（十四）《鱼我所欲也》 《孟子》
鱼，我所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)(yu)也(ye)(ye)(ye)；熊(xiong)掌，亦我所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)(yu)也(ye)(ye)(ye)。二者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)可(ke)(ke)得兼，舍鱼而(er)取(qu)熊(xiong)掌者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。生(sheng)(sheng)，亦我所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)(yu)也(ye)(ye)(ye)；义(yi)，亦我所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)(yu)也(ye)(ye)(ye)。二者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)可(ke)(ke)得兼，舍生(sheng)(sheng)而(er)取(qu)义(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。生(sheng)(sheng)亦我所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)(yu)，所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)(yu)有(you)(you)甚(shen)于生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)不(bu)(bu)为(wei)苟(gou)得也(ye)(ye)(ye)。死亦我所(suo)(suo)(suo)恶，所(suo)(suo)(suo)恶有(you)(you)甚(shen)于死者(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)患(huan)有(you)(you)所(suo)(suo)(suo)不(bu)(bu)辟也(ye)(ye)(ye)。如使人之所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)(yu)莫甚(shen)于生(sheng)(sheng)，则(ze)凡可(ke)(ke)以得生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)何不(bu)(bu)用也(ye)(ye)(ye)？使人之所(suo)(suo)(suo)恶莫甚(shen)于死者(zhe)(zhe)(zhe)，则(ze)凡可(ke)(ke)以辟患(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)何不(bu)(bu)为(wei)也(ye)(ye)(ye)？由是则(ze)生(sheng)(sheng)而(er)有(you)(you)不(bu)(bu)用也(ye)(ye)(ye)，由是则(ze)可(ke)(ke)以辟患(huan)而(er)有(you)(you)不(bu)(bu)为(wei)也(ye)(ye)(ye)。是故(gu)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)(yu)(yu)有(you)(you)甚(shen)于生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)，所(suo)(suo)(suo)恶有(you)(you)甚(shen)于死者(zhe)(zhe)(zhe)。非独贤者(zhe)(zhe)(zhe)有(you)(you)是心也(ye)(ye)(ye)，人皆有(you)(you)之，贤者(zhe)(zhe)(zhe)能勿丧耳(er)。
一(yi)箪食，一(yi)豆(dou)羹，得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则生，弗得(de)则死(si)(si)。呼尔(er)而(er)(er)(er)与之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，行道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人弗受(shou)；蹴尔(er)而(er)(er)(er)与之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，乞人不(bu)(bu)屑也。万(wan)钟则不(bu)(bu)辩礼(li)义(yi)而(er)(er)(er)受(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，万(wan)钟于(yu)我何加焉！为(wei)(wei)(wei)宫室之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，妻(qi)(qi)妾(qie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奉，所识(shi)穷(qiong)乏(fa)者得(de)我与？乡(xiang)(xiang)为(wei)(wei)(wei)身(shen)(shen)死(si)(si)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)受(shou)，今(jin)为(wei)(wei)(wei)宫室之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；乡(xiang)(xiang)为(wei)(wei)(wei)身(shen)(shen)死(si)(si)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)受(shou)，今(jin)为(wei)(wei)(wei)妻(qi)(qi)妾(qie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奉为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；乡(xiang)(xiang)为(wei)(wei)(wei)身(shen)(shen)死(si)(si)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)受(shou)，今(jin)为(wei)(wei)(wei)所识(shi)穷(qiong)乏(fa)者得(de)我而(er)(er)(er)为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)：是亦(yi)不(bu)(bu)可以已乎？此之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谓(wei)失其本(ben)心。
一、生字 箪（dān） 蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所恶（wù）
二、重点词解释
1、本心：天(tian)性，天(tian)良” 2、患：祸患，灾难 3、辟：通“避”，躲避
4、箪(dan)：古(gu)代盛饭用的圆(yuan)竹(zhu)器。 5、蹴：用脚踢(ti)。
6、得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的(de)意思
7、乡：通“向”，从前 8、何加，有什么好处。 9、恶：厌(yan)恶。
10、辩：通“辨”，辨别。 11、义(yi)：正(zheng)义(yi)或仁义(yi)。 12、勿(wu)丧：不丢掉，丧：遗失 13、万(wan)钟：这里(li)指高位厚禄 14、贤者(zhe)：有道德的人(ren)。
15、苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。
三、重点句子翻译
1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？
3、二者不可得兼，舍生而取义者也。
如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
以前为了礼义宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？
四、思考题
1、本文出自《孟子•告子上》，作(zuo)者孟子，战(zhan)国时期鲁国人，思(si)想(xiang)家、教育家，是儒(ru)家思(si)想(xiang)的代表(biao)人物。还学(xue)过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生(sheng)于忧患，死于安(an)乐》 （附“四书”：《孟子》《论语》《大学(xue)》《中庸》）
2、归纳(na)段(duan)意：第一段(duan)：论(lun)述(shu)舍生取义是人的本性。
第(di)二段：论述见利(li)忘义(yi)是(shi)(shi)丧失本性的行(xing)为。（第(di)一层（1-2句）从正面举例(li)，说(shuo)明义(yi)的存在(zai)。第(di)二层从反面举例(li)，接受万钟这是(shi)(shi)丧失人的本性。）
3、理解及背诵：（1）本文的中心论点是什么？
用原文回答：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以"鱼"和"熊掌"为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（3）《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（5）孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
（6）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
（7）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？（所恶有甚于死者，故患有所不辟也。）
（8 ）不辩礼仪的接受万钟是为了：（为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？）
（9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
4思考。（1）文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
（2）人的本心是什么？舍生取义
（3）本文使用了哪些论证方法，试举例。
比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
（4）文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？
给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。
（5）文中多次使用对比这种手法，请举例说明。
鱼和熊掌对比//生与死对比// 向与今天比较等
（6）写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时？取“熊掌‘的用意是什么？意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。
5、联系。本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
观点：舍生取义 诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青
6、应用。（1）本(ben)文(wen)孟(meng)子(zi)用“ 舍生(sheng)(sheng)(sheng)而(er)取(qu)义(yi) ”来表(biao)现他的(de)人生(sheng)(sheng)(sheng)追求（选(xuan)择(ze)）文(wen)天祥《过零丁洋》中体(ti)现这种追求的(de)诗句是：“人生(sheng)(sheng)(sheng)自古(gu)谁无死(si)，留(liu)取(qu)丹(dan)心照汗青(qing)”。请写出历史(shi)上(shang)在人生(sheng)(sheng)(sheng)中有正确(que)选(xuan)择(ze)的(de)人。例如：岳飞精忠报国，文(wen)天祥选(xuan)择(ze)忠义(yi)守节，布鲁(lu)诺选(xuan)择(ze)坚定信念。
（2）本文所强调(diao)的(de)(de)(de)“义”与市场经济下的(de)(de)(de)“利”有无矛盾，由此会引(yin)发一点什(shen)么样的(de)(de)(de)启示(shi)，请简要谈谈。
不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
（3）在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子：如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰，朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。
（4）列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
（5）本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？（能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。）
（6）作者在文中(zhong)赞扬的是(shi)(shi)怎样的人(ren)(ren)：舍(she)生(sheng)取义的人(ren)(ren)（精(jing)神永存），批评的是(shi)(shi)怎样的人(ren)(ren)：见利忘义的人(ren)(ren)（无生(sheng)命(ming)价值(zhi)）
一、解释下(xia)列(lie)加点(dian)词(ci)的含义
1、二(er)者不(bu)可得(de)兼：同时得(de)到 ; 2、故患有所不(bu)辟也：祸患，灾难；通“避(bi)”，躲避(bi)。
3、如使(shi)人之所欲(yu)莫甚于生：假如 4、贤者能勿丧耳(er)：不丢(diu)掉
5、蹴尔而(er)与之：用脚(jiao)踢 6、万钟则不辩(bian)礼仪而(er)受之：通“辨”，辨别。
7、万(wan)钟于我何加焉：有什么益(yi)处 8、妻妾之奉 ：侍奉
9、所识穷乏者得(de)我与：通(tong)“德”，感激；通(tong)“欤”，语气词。
10、乡(xiang)为身死而(er)不受：通“向”，从前。 11、是亦不可以已乎：停止(zhi)，放弃(qi)。
12、此之谓失其本心(xin)：天良(liang)，天性
二、翻译下(xia)列句(ju)子 ;
1、舍(she)生而(er)取义者也 舍(she)弃生命而(er)选取正义。
2、非独(du)贤者有是心也，人皆有之，贤者能(neng)勿丧耳。
不仅贤人(ren)有(you)(you)这种(zhong)本性(xing)，人(ren)人(ren)都有(you)(you)，不过贤人(ren)能(neng)够不丧失罢了。
3、呼尔而(er)与之 没有礼(li)貌地吆喝(he)着给他。
4、所(suo)识(shi)(shi)穷乏者得我与 所(suo)认识(shi)(shi)的贫(pin)穷的人感(gan)激我吗(ma)？
5、乡为身死而不受，今为宫室之(zhi)美为之(zhi)。
从前宁愿死也不(bu)接受(shou)（施(shi)舍），在为了住宅的华丽却(que)接受(shou)了。
6、此之谓失其(qi)本心 这就(jiu)叫做丧失了人的本性。
三、回答问题(ti)
1、本文(wen)的(de)中心论(lun)点(dian)是什(shen)么(me)？作(zuo)者(zhe)以什(shen)么(me)方式引出论(lun)点(dian)？舍生而取义 比喻
2、“鱼”与“熊掌”分别比(bi)喻什么？ “鱼”比(bi)喻“生”，“熊掌”比(bi)喻“义”。
3、本文(wen)主要赞扬了什(shen)么(me)？批判了什(shen)么(me)？ 赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。
3、为(wei)什么行道之(zhi)人(ren)、乞人(ren)不接受(shou)施舍？ 因为(wei)这是侮辱性的施舍，受(shou)之(zhi)有损人(ren)格。
4、写出一(yi)两(liang)个(ge)你所知(zhi)道的(de)(de)舍生取义(yi)的(de)(de)历史人物以及他(ta)的(de)(de)名(ming)言。
文天祥——人生自古谁无死，留取(qu)丹心照汗青。
夏明(ming)翰——砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明(ming)翰，还有后来人。
