１.鼎湖山听泉
苏(su)教版(ban)九年级上册语文(wen)第１课课文(wen)原文(wen) 作(zuo)者(zhe)：谢大光(guang)
初识山泉
江轮夹着细雨(yu)，送我到肇庆。冒雨(yu)游了(le)(le)一(yi)遭七星岩，走得匆匆，看得蒙(meng)蒙(meng)。赶到鼎湖山(shan)时，已近黄昏。雨(yu)倒是(shi)歇住(zhu)了(le)(le)，雾漫得更开。山(shan)只露(lu)出窄窄的一(yi)段绿脚，齐(qi)腰(yao)以上，宛如轻(qing)纱遮面，看不(bu)真切(qie)。眼不(bu)见，耳则(ze)愈(yu)灵。过了(le)(le)寒翠桥，还没踏上进山(shan)的石径，泠(ling)泠(ling)淙淙的泉(quan)声就扑面而来。泉(quan)声极清朗(lang)，闻声如见山(shan)泉(quan)活脱脱迸跳的姿影，引人顿生雀跃之心，身不(bu)由己，循(xun)声而去，不(bu)觉(jue)渐(jian)高渐(jian)幽，已入山(shan)中。
进山方知泉水(shui)非止一脉，前后左(zuo)右(you)，草(cao)丛石缝，几乎(hu)无处(chu)不(bu)涌，无处(chu)不(bu)鸣。山间林密，泉隐其(qi)中，有时，泉水(shui)在(zai)林木疏朗处(chu)闪(shan)过(guo)亮(liang)亮(liang)的一泓，再向前寻，已不(bu)可(ke)得。那(nei)半含半露、欲近故远的娇态(tai)，使我(wo)(wo)想起(qi)在(zai)家(jia)散(san)步(bu)时，常常绕我(wo)(wo)膝下的爱女(nv)。每见我(wo)(wo)伸手(shou)欲揽其(qi)近前，她必远远地(di)跑开，仰(yang)起(qi)笑脸逗(dou)我(wo)(wo)；待(dai)我(wo)(wo)佯作(zuo)冷淡(dan)而不(bu)顾(gu)，她却又悄(qiao)悄(qiao)跑近，偎我(wo)(wo)腰间。好一个(ge)调皮(pi)的孩子！
鼎湖山色
山(shan)泉作娇儿之(zhi)态，泉声则是孩子如铃的(de)笑(xiao)语。受泉声的(de)感(gan)染，鼎湖山(shan)年轻(qing)了许多，山(shan)径之(zhi)幽曲，竹(zhu)木之(zhi)青翠，都透着一(yi)股(gu)童稚(zhi)的(de)生气，使进山(shan)之(zhi)人如入清澈透明(ming)的(de)境界，身心(xin)了无杂(za)尘(chen)，陡觉轻(qing)快。行至半山(shan)，有(you)一(yi)补山(shan)亭(ting)(ting)。亭(ting)(ting)已破旧，无可驻目之(zhi)处，惟亭(ting)(ting)内一(yi)副楹联“到此已无尘(chen)半点，上(shang)来更有(you)碧千寻”，深得此中精神，令人点头会意。
站在亭前望去，满眼确是(shi)一(yi)片浓碧。远(yuan)近高低，树木(mu)枝缠藤绕，密不(bu)分株，沉甸甸的(de)(de)湿绿，犹如大海(hai)的(de)(de)波浪，一(yi)层一(yi)层，直向山顶推去。就连脚(jiao)下(xia)盘旋曲折的(de)(de)石(shi)径，也(ye)印满苔(tai)痕(hen)，点(dian)点(dian)鲜绿。踩着潮润柔滑的(de)(de)石(shi)阶，小心翼翼，拾(shi)级而上(shang)。越(yue)向高处，树越(yue)密，绿意越(yue)浓，泉(quan)影越(yue)不(bu)可寻，而泉(quan)声越(yue)发悦耳。怅惘间，忽闻(wen)云中(zhong)传(chuan)来钟声，顿时，山鸣谷应，悠悠扬扬。安详厚重的(de)(de)钟声和欢快清(qing)亮的(de)(de)泉(quan)声，在雨后宁静的(de)(de)暮色中(zhong)，相互应答着，像是(shi)老(lao)人扶杖立于(yu)门前，召唤着嬉(xi)戏(xi)忘返的(de)(de)孩子。
钟声(sheng)来自半山(shan)上(shang)的庆云寺(si)。寺(si)院依(yi)山(shan)而造，嵌(qian)于(yu)千峰(feng)碧翠之中。由补山(shan)亭登四(si)百余(yu)阶，即可达。庆云寺(si)是岭南著名(ming)的佛教第十(shi)七福地，始建于(yu)明(ming)崇祯年间(jian)，已(yi)有(you)三百多年历史(shi)。寺(si)内现(xian)存一口“千人锅(guo)”，直(zhi)径(jing)近2米，可容1 100升，颇为引人注目。古刹当年的盛况，于(yu)此可见一斑。
庭园漫步
晚饭后，绕寺前庭园漫步。园中(zhong)繁(fan)(fan)花似(si)锦，蜂蝶翩飞，生意盎然，与(yu)大(da)殿上(shang)的(de)(de)肃穆气氛迥然相异。花丛(cong)(cong)中(zhong)，两棵高大(da)的(de)(de)古树，枝繁(fan)(fan)叶茂，绿(lv)阴如(ru)盖，根部护以石栏(lan)，显得与(yu)众不同。原来(lai)，这是两百多(duo)年前，引(yin)自(zi)锡兰(lan)国（今名斯里兰(lan)卡）的(de)(de)两棵菩提(ti)(ti)树。相传佛祖释(shi)迦牟(mou)尼得道于(yu)菩提(ti)(ti)树下，因而，佛门视(shi)菩提(ti)(ti)为圣(sheng)树，自(zi)然受到特(te)殊的(de)(de)礼(li)遇。其实，菩提(ti)(ti)本身并没有什么高贵之处(chu)，将其置(zhi)于(yu)鼎湖(hu)山万木丛(cong)(cong)中(zhong)，恐怕没有多(duo)少人能够分辨得出。
鼎湖(hu)山(shan)的(de)(de)树，种(zhong)(zhong)类实在(zai)太多(duo)。据说，在(zai)地球的(de)(de)同(tong)一纬度(du)线(xian)上，鼎湖(hu)山(shan)是现存(cun)植物品种(zhong)(zhong)最多(duo)的(de)(de)一个(ge)点，已辟为(wei)自(zi)然保护(hu)区，并被联合国教科文组(zu)织选作生(sheng)态观测站(zhan)。当地的(de)(de)同(tong)志告诉我，鼎湖(hu)山(shan)的(de)(de)森林(lin)，虽经历代变(bian)迁而(er)未遭(zao)大(da)的(de)(de)破坏(huai)，还有赖于(yu)庆(qing)(qing)云(yun)寺(si)(si)的(de)(de)保护(hu)。而(er)如(ru)今，大(da)约是佛法失灵的(de)(de)缘故吧，同(tong)一个(ge)庆(qing)(qing)云(yun)寺(si)(si)，却由于(yu)引(yin)来大(da)批旅游者，反给自(zi)然保护(hu)区带来潜在(zai)的(de)(de)威胁。
鼎湖之夜
入夜，山(shan)中(zhong)(zhong)万(wan)籁俱寂。借宿寺旁客房(fang)，如(ru)枕泉(quan)(quan)(quan)而眠。深(shen)夜听(ting)(ting)泉(quan)(quan)(quan)，别(bie)有(you)(you)一番滋(zi)味。泉(quan)(quan)(quan)声浸着(zhe)(zhe)月(yue)光，听(ting)(ting)来格外清晰。白(bai)日里浑然(ran)一片的(de)(de)(de)泉(quan)(quan)(quan)鸣，此时却能(neng)分(fen)出许多层次(ci)：那(nei)(nei)柔曼如(ru)提琴(qin)者，是草丛中(zhong)(zhong)淌(tang)过(guo)的(de)(de)(de)小溪；那(nei)(nei)清脆如(ru)弹拨者，是石(shi)缝间漏下(xia)的(de)(de)(de)滴泉(quan)(quan)(quan)；那(nei)(nei)厚重如(ru)倍(bei)司(si)轰响(xiang)(xiang)(xiang)者，应为万(wan)道(dao)细流(liu)汇(hui)于空(kong)谷(gu)；那(nei)(nei)雄浑如(ru)铜管齐鸣者，定是激流(liu)直下(xia)陡壁，飞瀑落下(xia)深(shen)潭。至(zhi)于泉(quan)(quan)(quan)水(shui)绕过(guo)树根，清流(liu)拍打(da)着(zhe)(zhe)卵石(shi)，则轻重缓急(ji)，远近高低，各自发出不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)音响(xiang)(xiang)(xiang)。这(zhei)万(wan)般泉(quan)(quan)(quan)声，被一支看不(bu)见(jian)的(de)(de)(de)指挥(hui)棒(bang)编织到(dao)一起(qi)，汇(hui)成(cheng)一曲奇妙的(de)(de)(de)交响(xiang)(xiang)(xiang)乐。在(zai)这(zhei)泉(quan)(quan)(quan)水(shui)的(de)(de)(de)交响(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)中(zhong)(zhong)，仿佛能(neng)够听(ting)(ting)到(dao)岁月(yue)的(de)(de)(de)流(liu)逝，历史的(de)(de)(de)变迁，生命在(zai)诞(dan)生、成(cheng)长、繁衍、死亡，新陈(chen)代谢的(de)(de)(de)声部，由(you)弱到(dao)强，渐(jian)渐(jian)展开(kai)，升腾而成(cheng)为主(zhu)旋(xuan)律。我俯身倾听(ting)(ting)着(zhe)(zhe)，分(fen)辨(bian)着(zhe)(zhe)，心神犹如(ru)融于水(shui)中(zhong)(zhong)，随泉(quan)(quan)(quan)而流(liu)，游遍鼎(ding)湖；又好像泉(quan)(quan)(quan)水(shui)汩汩滤过(guo)心田，冲(chong)走污垢(gou)，留下(xia)深(shen)情，任我品(pin)味，引我遐想。啊(a)，我完全陶醉在(zai)泉(quan)(quan)(quan)水(shui)的(de)(de)(de)歌唱之(zhi)中(zhong)(zhong)。说什么“山(shan)不(bu)在(zai)高，有(you)(you)仙则名”，我却道(dao)“山(shan)不(bu)在(zai)名，有(you)(you)泉(quan)(quan)(quan)则灵”。孕育生机(ji)，滋(zi)润万(wan)木(mu)，泉(quan)(quan)(quan)水(shui)就是鼎(ding)湖山(shan)的(de)(de)(de)灵魂。
这一(yi)夜，只觉泉(quan)鸣(ming)不绝于耳，不知(zhi)是(shi)梦，是(shi)醒？
梦也罢。醒也罢。我(wo)愿(yuan)(yuan)清泉永在。我(wo)愿(yuan)(yuan)清泉常鸣。
