3. 2003年：《吊(diao)屈(qu)原赋》
作者：不详，2003年(nian)陕西考(kao)生。
尚记两千年前，贾公过长(zhang)沙，自(zi)慨命运之(zhi)不济，悒郁(yu)思索(suo)，而做斯赋。竟(jing)有同命相(xiang)似之(zhi)感叹(tan)，其悲叹(tan)人才(cai)之(zhi)不为用，而忠言(yan)不被纳(na)之(zhi)意(yi)，盖与君之(zhi)所(suo)行谬矣。命吾于(yu)考(kao)场(chang)之(zhi)上(shang)，端午佳节(jie)，重做斯赋，以吊(diao)先生之(zhi)灵
呜呼，君(jun)虽为楚(chu)王(wang)之(zhi)(zhi)同(tong)姓，其血缘之(zhi)(zhi)亲．可谓近矣，君(jun)累(lei)世(shi)为官(guan)，与楚(chu)王(wang)之(zhi)(zhi)忠心(xin)，可谓昭然(ran)(ran)也，然(ran)(ran)竟为世(shi)人所(suo)不容，被(bei)(bei)君(jun)王(wang)黜免，终于郁郁而沉于汩(gu)罗矣。虽有昭昭若(ruo)明星之(zhi)(zhi)德(de)，有日月(yue)齐(qi)辉之(zhi)(zhi)才，一(yi)旦(dan)被(bei)(bei)疏(shu)，不复被(bei)(bei)用(yong)，虽心(xin)系楚(chu)国，胸怀天下，岂不枉然(ran)(ran)。
余叹其(qi)感(gan)情(qing)之无用(yong)(yong)焉，君临天(tian)下(xia)(xia)，当以理(li)为重，奈何信(xin)奸谗之语，而(er)疏(shu)远信(xin)臣忠义之士也(ye)，怀王(wang)不用(yong)(yong)汝击，终(zhong)招患祸，身死国灭(mie)，为天(tian)下(xia)(xia)笑，吾惟惜其(qi)不以事理(li)相推，而(er)竟以感(gan)情(qing)之草(cao)草(cao)行事也(ye)。
故天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)成就大事者(zhe)，莫(mo)不(bu)恪守理，而(er)(er)自制于(yu)情(qing)(qing)也，人情(qing)(qing)莫(mo)不(bu)好悦己者(zhe)，而(er)(er)恶直言(yan)者(zhe)也，故庄宗(zong)虽(sui)有(you)天(tian)下(xia)而(er)(er)终自戮(lu)于(yu)伶人之(zhi)(zhi)手，其沉溺于(yu)私(si)情(qing)(qing)使然(ran)也。夫(fu)奸谗当道(dao)，以美(mei)色诱(you)之(zhi)(zhi)，丝竹乐之(zhi)(zhi)，财物乱之(zhi)(zhi)，使其远(yuan)正直而(er)(er)近谗邪(xie)，虽(sui)已(yi)(yi)似日之(zhi)(zhi)昏(hun)昏(hun)，而(er)(er)不(bu)自知，至(zhi)于(yu)祸(huo)已(yi)(yi)至(zhi)矣，乃有(you)悔色，岂不(bu)晚哉(zai)？
人(ren)情(qing)有远近．而缘有亲(qin)疏，而公理(li)无远近，正道(dao)无偏邪，君于九天之(zhi)上，可忆(yi)及昔日否，子兰之(zhi)流，力劝怀王(wang)之(zhi)秦求和，终使怀王(wang)之(zhi)魂留他乡，子兰岂不为(wei)楚王(wang)之(zhi)亲(qin)近哉(zai)，有骨肉之(zhi)亲(qin)，却不能远谋，有远谋之(zhi)臣，未(wei)有骨肉之(zhi)亲(qin)，情(qing)理(li)相较，于情(qing)于理(li)，竞何如哉(zai)，怀王(wang)屈理(li)从情(qing)，终至斯地(di)，虽有天地(di)为(wei)其(qi)悲惜，然流留笑(xiao)柄子青史(shi)矣。
君沉汩罗(luo)，去今(jin)两(liang)干余载矣(yi)，夫(fu)两(liang)千余载之(zhi)中，屈理而(er)从情者，不可(ke)尽数，今(jin)日(ri)光华(hua)闪耀(yao)大地(di)，然此(ci)(ci)事(shi)仍无(wu)有断绝之(zhi)时，余作此(ci)(ci)文，毕汝(ru)可(ke)知(zhi)，展汝(ru)之(zhi)盛德，示(shi)汝(ru)之(zhi)才华(hua)，以警戒世人，使其屈情从理，如(ru)此(ci)(ci)，则官(guan)不贪，如(ru)此(ci)(ci)，则民不奸，如(ru)此(ci)(ci)则百(bai)姓直田享(xiang)用不尽矣(yi)。
怀王于冥(ming)冥(ming)之(zhi)(zhi)中(zhong)，定当后悔不迭，特以为(wei)情(qing)(qing)乃理(li)之(zhi)(zhi)末，而理(li)为(wei)情(qing)(qing)之(zhi)(zhi)始也，理(li)从情(qing)(qing)而家不立，则(ze)国(guo)不治，则(ze)天下难平，情(qing)(qing)从理(li)，则(ze)行(xing)路之(zhi)(zhi)人(ren)，可为(wei)骨肉之(zhi)(zhi)亲，邂逅之(zhi)(zhi)人(ren)，可助成大事(shi)，岂(qi)不如此哉？
【点评】立意切题，分析政治与感情的关系精辟；全篇用文言文写就，且文笔流畅，标点准确，显示出雄厚的古汉语基础知识；熟悉中国历史，把古代人物与现代人物结合起来对比，提升了主题；将中国的传统节日端午节自然结合进文章，生动感人，乃历年来很好的文章。《史记》里，司马迁(qian)为屈原和贾谊合(he)(he)写(xie)一传，可见这(zhei)(zhei)两位历史(shi)人物相似之处(chu)颇(po)多，此文作者即以“贾公”开头，贴切而(er)自然；而(er)“我”的(de)(de)(de)作赋(fu)，则顺理成(cheng)章。主体部分紧(jin)紧(jin)围绕“以感(gan)情亲(qin)疏(shu)作为用(yong)人的(de)(de)(de)标准，必将造成(cheng)历史(shi)悲剧”这(zhei)(zhei)一中心(xin)，纵论(lun)历史(shi)，深入剖(pou)析，很(hen)具(ju)说(shuo)(shuo)服力。娴熟(shu)(shu)的(de)(de)(de)文言笔法(fa)，读来韵(yun)味十足(zu)。文中可见《屈原列传》《谏(jian)太(tai)宗十思疏(shu)》《伶官传序》等(deng)课(ke)文的(de)(de)(de)影子，足(zu)见考(kao)(kao)(kao)生(sheng)对语文课(ke)本是熟(shu)(shu)悉(xi)的(de)(de)(de)，文言基础(chu)知(zhi)识掌握牢固，运用(yong)灵活，相关(guan)历史(shi)知(zhi)识掌握也(ye)很(hen)不错(cuo)。从对“赋(fu)”这(zhei)(zhei)种(zhong)文体的(de)(de)(de)要求来说(shuo)(shuo)，且不说(shuo)(shuo)汉赋(fu)，就(jiu)是唐宋(song)的(de)(de)(de)赋(fu)，句式和声韵(yun)都应该“合(he)(he)律”——即多用(yong)骈句并(bing)讲究平仄(ze)。而(er)这(zhei)(zhei)首赋(fu)在形式上(shang)还不大像(xiang)，因(yin)为作赋(fu)太(tai)难(nan)，考(kao)(kao)(kao)生(sheng)在考(kao)(kao)(kao)场上(shang)能作到这(zhei)(zhei)个(ge)程度就(jiu)难(nan)能可贵了。不过后来者的(de)(de)(de)借鉴宜审慎(shen)一些。
4、2004年：《戍妇歌》
作者：不详
作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)自述：这(zhei)是(shi)2004年高考全(quan)国卷Ⅱ的(de)(de)考试作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)文(wen)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)文(wen)要求以“遭遇挫折和放(fang)(fang)大痛苦”为话题，自定立(li)意(yi)，自选文(wen)体(ti)，自拟标题。我在(zai)(zai)贵州省织金县参(can)加了(le)这(zhei)一(yi)届的(de)(de)高考，以这(zhei)篇“古诗(shi)体(ti)”的(de)(de)诗(shi)歌《戍妇(fu)(fu)歌》获(huo)得(de)(de)满分。本人(ren)(ren)从(cong)(cong)(cong)小就对旧(jiu)体(ti)诗(shi)词(ci)有(you)着浓厚的(de)(de)兴趣，一(yi)直(zhi)以来(lai)坚持(chi)学习并且尝试着进行创作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，至(zhi)今写过百余首不(bu)同(tong)(tong)体(ti)裁、风(feng)格的(de)(de)旧(jiu)体(ti)诗(shi)词(ci)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品。鉴(jian)于对传统文(wen)化的(de)(de)热(re)爱，且希冀与(yu)志同(tong)(tong)道合的(de)(de)人(ren)(ren)把我们的(de)(de)传统文(wen)化继承和发扬下(xia)去，在(zai)(zai)此，谨把这(zhei)首有(you)幸(xing)获(huo)得(de)(de)高考满分的(de)(de)“古诗(shi)体(ti)”作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品《戍妇(fu)(fu)歌》录下(xia)来(lai)与(yu)大家分享(xiang)。（注：这(zhei)首《戍妇(fu)(fu)歌》采用了(le)五言(yan)(yan)古诗(shi)的(de)(de)风(feng)格，类似于《孔雀(que)东南飞》的(de)(de)叙(xu)事(shi)形式，以一(yi)个丈(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)被征(zheng)(zheng)召(zhao)从(cong)(cong)(cong)军的(de)(de)“戍妇(fu)(fu)”的(de)(de)口吻，讲述了(le)一(yi)段被封(feng)建战争(zheng)(zheng)摧残(can)的(de)(de)爱情悲剧。女主人(ren)(ren)公“戍妇(fu)(fu)”与(yu)丈(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)从(cong)(cong)(cong)小青(qing)梅(mei)竹马，结为连(lian)理之(zhi)后夫(fu)(fu)妻更是(shi)恩爱甚笃，然(ran)而好(hao)景(jing)不(bu)长，无(wu)情的(de)(de)战火打破了(le)家庭幸(xing)福与(yu)宁(ning)静，丈(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)被朝廷的(de)(de)“一(yi)纸(zhi)诏书”征(zheng)(zheng)召(zhao)从(cong)(cong)(cong)军，从(cong)(cong)(cong)此“一(yi)去无(wu)消息”，妻子(zi)对丈(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)的(de)(de)思(si)念之(zhi)苦在(zai)(zai)十三(san)(san)年的(de)(de)守候中(zhong)被不(bu)断放(fang)(fang)大。全(quan)诗(shi)通过对戍妇(fu)(fu)形象的(de)(de)塑造和戍妇(fu)(fu)对丈(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)思(si)念的(de)(de)描写，控(kong)诉(su)了(le)封(feng)建战争(zheng)(zheng)对平民百姓的(de)(de)摧残(can)，讴歌了(le)戍妇(fu)(fu)坚贞不(bu)渝的(de)(de)爱情。全(quan)诗(shi)共154句(ju)，770余字(zi)。）妾对隆中(zhong)坐，思(si)君盼归颜(yan)。唧唧槐上雀(que)，飞上五铢钱。深秋(qiu)十三(san)(san)载，经冬夏历年。年年望(wang)乡关，日暮孤棹边。坞城埋青(qing)草(cao)，青(qing)冢塞上寒。自幼同(tong)(tong)连(lian)理，两(liang)小无(wu)猜疑。青(qing)梅(mei)傍竹植(zhi)，竹马两(liang)相依。① 山(shan)西共植(zhi)树，山(shan)东采菊(ju)(ju)归。郎言(yan)(yan)不(bu)效古，但此常(chang)年期。至(zhi)今东篱(li)下(xia)，人(ren)(ren)面对菊(ju)(ju)花。
菊花犹未改，陶潜归何处。② 十六入君门，妾自君家人。朝耕南山陲，夜伴读书声。不求官侯达，不求门楣盈。只愿长此往，携手不分离。自为君家妇，出入守门庭。为晓三重制，度化四德遗。居家理机务，出家念家居。尊贵亦尊贵，贫贱不能移。君夸妇贤德，虽苦亦有余。只求家和气，上下无相欺。③ 草堂三秋叶，深阁四时春。皇庭一纸书，征戍到梓门。门前凄凄草，门外犬吠声。官吏苦无何，老母跪致词：“家中无男子，独此不幸人。若为从戍去，一去无消息”④ 官吏苦无何，贱妾前致词。妾至夫君前，临未无呜咽：“君妇自此别，相期更何年。临别无甚言，数语君须记。一言征戍苦，朝晚自相顾。无妾侍君身，衣食亦间疏。二言塞上寒，不似在家园。行军车马后，烟火戍城前。三言男儿坚，勿以家为念。男儿须自强，效古作前贤。自此别离后，天海各一边。天海虽相距，亦有心相连。何年秋雁过，足雁系平安。⑤君行复迟迟，妾怀惟君知。三步一回首，步步歩相思。⑥行行复顿足，顿足复行行。疾趋至君前，凝噎已无音。⑦执手看泪眼，一语谓夫君：“愿做湘神女，伴君塞上征”⑧日暮鸣鸦晚，人归颐草深。自此一别后，音书无通往。妾在岭南住，年年登高处。望穿湘江水，望断岭南路。杂草蓬丛生，荒骨遗野路。君戍守边疆，夜夜尽望乡。一声茄笛怨，痛断几人肠。夫君愁肠断，妾亦断愁肠。此时南山下，处处遍菊花。花开人不在，花萎人自伤。对话人憔悴，对人花凄凉。人花两相映，迷惘共彷徨。一载盼君归，对镜容颜失。鸾凤已飞去，空留题镜诗。⑨二载盼君归，旦暮念君痴。独坐楼台夜，黎衣俱已湿。三载盼君归，妆临泪又垂。 湘妃竹下逸，断肠花上飞。⑩四载盼君归，两鬓渐依稀。依稀鬓发里，依稀阑梦中。五载盼君归，西山横翠微。本是妾妇泪，洗却山色嵬。六载盼君归，燕雀也无声。冥冥枝上雀，黯黯隔年期。七载盼君归，流水更无音。无情悲花落，多情度伤悲。别来十三载，载载念君归。雁落添残影，水流著江清。人归人散后，月下月痕深。与君歌戍妇，凭古可堪今。一曲歌未尽，自看古今人。注释：①李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”②典出陶潜：“采菊东篱下，悠然见南山。”③“无”通“勿”，不要、别的意思。④南朝齐宝月《估客乐》诗之二：“莫作瓶落井，一去无消息。”⑤苏武牧羊，十九载，后系书与雁足，汉人见之，乃迎返。见《汉书·李广苏建传》。⑥前两个“步”字作名词，意“脚步”；第三个“步”字作动词，意“生，出”。⑦柳永《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”⑧宋玉《高唐赋》：楚襄王与宋玉游云梦之台，望高唐之观。其上有云气变化无穷。玉谓此气为朝云，并对王说，过去先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自称是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。巫山之女临去时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”⑨传楚王得一明镜，纹有鸾凤，一日凤离镜飞升，绕梁三日而去。李商隐《鸾凤》：“旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。”鸾镜:装饰有鸾鸟图案的铜镜。鸾鸟是古代传说的神鸟。据《异苑》载“鸾睹镜中影则悲。”后人在诗中多以鸾镜表示临镜而生悲。⑩湘妃竹：即斑竹，亦称“泪竹”，竿部生黑色斑点。这种竹子生长在湖南九嶷山中。《阵物志》：“尧之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨挥，竹尽斑。”断肠花：花名，其上多红色血斑，相传昔有一妇人，怀人不见，恒洒泪于北墙之下，后洒处生草，其花甚媚，色如妇面，其叶正绿反红，名曰断肠花。李白《古风》之十八：“天津三月时，千门桃与李，朝为断肠花，暮逐东流水。”
