5、2005年(nian)：《永(yong)远的谭嗣同》
作(zuo)文(wen)题目及要求：2005年高考全(quan)国卷III语(yu)文(wen)作(zuo)文(wen)题《忘记(ji)与铭记(ji)》
作文题为：甲(jia)(jia)、乙(yi)两个好朋(peng)(peng)友(you)(you)吵架，乙(yi)打(da)了(le)(le)(le)甲(jia)(jia)一(yi)(yi)拳，甲(jia)(jia)在(zai)(zai)沙地上(shang)写了(le)(le)(le)“今天(tian)我(wo)(wo)的好朋(peng)(peng)友(you)(you)打(da)了(le)(le)(le)我(wo)(wo)一(yi)(yi)拳”。又一(yi)(yi)次外出时，甲(jia)(jia)不小心掉进(jin)河(he)里(li)，乙(yi)把(ba)他救(jiu)了(le)(le)(le)上(shang)来，甲(jia)(jia)在(zai)(zai)石头(tou)上(shang)刻了(le)(le)(le)“今天(tian)我(wo)(wo)的好朋(peng)(peng)友(you)(you)救(jiu)了(le)(le)(le)我(wo)(wo)一(yi)(yi)命(ming)。”乙(yi)问甲(jia)(jia)为什么要这样(yang)记录？甲(jia)(jia)说：“写在(zai)(zai)沙地上(shang)，是希望大风帮助我(wo)(wo)忘(wang)记；刻在(zai)(zai)石头(tou)上(shang)，是希望刻痕帮助我(wo)(wo)铭记。” 以“铭记与忘(wang)记”为话(hua)题作文(体裁(cai)不限) 。
据(ju)成都晚(wan)报(bao)(bao)报(bao)(bao)导，四川省今(jin)年高考中文(wen)科作文(wen)中，首次(ci)出现诗歌体作文(wen)满分。这(zhei)首诗以「永远的谭嗣同(tong)」为题，颂扬晚(wan)清戊戍六君子之(zhi)一(yi)的谭嗣同(tong)舍生(sheng)取义，唤醒国人的一(yi)段悲壮历史，作者(zhe)虽然只是高中生(sheng)，但熟稔中国近(jin)代史，加(jia)上驾驭(yu)文(wen)字的能力，获得阅(yue)卷老师肯定。全文(wen)如下：
永远的谭嗣同
作者：不详，2005年(nian)四川考(kao)生。
一(yi)百年前，谭嗣同为(wei)变法血染菜市口(kou)，舍生取(qu)义、杀身成仁。沧海(hai)浮生、岁月如潮，谭嗣同永在时间里(li)轮回，吾(wu)(wu)国吾(wu)(wu)民永远铭记(ji)。
春风无(wu)色黯河山，东航不敢望马(ma)关。神州病(bing)骨似(si)秋草(cao)，六(liu)朝古道啼血鸟。
国(guo)破方知(zhi)人种贱，马(ma)关条约不忍看。连(lian)年战乱烽(feng)火(huo)寒，三军挥泪洒台(tai)湾。
青(qing)山幽径横(heng)尸(shi)骨，驿(yi)路桥边闻(wen)鬼哭(ku)。百年风雨(yu)血(xue)倒(dao)流，青(qing)山白骨无人收。
金銮殿内郁苍苍，君臣相顾泪沾裳(shang)。何处犹唱后庭曲，一(yi)曲悲歌诉(su)兴亡。
亡国条约亡国恨，何(he)堪此时亡国声。回首(shou)故国与山川，满目苍夷有谁怜？
南海(hai)举子(zi)万言书，石破(po)天(tian)惊动(dong)地文。陈述维(wei)新与变法(fa)，雪(xue)雨纷纷绕宫(gong)门。
巨风吹浪紫(zi)焰开，雷霆波涌向天拍(pai)。皇都少(shao)年与袖斗，唤得日月(yue)不沉(chen)沦(lun)。
提倡西学废科举，西宫太后泪如(ru)雨。祖宗之法不能变，亡国(guo)不能亡祖先。
君王一去(qu)入(ru)瀛(ying)台，风卷落(luo)花(hua)扫(sao)芳尘。道(dao)是天(tian)公感秋色，染(ran)得(de)晴空透(tou)碧红(hong)。
嗣(si)(si)同(tong)今(jin)年(nian)三十(shi)余(yu)，从(cong)此不见结发妻。国之昌盛需流(liu)(liu)血，流(liu)(liu)血请从(cong)嗣(si)(si)同(tong)始。
有心杀贼，无(wu)力回天。死得(de)其(qi)所(suo)，快(kuai)哉(zai)(zai)！快(kuai)哉(zai)(zai)！
刑场吟哦万人惊，三十(shi)三年化碧(bi)土。黄河呜(wu)咽向天注，抽刀一断断红(hong)尘(chen)。
可怜闺(gui)妻守空房(fang)，夜闻(wen)黄梅雨(yu)敲窗。花冠不整小窗开，疑是君郎(lang)化蝶来。
但(dan)见(jian)池塘淡淡风，烟柳何处觅(mi)郎(lang)踪。小径一片残(can)花色，不是花红(hong)是血红(hong)。
却把相思入(ru)哀筝(zheng)，怨(yuan)曲重招断头(tou)魂(hun)。曲中(zhong)有(you)恨细细思，君(jun)在(zai)黄泉可闻(wen)知(zhi)？
纤指玉(yu)手十三弦(xian)，破(po)镜分(fen)飞幽恨传。贱妾独剪巴山雨(yu)，暮雨(yu)朝云血(xue)杜鹃。
恍然湖(hu)上(shang)有归船，一帘幽(you)梦半湖(hu)萍。闻(wen)君江上(shang)和琴(qin)声，翻作蝴(hu)蝶浇风铃。
朱弦琴声(sheng)九天来，风(feng)吹庭竹蒙玉尘。阴阳(yang)相隔分歧路，和妻浅(qian)唱(chang)回五声(sheng)。
曲(qu)终(zhong)人散魂已远，画(hua)船东去橹声(sheng)迟。攀折(zhe)柳条题血(xue)书，随江悠悠随君王。
“前尘往事(shi)不可追，一(yi)成相思一(yi)层(ceng)灰。来(lai)世化作采莲人(ren)，与君相逢横(heng)塘水”。
【点评】借谭嗣同还魂，树(shu)一有血有肉有情有爱之人，铮铮铁(tie)骨(gu)与柔情似水，真英雄耳。其妻曰：“前(qian)尘往事不可追，一成相(xiang)(xiang)思(si)一层(ceng)灰。来世(shi)化作采莲(lian)人，与君相(xiang)(xiang)逢横水”意(yi)思(si)就是：今(jin)生把你遗忘，来世(shi)再续(xu)前(qian)缘。谭嗣同为(wei)英雄被(bei)铭记，被(bei)妻忍痛忘记今(jin)生之情，其实，两者(zhe)一样刻骨(gu)铭心。)
6．2006年：《珍珑》
作(zuo)者(zhe)：不详，2006年福建考生。
古有善弈者，居(ju)(ju)山林中，生平于战，未尝(chang)败绩(ji)。世人疑为神也，诣之(zhi)(zhi)者甚蕃(fan)。然(ran)其(qi)居(ju)(ju)无定所，人寻而不得(de)，皆(jie)郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)而反。脾性(xing)怪异，不喜人众，好冷(leng)清，一入(ru)棋，则物(wu)我(wo)皆(jie)忘。年过半百，不欲(yu)默(mo)默(mo)无闻(wen)于后(hou)世，遂穷毕生心血(xue)，布一残局(ju)，望后(hou)人破之(zhi)(zhi)。局(ju)成之(zhi)(zhi)日，呕血(xue)而亡，双目凹(ao)陷，发尽白矣。千载(zai)百岁后(hou)，境随(sui)时迁，局(ju)已失(shi)传，世人寻之(zhi)(zhi)，均不得(de)。
时至(zhi)(zhi)(zhi)乾隆十二年(nian)秋，局(ju)乍现于(yu)清觉寺。帝(di)弘历(li)好弈，闻之，欣然前往。清觉寺建于(yu)孤(gu)峰之巅，终年(nian)积雪，鸟兽不至(zhi)(zhi)(zhi)。帝(di)叹曰：“地势(shi)且险如此，则复(fu)棋局(ju)耶？”全(quan)寺上下(xia)，陈设简陋，人(ren)止(zhi)一老(lao)僧而已。僧引帝(di)至(zhi)(zhi)(zhi)局(ju)前，见局(ju)虽古而不污，莹白光亮。帝(di)执白，僧执黑，局(ju)开矣(yi)。
帝见局中白(bai)子似通未通，似死(si)(si)非死(si)(si)，甚怪。思忖良久(jiu)，落(luo)(luo)(luo)子于“去(qu)”位(wei)(wei)七九(jiu)路。僧赞曰(yue)：“吾皇(huang)不(bu)(bu)争(zheng)小(xiao)而争(zheng)大(da)，不(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)‘上’位(wei)(wei)落(luo)(luo)(luo)‘去(qu)’位(wei)(wei)，智也！”遂以(yi)黑子应(ying)之(zhi)。帝落(luo)(luo)(luo)子于“去(qu)”位(wei)(wei)八(ba)八(ba)路，笑曰(yue)：“朕君(jun)临天下，岂为锱铢必较之(zhi)人(ren)？”僧应(ying)黑子，曰(yue)：“请恕老僧之(zhi)韪，吾皇(huang)可(ke)谓(wei)之(zhi)‘智’者(zhe)(zhe)，而不(bu)(bu)可(ke)谓(wei)之(zhi)‘慧(hui)’也。”帝曰(yue)：“何(he)也？”对曰(yue)：“佛祖之(zhi)修证法门为‘戒(jie)、定、慧(hui)’，《楞严经(jing)》云：‘摄(she)心为戒(jie)，因(yin)戒(jie)而定，因(yin)定发(fa)慧(hui)。’吾皇(huang)之(zhi)棋，张扬有余而收(shou)敛不(bu)(bu)足，此(ci)无‘戒(jie)’也。既无‘戒(jie)’，何(he)来‘定’，何(he)来‘慧(hui)’？”帝不(bu)(bu)语，颇不(bu)(bu)以(yi)为然，落(luo)(luo)(luo)子“去(qu)”位(wei)(wei)七六路。如此(ci)十余回(hui)合(he)，“去(qu)”位(wei)(wei)白(bai)子尽死(si)(si)矣。僧曰(yue)：“《法句经(jing)》云：‘胜(sheng)者(zhe)(zhe)生怨(yuan)，负(fu)者(zhe)(zhe)自鄙，去(qu)胜(sheng)负(fu)心，无诤(zheng)自安(an)。’吾皇(huang)以(yi)为如何(he)?”帝曰(yue)：“喏。”
帝低首苦思，反击‘平’位七三路。僧赞曰：“不入旁门，直攻要害，妙！”遂应黑子，以攻势化攻势。良久，帝不落子，僧问曰：“吾皇何故踌躇？”帝曰：“若攻，则七三路白子必死；若保，则失先手。是故踌躇。”僧曰：“何不弃此子?”对曰：“此子乃进攻关键，弃之，则攻势不存。”思忖再三，落子七四路，保子。然帝先手已失，止十余回合，‘平’位白亦尽死矣。僧曰：“经中有云：‘或有来求手足耳鼻，头目肉血，骨髓身分，菩萨摩诃萨见来求者，悉能一切欢喜施与。’此大善也！白子只求自保，此无‘善’。无‘善’，焉能胜?”帝弃子认输。僧曰：“吾皇非破此局之人。”帝问：“然则何人可破此局?”僧不答，反问曰：“‘生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴盛’，为人生八苦。吾皇以为，何为最苦？”帝曰：“求不得。”僧笑曰：“八苦之源，皆为人也。人有欲，则有苦；人无欲，则无功。世人求有功亦求无苦，均不得，诚不知其无‘空’也。所谓‘空’者，心中之空，人中之空，世中之空，无张无敛是为空，无胜无负亦是为空。留空于心，则明得失；留空于人，则无胜败；留空于世，则无苦有功皆可并存也。破此局之道，盖留‘空’耳！”
