de)问答，记述修身(shen)作人的(de)准则。实际上，这(zhei)部(bu)九万字左右的(de)著(zhu)作内(nei)容(rong)(rong)广博(bo)，门类杂多(duo)，涉及到政(zheng)治(zhi)、法(fa)律、道德、哲学、历(li)史(shi)、祭祀、文艺、日常(chang)生活、历(li)法(fa)、地理(li)等诸多(duo)方面(mian)，几乎(hu)包罗万象，集(ji)中(zhong)体现(xian)了先秦儒家(jia)的(de)政(zheng)治(zhi)、哲学和伦理(li)思想，是研(yan)究先秦社(she)会的(de)重要资料。
| 11、知悼子卒 ——进谏规劝的艺术 |
12、陈子车死于卫 ——制止殉葬的“黑色幽默” |
13、卫献公出奔 ——一碗水难以端平 |
| 14、战于郎 ——规则也有灵活用时 |
15、孔子过泰山侧 ——从镜子中照见人类的丑恶 |
16、鲁人有周丰也者 ——身教重于言教 |
| 17、齐大饥 ——做人不食嗟来之食 |
18、晋献文之成室 ——以子之矛，陷子以盾 |
19、季孙之母死 ——借外包装通行天下 |
《礼(li)记》全书用散文写(xie)成，一些篇章具有(you)(you)相当的(de)(de)(de)文学价值(zhi)。有(you)(you)的(de)(de)(de)用短小的(de)(de)(de)生(sheng)动故事阐明某(mou)一道理(li)，有(you)(you)的(de)(de)(de)气势磅礴、结构(gou)谨(jin)严，有(you)(you)的(de)(de)(de)言简意赅、意味隽永，有(you)(you)的(de)(de)(de)擅长(zhang)心理(li)描写(xie)和刻划，书中还收有(you)(you)大量富有(you)(you)哲理(li)的(de)(de)(de)格言、警句，精(jing)辟(pi)而深刻。
| 20、阳门之介夫死 ——最难对付是同仇敌忾 |
21、赵文子与叔誉观平九原 ——为官清廉者有几多 |
22、昔者仲尼与于蜡宾 ——在理想与现实之间 |
| 23、昔者先王未有宫室 ——圣人的能耐有多大 |
24、发虑宪 ——使人们变聪明的利弊 |
25、玉不琢不成器 ——学习是为了开发潜能 |
| 26、虽有嘉肴 ——实践出真知 |
27、古之教者 ——用制度确保教育的是实施 |
28、大学始教 ——做官从上学开始 |
据传，《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。
| 29、大学之教也 ——学习贵在持之以恒 |
30、今之教者 ——对症下药治弊端 |
31、大学之法 ——方法是成功的保证 |
| 32、学者有四失 ——心理状态是过失的根源 |
33、善歌者 ——鼓动性来自魅力 |
34、君子知至学之难易 ——选择师长必须慎重 |
| 35、凡学之道 ——师道何日再尊严 |
36、善学者 |
37、记问之学 ——读死书者不配为师 |
《礼记(ji)》与《仪礼》、《周礼》合称“三(san)礼”，对(dui)中(zhong)国(guo)文(wen)化(hua)产生(sheng)过深(shen)远的(de)影响，各(ge)个时代的(de)人(ren)都(dou)从中(zhong)寻(xun)找思想(xiang)资源。因而，历代为(wei)《礼记(ji)》作注释的(de)书很多，当代学者在这(zhei)方面也有一(yi)些新的(de)研究(jiu)成果。我们这(zhei)里选(xuan)录的(de)原(yuan)文(wen)依据清代阮元校刻(ke)的(de)《十(shi)三(san)经(jing)注疏》，注释和译文(wen)则广泛参阅(yue)了(le)各(ge)种有影响的(de)研究(jiu)成果，力求做到准确简明易懂。选(xuan)录的(de)篇章由作者加上标题（原(yuan)文(wen)只有篇名，每篇原(yuan)文(wen)都(dou)较长），原(yuan)则上采(cai)用选(xuan)文(wen)的(de)首句作标题，注释中(zhong)只说(shuo)明选(xuan)自某篇。
| 38、良冶之子 ——循序渐进才扎得下根 |
39、古之学者 ——于平易中见深刻 |
40、大德不官 ——立足根本才可随心所欲 |
| 41、凡音之起 ——音乐以情感为中心 |
42、乐者，音之所由生也 ——音乐表现情感而不是形象 |
43、礼以道其志 ——音乐是治国安邦的工具 |
| 44、凡音者，生人心者也 ——音乐可以察知世事人心 |
45、乐者，通伦理者也 ——文艺是一种工具 |
46、乐由中出 ——以礼约取代兵刑 |
| 47、乐者，异文合爱者也 ——礼乐当随时代而变化 |
48、乐者，天地之和也 ——以礼乐维护秩序与和谐 |
49、昔者舜作五弦之琴 ——乐是论功行赏的奖品 |
| 50、天地之道 ——教化如同春风化雨 |
51、乐也者，圣人之所乐也 ——音乐能净化人的心灵 |
52、夫民有血气心知之性 ——音乐随情感的变化而变化 |
| 53、土敝则草木不长 ——淫乐如洪水猛兽 |
54、德者，性之端也 ——不可尽信“乐为心声” |
55、钟声铿，铿以立号 ——君子听音与众不同 |
| 56、礼乐不可斯须去身 ——君子以礼乐安身立命 |
57、夫乐者乐也 ——中正和谐是乐的准则 |
