徐公何(he)能(neng)及君也 臣(chen)(chen)之客欲(yu)有(you)求于臣(chen)(chen)
及郡下，诣太守 两股战战，几欲先走
徐(xu)公不(bu)若(ruo)君之美 能谤讥于(yu)市朝
更若役，复(fu)若赋(fu) 生于忧患，死(si)于安乐
9．翻译文中划线的句子(zi)。（6分）
⑴我(wo)孰与城(cheng)北徐公美？
⑵期年(nian)之后，虽欲言(yan)，无可(ke)进者(zhe)。
10．下列(lie)对相关课文内容(rong)的(de)分(fen)析，有(you)误的(de)一(yi)项是（ ）（2分(fen)）
A．邹忌以日常(chang)生活小事喻治国安(an)邦(bang)之道，对齐王(wang)纳谏，终使齐国大治。
B．曹(cao)刿(gui)劝谏鲁庄公“取信于(yu)民”，终(zhong)使弱小的(de)(de)鲁国战胜(sheng)强大的(de)(de)齐(qi)国。
C．墨子巧言善辩，成功地(di)劝阻楚(chu)王放弃攻打宋国的打算。
D．诸葛亮直言进(jin)谏，劝勉刘(liu)禅广开言路(lu)、严明(ming)赏罚(fa)、亲贤远(yuan)佞。
（二(er)）阅(yue)读《应有格物致知(zhi)精神》（节选），完成11——14题(ti)。（15分）
多年来，我在学校里接(jie)触(chu)到不(bu)少中国(guo)学生，因此(ci)，我想借这(zhei)个机会(hui)谈(tan)谈(tan)中国(guo)学生应该怎样了解自(zi)然科学。
在中国(guo)传统教(jiao)育里，最重(zhong)要的(de)书是(shi)“四书”。“四书”之一(yi)的(de)《大学(xue)》里这样说：一(yi)个(ge)人教(jiao)育的(de)出发(fa)点是(shi)“格物”和“致(zhi)知”。就(jiu)(jiu)是(shi)说，从探察物体(ti)而得到(dao)知识。用这个(ge)名词描写现(xian)代(dai)学(xue)术发(fa)展(zhan)是(shi)再适当也(ye)没(mei)有了。现(xian)代(dai)学(xue)术的(de)基础就(jiu)(jiu)是(shi)实地的(de)探察，就(jiu)(jiu)是(shi)我们(men)现(xian)在所谓的(de)实验(yan)。
但是(shi)传(chuan)统(tong)的中(zhong)国教(jiao)育并不重视真正的格物和(he)致知(zhi)(zhi)。这(zhei)可能是(shi)因为传(chuan)统(tong)教(jiao)育的目的并不是(shi)寻(xun)求(qiu)新知(zhi)(zhi)识，而(er)是(shi)使人适应一个固定的社(she)会制度。《大学》本身(shen)就说，格物致知(zhi)(zhi)的目的，是(shi)使人能达到诚(cheng)意、正心、修身(shen)、齐家、治(zhi)国的田地，从而(er)追求(qiu)儒家的最高理想——平天下。这(zhei)样，格物致知(zhi)(zhi)的真正意义便(bian)被淹没了。
大(da)家(jia)都知(zhi)道明(ming)朝的(de)大(da)理论家(jia)王阳(yang)明(ming)，他(ta)的(de)思想(xiang)可以(yi)代表传(chuan)统儒家(jia)对实验的(de)态度。有一天(tian)王阳(yang)明(ming)要依照(zhao)《大(da)学(xue)》的(de)指示，先从“格(ge)物(wu)”做起(qi)。他(ta)决定(ding)要“格(ge)”院子(zi)(zi)(zi)里的(de)竹子(zi)(zi)(zi)。于是(shi)(shi)他(ta)搬(ban)了(le)一条凳子(zi)(zi)(zi)坐在(zai)院子(zi)(zi)(zi)里，面对着竹子(zi)(zi)(zi)硬(ying)想(xiang)了(le)七天(tian)，结果因为头痛而宣告失败。这位先生是(shi)(shi)把探察外界误以(yi)为探讨(tao)自己。
王阳明的(de)观(guan)点(dian)，在当时的(de)社会环境里是(shi)可以(yi)理(li)解(jie)的(de)。因(yin)为儒家传(chuan)统的(de)看法(fa)认(ren)为天下有永远(yuan)不(bu)变(bian)的(de)真(zhen)(zhen)理(li)，而真(zhen)(zhen)理(li)是(shi)“圣人(ren)”从内心领悟到的(de)。圣人(ren)知道(dao)真(zhen)(zhen)理(li)以(yi)后，就传(chuan)给一般人(ren)。所以(yi)经书上的(de)道(dao)理(li)是(shi)可以(yi)“推(tui)之(zhi)于四海，传(chuan)之(zhi)于万世”的(de)。这种观(guan)点(dian)——经验告诉我们——是(shi)不(bu)能适用(yong)于现在的(de)世界的(de)。
……
在(zai)今(jin)天，王阳明的思想(xiang)还在(zai)继续地支配着一(yi)(yi)些中(zhong)国(guo)读(du)书人的头(tou)脑。因为这个文化背(bei)景，中(zhong)国(guo)学生大都(dou)偏(pian)向于理(li)论而轻视实验(yan)，偏(pian)向于抽(chou)象的思维而不愿动手。中(zhong)国(guo)学生往往念功课成绩(ji)很好，考试都(dou)得近一(yi)(yi)百分，但是在(zai)研(yan)究工作中(zhong)需要(yao)拿主意时，就常常不知(zhi)所措了。
在这(zhei)方面，我有个(ge)人的(de)经验为(wei)证(zheng)。我是(shi)受传统教(jiao)育长大的(de)。到美国(guo)大学(xue)念物理的(de)时候，起先以为(wei)只要很“用(yong)功”，什么都遵照老师(shi)的(de)指导，就(jiu)可(ke)以一(yi)帆(fan)风顺了，但(dan)是(shi)事实并(bing)不是(shi)这(zhei)样。一(yi)开始做研究便马上发现(xian)不能光靠教(jiao)师(shi)，需要自己作(zuo)主张、出(chu)主意。当(dang)时因为(wei)事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨(huang)恐慌的(de)，是(shi)当(dang)时的(de)惟(wei)一(yi)办法——以埋头读书应付(fu)一(yi)切，这(zhei)对(dui)于实际的(de)需要毫(hao)无(wu)帮助。
我(wo)(wo)觉(jue)得(de)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)格物致(zhi)知(zhi)精神(shen)，不(bu)(bu)(bu)但在(zai)(zai)(zai)(zai)研究(jiu)学(xue)术中(zhong)(zhong)是不(bu)(bu)(bu)可(ke)缺少的(de)(de)(de)，而(er)且在(zai)(zai)(zai)(zai)应付(fu)今天的(de)(de)(de)世界环境中(zhong)(zhong)也(ye)是不(bu)(bu)(bu)可(ke)少的(de)(de)(de)。在(zai)(zai)(zai)(zai)今天一般(ban)的(de)(de)(de)教育里，我(wo)(wo)们(men)(men)(men)需要培养实(shi)验的(de)(de)(de)精神(shen)。就是说，不(bu)(bu)(bu)管研究(jiu)自(zi)然科(ke)学(xue)，研究(jiu)人(ren)文科(ke)学(xue)，或(huo)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)个人(ren)行动上(shang)(shang)，我(wo)(wo)们(men)(men)(men)都(dou)要保留一个怀疑(yi)求真(zhen)的(de)(de)(de)态度，要靠实(shi)践来发现事物的(de)(de)(de)真(zhen)相。现在(zai)(zai)(zai)(zai)世界和社(she)会(hui)的(de)(de)(de)环境变化(hua)得(de)很快。世界上(shang)(shang)不(bu)(bu)(bu)同文化(hua)的(de)(de)(de)交流也(ye)越(yue)来越(yue)密切(qie)。我(wo)(wo)们(men)(men)(men)不(bu)(bu)(bu)能盲目地接(jie)受过去认(ren)为的(de)(de)(de)真(zhen)理，也(ye)不(bu)(bu)(bu)能等待“学(xue)术权威”的(de)(de)(de)指示。我(wo)(wo)们(men)(men)(men)要自(zi)己有(you)(you)判断力(li)(li)。在(zai)(zai)(zai)(zai)环境激变的(de)(de)(de)今天，我(wo)(wo)们(men)(men)(men)应该重新体会(hui)到(dao)几千年前(qian)经书里说的(de)(de)(de)格物致(zhi)知(zhi)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)意(yi)义。这(zhei)意(yi)义有(you)(you)两个方面：第一，寻求真(zhen)理的(de)(de)(de)惟一途径(jing)是对事物客观(guan)的(de)(de)(de)探(tan)索(suo)(suo)；第二，探(tan)索(suo)(suo)的(de)(de)(de)过程不(bu)(bu)(bu)是消极的(de)(de)(de)袖手旁观(guan)，而(er)是有(you)(you)想象(xiang)力(li)(li)的(de)(de)(de)有(you)(you)计(ji)划的(de)(de)(de)探(tan)索(suo)(suo)。希望(wang)我(wo)(wo)们(men)(men)(men)这(zhei)一代(dai)对于格物和致(zhi)知(zhi)有(you)(you)新的(de)(de)(de)认(ren)识和思考，使(shi)得(de)实(shi)验精神(shen)真(zhen)正(zheng)地变成中(zhong)(zhong)国文化(hua)的(de)(de)(de)一部(bu)分。（作者(zhe)：丁肇中(zhong)(zhong)）
11．中国(guo)传统(tong)教育(yu)里“格物致知(zhi)”是什(shen)么意(yi)思？作者所(suo)体(ti)会到的“格物致知(zhi)”的真正(zheng)意(yi)义(yi)是什(shen)么？（4分）
12．请用简洁的语言概(gai)括文(wen)中(zhong)的一(yi)个事(shi)实论据，并联系上下(xia)文(wen)说(shuo)说(shuo)它的作用。（4分）
事例：
作用：
13．从你平时的语言积累(lei)中摘(zhai)录一句名(ming)言，以论证“应(ying)有格物致知(zhi)精神”这一观(guan)点。（2分）
14．请结合选文内容，以学习实际(ji)为例(li)，说说
