理解作者的爱情观

作者在这封信里(li)谈论(lun)爱(ai)(ai)情，主(zhu)要是谈“情”与(yu)“性(xing)”、或人的“精神性(xing)”与(yu)“生(sheng)物性(xing)”的关系，强调人类(lei)高尚的爱(ai)(ai)情应该远远超(chao)越(yue)“传宗接(jie)代(dai)”的生(sheng)理需(xu)要。

一思想，可以说是贯穿在作者所有爱情论述中的一个主旋律（见作者著《爱情的教育》）。

但(dan)是(shi)，毋庸讳言，“性”也是(shi)人生的重要内容。作者曾批判“西方资(zi)产阶(jie)级”受(shou)弗洛伊(yi)德“性本能”学说(shuo)的影响，夸(kua)大了本能、性欲(yu)对(dui)(dui)于人格的作用(yong)。对(dui)(dui)此，我(wo)们(men)应客观而辩(bian)证(zheng)地分(fen)析。

作者之(zhi)所以(yi)强(qiang)调他的(de)爱(ai)情观，既是(shi)与(yu)(yu)当时苏联弘(hong)扬社会主(zhu)义的(de)主(zhu)导价(jia)值观合拍，也(ye)是(shi)和(he)他所面对(dui)的(de)教(jiao)育对(dui)象（中学生(sheng)）有关的(de)。我们在和(he)学生(sheng)研讨本文及爱(ai)情问题时，应(ying)该(gai)坦诚而审慎地(di)把(ba)握“情”与(yu)(yu)“性”的(de)分寸，不能(neng)偏(pian)执(zhi)一端。

另外，爱情的问题涉及方方面(mian)面(mian)，可(ke)谓包罗万象(xiang)。本文及作(zuo)者其(qi)他的爱情论著，不可(ke)能面(mian)面(mian)俱到。对此不应求全(quan)责备。