九年级下册（十三）生于忧患 死于安乐《孟子》
舜发于(yu)畎亩之中，傅说举于(yu)版(ban)筑(zhu)之间，胶鬲举于(yu)鱼盐(yan)之中，管夷吾举于(yu)士，孙叔敖举于(yu)海，百里奚举于(yu)市，故天将降大任于(yu)是人也，必(bi)先苦其(qi)心志，劳其(qi)筋骨，饿其(qi)体肤，空(kong)乏其(qi)身，行拂乱其(qi)所为，所以(yi)动心忍性，曾益其(qi)所不(bu)能。
人恒过，然(ran)后能改，困于心衡于虑而(er)后作(zuo)，征于色发(fa)于声而(er)后喻。入则无法(fa)家拂士，出(chu)则无敌国外患者，国恒亡，然(ran)后知(zhi)生于忧(you)患而(er)死于安乐也。”
中心：阐述造(zao)就人才(cai)和治理(li)(li)国(guo)家的问题，人才(cai)的培养中，逆境作(zuo)用(yong)不可小视；国(guo)家的治理(li)(li)中，如(ru)果(guo)没有执法严格，直言敢谏的臣子(zi)和邻国(guo)的侵扰(rao)，国(guo)家就会在安逸享乐中灭亡。
一、生字、重(zhong)点词和句子翻译
1、故天(tian)将(jiang)降大任于是(shi)人也，必先苦其(qi)(qi)(qi)心志，劳其(qi)(qi)(qi)筋骨，饿其(qi)(qi)(qi)体肤(fu)，空(kong)乏(fa)其(qi)(qi)(qi)身，行拂(fu)乱其(qi)(qi)(qi)所为(wei)。
重点词(ci)：任(ren)：责任(ren)，担子(zi)。 苦(ku)，劳，饿(e)，空(kong)乏，均为(wei)使(shi)动用法，翻译(yi)为(wei)“使(shi) ……痛苦(ku)”“使(shi)……劳累”“使(shi)……受到贫困之苦(ku)” 拂：违(wei)背(bei)，逆(ni)，不顺。乱(luan)：扰乱(luan)。
句(ju)义：所(suo)以(yi)，上天将要下达重(zhong)大(da)使(shi)(shi)命给这个人，一定要先使(shi)(shi)他(ta)的内心痛苦(ku)，使(shi)(shi)他(ta)的筋骨劳累，使(shi)(shi)他(ta)经受(shou)饥饿(e)之(zhi)苦(ku)，使(shi)(shi)他(ta)受(shou)到贫困之(zhi)苦(ku)，所(suo)行不(bu)顺，使(shi)(shi)他(ta)所(suo)做的事情颠倒错乱。
3、困于心(xin)，衡(heng)于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻(yu)。
重点词：衡：同“横”，梗塞，指不顺。
作，奋起，指有所作为。 征：征验 。 喻：明白，了解。
句义：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。
4、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
重点词：入：在里面，指国内。 出：在外面，指国外。法家：守法度的大臣。
拂士：足以辅佐君主的贤士。拂：通“弼”读bì，辅佐。 恒：常。
句义：如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。
5、生于忧患，死于安乐。 重点词：生：生存发展。
句义：忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。
6、问题设计及解答
（1）文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。
（2）文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。
第一段运用排比句式的作用是：非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。
（3）第一段承上启下的句子：故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。
（4）第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业，必须先经受苦难磨练。
其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。
在行动上受磨练的句子 是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。
在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
其结果才能动心忍性，（受磨练的益处）曾益其所不能。
（5）第三段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志
写人心理状态的变化，困于心，衡于虑，而后作。
写人面部表情的变化。征于色，发于声，而后喻。
（6）第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志（个人）。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
从反面提示国家灭亡的原因：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（7）孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。
三、思考、应用。（1）孟子在文中列举了六位历史人物的经历。强调了“逆境能成才”；在今天有人认为“顺境也能成才”。对此，你如何看待，请举例谈谈。
（2）有人认为现在生活优越了“生于忧患，死于安乐”就失去了现实意义。请举例谈谈你的看法。
附论证本文观点的名言及事例：勾践，卧薪尝胆。
艰难困苦， 居安思危，戒奢以俭。忧劳兴国，逸豫亡身。
六、开放题。 1、请再举出一些成功背后付出无数艰辛的例子或名言。（张海迪、爱迪生）
(名言：艰难困苦， 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟
例：司马迁惨遭宫刑而愤作《史记》；越王勾践，经受奴仆之苦，而卧薪尝胆，战胜吴国，成就大业。)
“自古英雄多磨难”。历史上许多仁人志士在与挫折斗争中作出了不平凡的业绩。司马迁在遭受宫刑之后，发愤著书，写出了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的名著《史记》。音(yin)乐家(jia)(jia)贝多(duo)芬，一(yi)生遭遇(yu)的挫折是(shi)难(nan)以形容(rong)的。他十(shi)七(qi)岁(sui)失(shi)去母亲，三十(shi)二(er)岁(sui)耳聋，接着又陷(xian)入了失(shi)恋(lian)的痛苦之中(zhong)。对一(yi)个音(yin)乐家(jia)(jia)来说，这(zhei)(zhei)打(da)击是(shi)多(duo)么的大啊！可(ke)贝多(duo)芬不消沉(chen)、不气(qi)馁，他在一(yi)封信中(zhong)写道：“我(wo)(wo)要扼住(zhu)命(ming)运的咽喉，它(ta)妄想使我(wo)(wo)屈服(fu)， 这(zhei)(zhei)绝对办不到。”他始(shi)终顽强(qiang)地生活，艰难(nan)地创(chuang)作，成为(wei)世界(jie)不朽(xiu)的音(yin)乐家(jia)(jia)。
一、词语解释
舜发(fa)于(yu)(yu)：被(bei)任用 人恒过：犯过失。 傅说举于(yu)(yu)：被(bei)选(xuan)拔 衡于(yu)(yu)虑同(tong)“横”
故天(tian)将降大任于是(shi)人(ren)也 所以；责任，担子；这(zhei) 而后(hou)作(zuo)：奋起
苦其(qi)心(xin)志：使(shi)(shi)┅┅痛苦 征于色：脸(lian)色 劳其(qi)筋骨：使(shi)(shi)┅┅劳累
发于声：吟咏(yong)叹息(xi) 饿其(qi)体肤：使┅┅饥饿 而(er)后喻：了解(jie)
空乏其(qi)身：使(shi)┅┅贫(pin)困 法家(jia)拂士：同(tong)“弼”辅佐(zuo) 乱(luan)其(qi)所(suo)为(wei)：使(shi)┅┅错乱(luan)、扰乱(luan) 入则：在(zai)里面。指(zhi)国内 所(suo)以动(dong)心忍(ren)性(xing)：用来(lai)；使(shi)┅┅惊动(dong)；使(shi)┅┅坚韧；
出则：在外面。指国外 曾益其所不能：增加。曾同“增”
二、 ; 翻译
所(suo)以动(dong)心(xin)忍性(xing)，曾益其所(suo)不(bu)能
用来使他的心惊动，使他的性情(qing)坚韧(ren)起来，以不断增长他的才干。
人恒过(guo)，然后能(neng)(neng)改 人常(chang)犯过(guo)失，然后才能(neng)(neng)改正(zheng)
入则(ze)无(wu)法(fa)家(jia)拂士，出(chu)则(ze)无(wu)敌国(guo)(guo)外患(huan)者(zhe)，国(guo)(guo)恒亡(wang)
（一个国(guo)(guo)家）国(guo)(guo)内如果没有坚持法度 和(he)辅佐 君王的(de)贤士，国(guo)(guo)外(wai)没有敌国(guo)(guo)外(wai)患，这个国(guo)(guo)家就往往会导致灭(mie)亡(wang)。
然后知生于忧(you)患，而死(si)于安乐(le)也
这(zhei)样，人们(men)才(cai)会明白(bai)，因有忧患而得(de)以生存，因沉迷安乐而衰亡(wang)。
三、中心内容
孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨练，才能使人性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。本文中心论点是“生于忧患，死于安乐。
1、本文的(de)论点是什么？答：生于(yu)忧患，死于(yu)安(an)乐
2、在作者看来，一个人经受(shou)了艰难困苦的(de)磨练，将会有怎(zen)样的(de)益处？
答：所以动心忍性，曾益其所不能。
3、文中由个人升华到(dao)国(guo)家，论证“死于安乐”的道理的句子是什(shen)么？
答：入则无法家拂士，出则无敌国外患者(zhe)，国恒亡(wang)。
