经典素材

一、孔子

1、人物事略

孔(kong)子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋后期(qi)鲁国人(ren)，儒家(jia)学派的创始人(ren)，中国伟大的思想(xiang)家(jia)和(he)教育家(jia)。

尽善尽美

孔(kong)子(zi)对(dui)(dui)音乐(le)(le)(le)的(de)(de)(de)内(nei)容与(yu)形(xing)式是非常重视的(de)(de)(de)，它赞美古代乐(le)(le)(le)舞《韶》及《九辩(bian)》完善的(de)(de)(de)艺(yi)术形(xing)式。《论语•述(shu)而》：“子(zi)在齐闻《韶》，三月不(bu)知肉味(wei)。”孔(kong)子(zi)评(ping)价《韶》乐(le)(le)(le)尽善尽美。而对(dui)(dui)周朝乐(le)(le)(le)舞《大(da)武》的(de)(de)(de)艺(yi)术表(biao)现形(xing)式给(ji)以(yi)高度赞扬外，对(dui)(dui)其表(biao)现周武工伐纣灭商的(de)(de)(de)战争功绩(ji)的(de)(de)(de)内(nei)容却给(ji)予批评(ping)：“《大(da)武》，尽美未尽善也。”

安贫乐道

孔(kong)(kong)子说：“不(bu)(bu)义而(er)富(fu)(fu)且贵(gui)，于我如浮云。”在孔(kong)(kong)子心目中，行义是人生的(de)最高价值，在贫(pin)富(fu)(fu)与道义发生矛盾时，他宁可受穷也(ye)不(bu)(bu)会(hui)放弃(qi)道义。但他的(de)安贫(pin)乐道并不(bu)(bu)能看作是不(bu)(bu)求(qiu)(qiu)富(fu)(fu)贵(gui)，只求(qiu)(qiu)维护道。孔(kong)(kong)子也(ye)曾说：“富(fu)(fu)与贵(gui)，人之(zhi)(zhi)所(suo)欲(yu)也(ye)；不(bu)(bu)以(yi)其(qi)道，得之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)处也(ye)。贫(pin)与贱，人之(zhi)(zhi)所(suo)恶也(ye)；不(bu)(bu)以(yi)其(qi)道，得之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)去也(ye)。”“富(fu)(fu)而(er)可求(qiu)(qiu)也(ye)，虽执(zhi)鞭之(zhi)(zhi)士，吾(wu)亦为(wei)之(zhi)(zhi)。如不(bu)(bu)可求(qiu)(qiu)，从吾(wu)所(suo)好。”

发愤忘食，乐以忘忧

孔子(zi)63岁时，曾这样(yang)形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不(bu)知(zhi)老之将至。”当时孔子(zi)已带领弟子(zi)周游(you)列国(guo)9个(ge)年头，历尽(jin)艰辛(xin)，不(bu)仅未得到诸(zhu)侯的信任(ren)，还(hai)险些丧命(ming)，但孔子(zi)并不(bu)灰(hui)心(xin)，仍然乐观向(xiang)上，坚持(chi)白己的理想，甚至是明知(zhi)其不(bu)可为而为之。

君子固穷

孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)到(dao)达(da)陈国(guo)，寄居(ju)在(zai)司(si)城贞子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)家，居(ju)住了三年。楚国(guo)听说孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)陈蔡(cai)之间，便使人(ren)聘(pin)请(qing)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，准(zhun)备把有户籍的(de)民社方圆七(qi)百(bai)里之地(di)封给孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)前(qian)往拜见回礼，从(cong)陈地(di)往蔡(cai)地(di)迁徒(tu)被围闲，没法行路，断(duan)绝(jue)了粮(liang)食。随从(cong)的(de)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)疲惫不(bu)堪(kan)，饿得站不(bu)起来。但孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)仍(reng)“讲(jiang)诵弦歌不(bu)绝(jue)”（讲(jiang)习诵读(du)，演奏歌唱(chang)，传授诗(shi)书礼乐毫不(bu)间断(duan)）。子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路生气，来见孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)说：“君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)亦有穷(qiong)乎(hu)？”孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)说：“君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)同(tong)穷(qiong)，小人(ren)穷(qiong)斯(si)滥矣（君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)能固守(shou)穷(qiong)困而不(bu)动摇，小人(ren)穷(qiong)闲就(jiu)胡作非为了）。”告诫君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)任(ren)何艰难的(de)时候(hou)，不(bu)管发生什么事情，也应(ying)该维护自己的(de)操守(shou)和道德。

逝者如斯夫

孔子(zi)伫立于(yu)尼山(shan)脚下，望着(zhe)滚(gun)滚(gun)辽河，触景生情，禁不(bu)住喟(kui)叹：“逝者(zhe)如(ru)(ru)斯夫，不(bu)舍昼夜(ye)！”孔子(zi)于(yu)司空见惯的流(liu)水绿(lv)波之(zhi)中发(fa)现(xian)了(le)深奥(ao)的道理，懊丧的情绪(xu)也如(ru)(ru)水般(ban)流(liu)去了(le)。后来庄子(zi)在《庄子(zi)•知北游》中也有类(lei)似感(gan)叹：“人生天地间，如(ru)(ru)白驹之(zhi)过(guo)隙(xi)，忽忽而(er)过(guo)。”形(xing)容时(shi)间流(liu)逝得(de)非常快，这也是“白驹过(guo)隙(xi)”的来历。

苛政猛于虎

孔子(zi)路过泰山，见有一(yi)位妇女(nv)在坟(fen)莹旁痛哭哀(ai)号，于是询问。妇女(nv)回答(da)说(shuo)：“我的公爹(die)被老虎吃了！”孔子(zi)让子(zi)路问道(dao)：“为(wei)什么不离开这个地方呢(ni)？”妇人(ren)回答(da)道(dao)：“因为(wei)这里(li)没有苛捐杂税的暴政(zheng)。”孔子(zi)对(dui)随从的弟子(zi)们说(shuo)：“苛政(zheng)对(dui)人(ren)的危害(hai)，有甚于猛虎啊！”

待价而沽

孔子游说诸侯，想得到重用(yong)，却(que)四处碰壁，十分感伤，常暗中自(zi)

怨自艾。某日，子贡得一美玉，来问孔子，是要收藏，还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也！”意为：卖掉吧，卖掉吧，我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏(shang)识自己的(de)人才(cai)会出(chu)来效劳出(chu)力。

名家点评

（战国）孟子(zi)(zi)：孔子(zi)(zi)，圣之时(shi)者也。孔子(zi)(zi)之谓(wei)集大成(cheng)。集大成(cheng)者，金声(sheng)而玉振(zhen)之也。金声(sheng)也者，始(shi)条理(li)也：玉振(zhen)之也者，终条理(li)也。

（汉(han)）司(si)马迁：天下君王至(zhi)于贤人众(zhong)矣(yi)，当时则(ze)(ze)荣，没则(ze)(ze)己焉。孔子(zi)布衣，传十余世，学者(zhe)宗之。自(zi)天子(zi)王侯，中(zhong)国言六艺者(zhe)折(zhe)中(zhong)于夫子(zi)，可谓(wei)至(zhi)圣矣(yi)！

（唐）唐玄宗(zong)：夫子何为者(zhe)，栖栖一代中。地犹鄹氏(shi)邑，宅即鲁王(wang)宫。叹凤嗟身(shen)否，伤麟怨道穷。今看两(liang)槛奠，当(dang)与梦时(shi)同(tong)。《经鲁祭孔子而(er)叹之》

（明）朱嘉：天不生仲尼，万(wan)古长如夜(ye)。

（明、清）顾(gu)炎武：道统三王大，功超二帝优。斯(si)文垂彖系(xi)，吾志在春秋。车服先公(gong)志，威仪(yi)弟子修。宅闻丝竹响，壁(bi)有简编留。俎豆传千叶，章逢被(bei)九州(zhou)。独全兵火(huo)代，不藉庙堂谋。老侩当(dang)庭发，清洙(zhu)绕墓流(liu)。一来瞻阙里(li)，如(ru)得与(yu)从游。《谒(ye)夫(fu)子庙》

（现(xian)）钱穆(mu)：孔子为中国历史上第一大(da)圣人(ren)。

素材运用

话(hua)题1：山的沉稳 水的灵动

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孔(kong)(kong)子(zi)(zi)是(shi)(shi)儒家(jia)学派的(de)(de)创始(shi)人(ren)，多(duo)年来许多(duo)人(ren)都(dou)认为(wei)，儒家(jia)学派的(de)(de)一(yi)大特点是(shi)(shi)保守、守旧，以上(shang)古(gu)为(wei)黄(huang)金岁月，只重视“先王之(zhi)道(dao)”而(er)不(bu)关注事物的(de)(de)变(bian)化，而(er)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)则是(shi)(shi)一(yi)个方正(zheng)迂腐的(de)(de)学究。其实(shi)，“信(xin)而(er)好古(gu)”的(de)(de)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)是(shi)(shi)用(yong)自(zi)己(ji)对道(dao)德(de)(de)的(de)(de)理解，结合白己(ji)对时代的(de)(de)期望，对经(jing)典作(zuo)了新(xin)的(de)(de)阐(chan)释(shi)的(de)(de)。他(ta)既将“如(ru)山”的(de)(de)仁作(zuo)为(wei)最(zui)高的(de)(de)道(dao)德(de)(de)标准，也(ye)发(fa)出了那句令(ling)千(qian)古(gu)智者为(wei)之(zhi)共鸣的(de)(de)“逝者如(ru)斯”的(de)(de)感唱(chang)；他(ta)不(bu)但极其诗意地阐(chan)释(shi)了“变(bian)”，而(er)且身体力行，收授弟子(zi)(zi)，用(yong)实(shi)际行动改(gai)造灵魂。如(ru)果他(ta)畏惧“变(bian)化”，不(bu)相信(xin)事物有更新(xin)的(de)(de)可能，他(ta)就不(bu)会成为(wei)一(yi)位灵魂工(gong)程师(shi)，不(bu)会成为(wei)中(zhong)(zhong)国历史上(shang)第一(yi)位职业教师(shi)。他(ta)作(zuo)为(wei)中(zhong)(zhong)国哲(zhe)人(ren)的(de)(de)独特之(zhi)处在于：他(ta)的(de)(de)“变(bian)化”如(ru)同万物生长(zhang)，是(shi)(shi)一(yi)种无声而(er)自(zi)然的(de)(de)过程，他(ta)心目中(zhong)(zhong)理想的(de)(de)发(fa)展，不(bu)是(shi)(shi)斩断传统(tong)的(de)(de)脉络(luo)，而(er)是(shi)(shi)以传统(tong)为(wei)根基，如(ru)山中(zhong)(zhong)树木，生长(zhang)不(bu)息。（《永远(yuan)的(de)(de)葱郁　永远(yuan)的(de)(de)中(zhong)(zhong)国》节选）

话题2：挫折

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孔子一生(sheng)(sheng)不(bu)得(de)志。但孔子不(bu)畏惧，不(bu)逃避，以一种(zhong)达(da)观的态度(du)(du)对(dui)待人生(sheng)(sheng)。在(zai)乐(le)天知命、通达(da)自得(de)上(shang)孔子并不(bu)比老庄差。“孔颜乐(le)处(chu)(chu)”是对(dui)这种(zhong)处(chu)(chu)世(shi)态度(du)(du)的概(gai)括。

孔子(zi)(zi)周游(you)列国(guo)时(shi)曾被匡(kuang)人围(wei)困，当时(shi)形势非常(chang)紧(jin)急。孔子(zi)(zi)说：“文王既没，文不(bu)在(zai)兹乎(hu)？天之将丧斯(si)文也，后(hou)死者不(bu)得与于(yu)斯(si)文也。天之未丧斯(si)文也，匡(kuang)人其如予何！”宋司马桓魋欲害孔子(zi)(zi)，孔子(zi)(zi)说：“天生(sheng)德于(yu)予，桓魁其如予何？”

《论语•述(shu)而(er)》表现了(le)孔子(zi)兼善天下的(de)志(zhi)向。同时，也(ye)是孔子(zi)在(zai)遇到挫折时对(dui)自(zi)己的(de)安(an)慰与鼓励(li)，是一种自(zi)我调适的(de)做(zuo)法。（《〈论语〉所见之(zhi)孔子(zi)人格魅力》节选）

话题3：理解

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现在我们一谈到(dao)孔(kong)子(zi)与《论(lun)语》，便有不(bu)少人(ren)脱(tuo)口而出：“惟女子(zi)与小(xiao)人(ren)为难养也(ye)。”这(zhei)半句(ju)话出自《论(lun)语•阳货》第二(er)十五章，后半句(ju)是“近之(zhi)则不(bu)逊(xun)，远之(zhi)则怨”。很多人(ren)特别是女人(ren)都非常反(fan)感(gan)这(zhei)句(ju)话并由此反(fan)感(gan)孔(kong)子(zi)。也(ye)有人(ren)替孔(kong)子(zi)打圆(yuan)场，说这(zhei)里的(de)“女人(ren)”不(bu)是指女人(ren)。

我认为，退(tui)一步讲，即使孔子(zi)在(zai)(zai)(zai)这(zhei)里是(shi)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)人，那也只能解释为在(zai)(zai)(zai)男性中(zhong)心(xin)主义(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社会(hui)，对女(nv)(nv)(nv)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歧(qi)视，是(shi)一种(zhong)通病，是(shi)时代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)痕或时代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限。在(zai)(zai)(zai)西方，耶稣骂夏娃，亚(ya)里士(shi)多(duo)德骂女(nv)(nv)(nv)人，尼采骂女(nv)(nv)(nv)人，非常严厉，其程度大大超过了中(zhong)国的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男性思想家。就是(shi)休(xiu)谟、黑格(ge)尔，对女(nv)(nv)(nv)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歧(qi)视也很厉害。当然，无(wu)论(lun)东西方人士(shi)，对女(nv)(nv)(nv)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歧(qi)视、蔑视、轻视，都是(shi)错误的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。儒学、儒家中(zhong)有对女(nv)(nv)(nv)性不尊(zun)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表现，是(shi)需要批(pi)评的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但我们要放在(zai)(zai)(zai)时代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景(jing)上加以理解与检讨(tao)。我们要学会(hui)容忍(ren)、理解、欣赏(shang)、研(yan)(yan)究外来(lai)(lai)文化(hua)(hua)，同时也要学会(hui)容忍(ren)、理解、欣赏(shang)、研(yan)(yan)究自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)固有文化(hua)(hua)。百多(duo)年来(lai)(lai)对于(yu)儒学的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判，有许多(duo)是(shi)非理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，感情用事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，浅层次(ci)或直线性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，以致(zhi)于(yu)今天(tian)中(zhong)国大陆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)数中(zhong)青年仍然沿用上世纪70年代批(pi)林批(pi)孔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式和80年代“河殇(shang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式来(lai)(lai)对待(dai)儒学。我们需要以同情理解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)态(tai)和理性批(pi)判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)来(lai)(lai)面(mian)对这(zhei)些复杂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)问题。（《〈论(lun)语〉所见之(zhi)孔子(zi)人格(ge)魅力(li)》节选）

话题4：选择

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古人柳下惠(hui)曾被(bei)迫宿于城下，晚上刮(gua)风下雪，气温(wen)骤(zhou)降，同宿城门下的(de)(de)一(yi)女子冻得快不(bu)行了，柳下惠(hui)将其抱在怀中，靠体温(wen)为之取暖，一(yi)直(zhi)到次日天亮，没有非(fei)礼(li)之举，留下了坐怀不(bu)乱的(de)(de)美誉。

无独(du)有(you)(you)偶。鲁(lu)人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)独(du)处(chu)室者，邻居(ju)是(shi)(shi)一个(ge)寡(gua)妇(fu)，也(ye)独(du)处(chu)一室。半夜，暴风雨(yu)至，寡(gua)妇(fu)室坏，想(xiang)进(jin)鲁(lu)人(ren)(ren)(ren)(ren)室躲(duo)避(bi)，鲁(lu)人(ren)(ren)(ren)(ren)闭户不(bu)(bu)(bu)纳(na)。寡(gua)妇(fu)在窗下(xia)哀求道：“你(ni)怎(zen)么不(bu)(bu)(bu)懂得(de)仁爱(ai)，不(bu)(bu)(bu)让我(wo)(wo)(wo)进(jin)去？”鲁(lu)人(ren)(ren)(ren)(ren)说(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)听(ting)说(shuo)男女不(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)六十岁不(bu)(bu)(bu)能同(tong)居(ju)一室。你(ni)现(xian)在年轻，我(wo)(wo)(wo)也(ye)年轻，所以不(bu)(bu)(bu)敢让你(ni)进(jin)来。”妇(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)说(shuo)：“你(ni)怎(zen)么不(bu)(bu)(bu)学(xue)(xue)学(xue)(xue)柳(liu)下(xia)惠？”鲁(lu)人(ren)(ren)(ren)(ren)说(shuo)：“柳(liu)下(xia)惠能做(zuo)到(dao)(dao)，我(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)万万做(zuo)不(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)的(de)(de)，我(wo)(wo)(wo)现(xian)在是(shi)(shi)用我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)做(zuo)不(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)，学(xue)(xue)柳(liu)下(xia)惠的(de)(de)能做(zuo)到(dao)(dao)。”孔子说(shuo)：“善哉(zai)！要学(xue)(xue)习柳(liu)下(xia)惠者，没(mei)有(you)(you)像鲁(lu)人(ren)(ren)(ren)(ren)这样会学(xue)(xue)的(de)(de)，希(xi)望(wang)向善的(de)(de)方面发展，却不(bu)(bu)(bu)因(yin)袭别人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)行为，算(suan)得(de)上智(zhi)了。”

在(zai)孔子(zi)看来，柳下惠的(de)(de)选择是对的(de)(de)，鲁人(ren)的(de)(de)选择也是对的(de)(de)。（《〈论语〉所见(jian)之孔子(zi)人(ren)格魁力》节选）

话题5：幽默

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公元前496年，焦急的(de)(de)子(zi)(zi)贡四下询问走(zou)失了的(de)(de)老师孔(kong)丘(qiu)，这(zhei)时候有(you)一个郑(zheng)国(guo)人(ren)对他(ta)说：“东门口有(you)一个人(ren)，他(ta)的(de)(de)额头(tou)像(xiang)唐尧，他(ta)的(de)(de)脖子(zi)(zi)像(xiang)皋(gao)陶，他(ta)的(de)(de)肩膀像(xiang)子(zi)(zi)产，可是从腰以下比(bi)夏禹差三寸(cun)，瘦(shou)弱(ruo)疲(pi)惫的(de)(de)样(yang)子(zi)(zi)好似丧家之犬。”子(zi)(zi)贡找到孔(kong)子(zi)(zi)后把(ba)这(zhei)话(hua)告诉他(ta)。孔(kong)子(zi)(zi)笑着说：“他(ta)说的(de)(de)形(xing)状(zhuang)，那倒(dao)未必。但说我像(xiang)丧家之犬，是啊！是啊！”这(zhei)就是孔(kong)子(zi)(zi)，一个浑身上下充满幽默细胞的(de)(de)老头(tou)儿，全然(ran)不是千百年来(lai)端坐在(zai)(zai)(zai)(zai)画(hua)像(xiang)中，端坐在(zai)(zai)(zai)(zai)中国(guo)人(ren)意识深处的(de)(de)“大(da)成至圣先师”的(de)(de)形(xing)象。在(zai)(zai)(zai)(zai)孔(kong)子(zi)(zi)眼里，要想真(zhen)正不朽，不在(zai)(zai)(zai)(zai)于权力(li)，而在(zai)(zai)(zai)(zai)于文(wen)化与教(jiao)育。所以后来(lai)儒(ru)家称誉孔(kong)子(zi)(zi)为(wei)“素王”。没(mei)有(you)土(tu)地、没(mei)有(you)人(ren)民，只(zhi)要文(wen)化存在(zai)(zai)(zai)(zai)，他(ta)的(de)(de)王位(wei)就永远存在(zai)(zai)(zai)(zai)。（《亲切随(sui)和(he)的(de)(de)“大(da)成至圣”》节选）

话题6：源泉

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了(le)解孔(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)都知(zhi)道(dao)，那个时(shi)代(dai)的(de)(de)(de)知(zhi)识分子(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)什么样的(de)(de)(de)处境(jing)。他所宣扬的(de)(de)(de)仁爱和(he)礼教(jiao)(jiao)，有(you)时(shi)候(hou)被抛在一(yi)边，可有(you)时(shi)候(hou)，又搞得登(deng)峰造极。不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)吗？直(zhi)到(dao)今天(tian)，几乎(hu)是(shi)(shi)(shi)(shi)全(quan)世界都有(you)研(yan)究(jiu)儒(ru)(ru)学(xue)(xue)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，可研(yan)究(jiu)什么？我想：不(bu)过是(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)我所用罢了(le)。可是(shi)(shi)(shi)(shi)，无论(lun)如何，孔(kong)子(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)伟大(da)的(de)(de)(de)。是(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)，绝对是(shi)(shi)(shi)(shi)伟大(da)的(de)(de)(de)。他的(de)(de)(de)经典的(de)(de)(de)论(lun)述(shu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)伦。有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)说：地(di)球上的(de)(de)(de)万物是(shi)(shi)(shi)(shi)共生的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)平(ping)等(deng)的(de)(de)(de)。所有(you)的(de)(de)(de)报应，是(shi)(shi)(shi)(shi)因为(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)打破了(le)生态平(ping)衡，不(bu)顾(gu)一(yi)切(qie)地(di)满足(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)欲望。所以，人(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)呼(hu)唤(huan)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)，呼(hu)唤(huan)平(ping)等(deng)。两千年前的(de)(de)(de)孔(kong)子(zi)(zi)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)在呼(hu)唤(huan)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)。是(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)，封建的(de)(de)(de)历代(dai)王朝，都在以儒(ru)(ru)学(xue)(xue)治国还是(shi)(shi)(shi)(shi)以法治国上，显现(xian)一(yi)个天(tian)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)抉择的(de)(de)(de)。是(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)，直(zhi)到(dao)今日，孔(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)伦理(li)道(dao)德(de)观(guan)念(nian)仍不(bu)过时(shi)。道(dao)德(de)沦丧，必然是(shi)(shi)(shi)(shi)四面楚歌(ge)：理(li)智的(de)(de)(de)时(shi)候(hou)，就会向(xiang)孔(kong)子(zi)(zi)讨教(jiao)(jiao)。（《驻(zhu)足(zu)孔(kong)子(zi)(zi)墓(mu)前》节选(xuan)）

话题7：诚信

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诚信(xin)(xin)是(shi)治(zhi)政(zheng)之(zhi)道。古人(ren)认为，治(zhi)理国家，掌(zhang)握(wo)政(zheng)权，必须(xu)得到人(ren)民的信(xin)(xin)任和(he)拥护(hu)，否则就会自(zi)取灭亡。孔子(zi)(zi)(zi)讲(jiang)：“民无信(xin)(xin)不(bu)(bu)立。”是(shi)说(shuo)人(ren)民不(bu)(bu)信(xin)(xin)任政(zheng)府(fu)，政(zheng)府(fu)就无法立足(zu)。孔子(zi)(zi)(zi)的学生子(zi)(zi)(zi)贡问孔子(zi)(zi)(zi)说(shuo)，足(zu)食、足(zu)兵、民信(xin)(xin)这(zhei)三项(xiang)，让(rang)你去掉(diao)一(yi)(yi)(yi)项(xiang)，你先去掉(diao)哪一(yi)(yi)(yi)项(xiang)，孔子(zi)(zi)(zi)说(shuo)首(shou)先去掉(diao)军备(bei)。子(zi)(zi)(zi)贡又问在两项(xiang)中(zhong)再去掉(diao)一(yi)(yi)(yi)项(xiang)，还(hai)去掉(diao)哪一(yi)(yi)(yi)项(xiang)？孔子(zi)(zi)(zi)说(shuo)去掉(diao)粮食。因为没有粮食最多(duo)不(bu)(bu)过(guo)死(si)亡，自(zi)古以来(lai)人(ren)就难免一(yi)(yi)(yi)死(si)，而人(ren)民对政(zheng)府(fu)没有了信(xin)(xin)心，政(zheng)府(fu)就站不(bu)(bu)起来(lai)。（《论诚实守信(xin)(xin)》节(jie)选）

话题8：寻觅

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从(cong)(cong)那一(yi)簇蓝(lan)瓦黄墙的(de)(de)村庄里(li)传来，余(yu)音(yin)绵长，和那一(yi)条并不知名的(de)(de)河，在(zai)暮(mu)色苍茫里(li)蜿蜒而(er)来又(you)蜿蜒而(er)去，弥漫着，如麦田(tian)上(shang)(shang)浓(nong)得化也(ye)化不开的(de)(de)雾气，我听见(jian)了(le)在(zai)泗水岸(an)上(shang)(shang)，有(you)了(le)“逝(shi)者如斯夫”的(de)(de)声(sheng)音(yin)，从(cong)(cong)孔子一(yi)直(zhi)说到了(le)现在(zai)。

我的(de)祖(zu)先，那个(ge)秦嬴(ying)政，在他的(de)生(sheng)前(qian)是(shi)曾经焚(fen)过书坑过儒(ru)的(de)。如今，他的(de)后人如我者，却千里迢迢来(lai)拜(bai)孔子了(le)(le)。我来(lai)山东，除了(le)(le)拜(bai)孔子，当(dang)然也(ye)得去登泰(tai)山，只是(shi)祈求上天给我以艺术上的(de)想象(xiang)和力量。接(jie)待我的(de)济宁市的(de)朋友(you)说：哈，你(ni)终于来(lai)了(le)(le)！我是(shi)来(lai)了(le)(le)，孔门弟(di)子三千，我算(suan)不算(suan)三千零一(yi)呢？我没有给伟大的(de)先师带一(yi)束干肉，当(dang)年的(de)苏武可(ke)以唱(chang)“执瓢(piao)从(cong)之，忽焉在后”，我带来(lai)的(de)惟有一(yi)颗头颅，在孔子的(de)墓前(qian)叩一(yi)个(ge)重响。（《论诚实守信》节选）

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至圣

（2004年高考福建满分作(zuo)文）

文(wen)庙(miao)，是古时的学府。文(wen)庙(miao)大成殿(dian)，是文(wen)庙(miao)精神的中(zhong)心(xin)。中(zhong)华各地的文(wen)庙(miao)大成殿(dian)中(zhong)，当(dang)面傲立的，便是中(zhong)华儒学之(zhi)始(shi)者——孔子。

可以说，任何一个中(zhong)国(guo)人(ren)(ren)都知道孔(kong)子(zi)，绝大多数(shu)中(zhong)国(guo)人(ren)(ren)，都崇敬孔(kong)子(zi)。孔(kong)子(zi)生前并(bing)非皇族，但在其以后的时(shi)光(guang)中(zhong)封号却(que)一再提高，从“大成(cheng)至圣先师”，直到“大成(cheng)至圣文宣(xuan)王(wang)”，孔(kong)门盛极(ji)一时(shi)，孔(kong)子(zi)万古流芳。

儒士注重个人(ren)的(de)(de)修养，孔子作为(wei)儒士之首，自然是(shi)修养极(ji)高(gao)的(de)(de)人(ren)。孔子一生(sheng)行(xing)迹(ji)依(yi)《礼(li)》，非礼(li)勿行(xing)。颜回(hui)(hui)去世，孔子赞口(kou)：“圣哉(zai)，回(hui)(hui)也。”内(nei)心极(ji)推崇他(ta)，但依(yi)礼(li)反对厚(hou)葬。他(ta)对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他(ta)对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处(chu)乱世，他(ta)默对现实，独善其身。既有(you)伯(bo)夷(yi)叔齐般高(gao)义，又有(you)微子、箕子、比干之胆识。“见(jian)贤思齐”是(shi)他(ta)的(de)(de)理论，论语中他(ta)直抒胸臆：“殷有(you)三贤人(ren)。”

儒家求出仕，孔(kong)子亦是(shi)。在做鲁相的(de)(de)日子中(zhong)(zhong)，大展其(qi)才，但因国君(jun)不(bu)明(ming)，只得周游(you)列国。或而谓之游(you)，可绝(jue)非游(you)说之路(lu)——诸侯无(wu)一纳(na)其(qi)言。但其(qi)在天(tian)下纷争(zheng)中(zhong)(zhong)，为天(tian)下奔走(zou)，为他人奔走(zou)。在所有(you)人都(dou)觉(jue)得“礼”己不(bu)会富(fu)国强兵之时，其(qi)却矢(shi)志不(bu)渝(yu)：东(dong)方(fang)诸国遍(bian)布了他的(de)(de)足迹，中(zhong)(zhong)华大地散(san)满(man)了他的(de)(de)喟叹(tan)。圣人居于天(tian)地间，绝(jue)非呼天(tian)抢地地狂(kuang)号，只是(shi)留下一片静默，一片永恒。“道不(bu)行，乘桴(fu)浮于海”，静默中(zhong)(zhong)孕含了无(wu)穷的(de)(de)力(li)量(liang)。

孔(kong)子(zi)的(de)(de)思想之所以(yi)(yi)能传(chuan)(chuan)至(zhi)今(jin)(jin)日(ri)，是(shi)因为其(qi)在(zai)教(jiao)育上(shang)的(de)(de)贡献。孔(kong)子(zi)七十(shi)二门(men)生(sheng)为贤(xian)人，另(ling)有(you)(you)三个(ge)人感(gan)其(qi)教(jiao)化。孔(kong)子(zi)身(shen)体力行(xing)于(yu)教(jiao)学，是(shi)无愧于(yu)先师的(de)(de)称号的(de)(de)。他的(de)(de)学生(sheng)有(you)(you)的(de)(de)富甲天(tian)下(xia)，有(you)(you)的(de)(de)潜心学问，有(you)(you)的(de)(de)通灵于(yu)天(tian)地，有(you)(you)的(de)(de)傲立(li)(li)于(yu)庙堂(tang)。孔(kong)子(zi)注重文化的(de)(de)传(chuan)(chuan)承，其(qi)修《春秋(qiu)》、《诗(shi)》虽是(shi)为儒家(jia)而(er)修，对(dui)《诗(shi)》的(de)(de)内(nei)容(rong)也(ye)有(you)(you)一定的(de)(de)曲解，但无疑将(jiang)中华(hua)(hua)的(de)(de)文化传(chuan)(chuan)了下(xia)来(lai)。否则哪有(you)(you)“关(guan)关(guan)雎鸠”的(de)(de)千(qian)古绝唱？孔(kong)子(zi)是(shi)个(ge)文化人。他回望历(li)史，低首是(shi)现今(jin)(jin)，远望是(shi)将(jiang)来(lai)。汉代(dai)的(de)(de)独尊儒术使其(qi)学术的(de)(de)传(chuan)(chuan)承初见成效；传(chuan)(chuan)至(zhi)宋代(dai)，程朱理学的(de)(de)高(gao)峰，也(ye)是(shi)孔(kong)子(zi)精神的(de)(de)续扬。一门(men)能傲立(li)(li)千(qian)年的(de)(de)学术以(yi)(yi)其(qi)时间之长，内(nei)容(rong)之丰富，以(yi)(yi)及能代(dai)代(dai)相传(chuan)(chuan)不断创(chuang)新，证明了它(ta)在(zai)华(hua)(hua)夏的(de)(de)生(sheng)命(ming)力，无人可挡的(de)(de)生(sheng)命(ming)力！子(zi)在(zai)川(chuan)上(shang)日(ri)：“逝(shi)者如斯夫(fu)，不舍昼夜。”他的(de)(de)精神，他的(de)(de)学说也(ye)随川(chuan)前行(xing)，奔流不止。

孔子(zi)为圣，圣者之(zhi)圣。纷争(zheng)之(zhi)春，多事之(zhi)秋，乱世间，圣人傲(ao)(ao)立。其对(dui)(dui)自身的(de)感怀，对(dui)(dui)社会的(de)关(guan)注，对(dui)(dui)教育的(de)投人，对(dui)(dui)文化的(de)贡(gong)献，仅有一项(xiang)便(bian)可傲(ao)(ao)立于天地(di)，何况全才乎(hu)！

步人文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方，目视将来。“圣人不拘于时”，他自能望见将来，不知儒士能否长存，但儒学必定扎根于每个国人的心中。个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。至圣。