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2015年广东高考语文试卷

[移动版] 作者：佚名

2015年高考广东卷语文试题

一(yi)、本大题(ti)4小(xiao)题(ti)。

1．下列词语中划横线的字，所有(you)读(du)音都不相同的一组(zu)是（　　）

A．棱角/菱形窒息/对峙稽首/稽查

B．侥幸/阻挠绚烂/驯服称职/职称

C．塑料/朔风叫嚣/发酵本末倒置/倒行逆施

D．延伸/筵席瓦砾/罹难挑三拣四/挑拨离间

2．下面语(yu)段中(zhong)画线的(de)(de)词语(yu)，使(shi)用不恰(qia)当(dang)的(de)(de)一项是(shi)（　　）

石(shi)(shi)(shi)钟(zhong)山(shan)上那(nei)些错落有(you)致的(de)(de)奇(qi)石(shi)(shi)(shi)以及记载着天下(xia)兴衰的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)刻令(ling)人叹为观止(zhi)。石(shi)(shi)(shi)钟(zhong)山(shan)的(de)(de)名(ming)字也叫得(de)奇(qi)，围绕这(zhei)一名(ming)字的(de)(de)由来，人们展开(kai)了激烈的(de)(de)争论。卷入这(zhei)场(chang)争论的(de)(de)，有(you)名(ming)扬四海的(de)(de)文人墨客(ke)，也有(you)戎(rong)马倥偬的(de)(de)赳赳武夫，还有(you)名(ming)不见经传的(de)(de)山(shan)野村人。无论结(jie)果(guo)如(ru)何，不容置喙的(de)(de)是，石(shi)(shi)(shi)钟(zhong)山(shan)因(yin)此更加有(you)名(ming)了。

A．叹为观止 B．戎马倥偬 C．名(ming)不见(jian)经传 D．不容置喙

3．下(xia)列句子中(zhong)，没有语病的一项是（　　）

A．今(jin)年五一节前夕(xi)，发改委发出紧急通知，禁止空调厂(chang)商和(he)经销(xiao)商不(bu)得(de)以价格战的手段进行不(bu)正当竞(jing)争。

B．据报道，某市场(chang)被发现存在销售假(jia)冒伪(wei)劣产品，伪(wei)造质(zhi)检报告书，管理(li)部门将对此开展专项检查行动，进(jin)一步规范经营行为。

C．随着个人(ren)计算机的广泛(fan)应(ying)用，互联网以不可阻挡之势在(zai)全(quan)世界范围(wei)内(nei)掀起了影(ying)响社会不同领域(yu)、不同层次的变革浪潮。

D．打(da)车(che)软件为乘客和(he)司机搭建起沟(gou)通平台，方便了市民打(da)车(che)，但出租(zu)车(che)无论是(shi)否使用(yong)打(da)车(che)软件，均应(ying)遵(zun)守(shou)运营规则，这样才(cai)能维护相(xiang)关各方的合法权(quan)益和(he)合理要求。

4．把下列句(ju)子组成语意(yi)连贯的(de)语段，排序(xu)最恰当的(de)一项是(shi)（　　）

①从汉字笔画的(de)(de)统(tong)计分布规律来看(kan)，这(zhei)种(zhong)看(kan)法(fa)是值得商榷的(de)(de)。

②不(bu)少人认为简(jian)化(hua)汉字的理想目标(biao)是把(ba)十画(hua)以上的字简(jian)化(hua)到十画(hua)或不(bu)足十画(hua)。

③为了增强区别性，对(dui)那些(xie)笔画较(jiao)多的(de)非(fei)常用字还是(shi)不(bu)去简化为好。

④文字的(de)应用首先(xian)要保证看(kan)和读的(de)方(fang)便，要有相当的(de)清晰性和区别性。

⑤但把笔画全(quan)部(bu)减到十(shi)画或不足十(shi)画，势必增加大量的形近字，给(ji)看和(he)读带来困难。

⑥其次才(cai)是笔画简单，写(xie)起来省事。

A．②①④⑥⑤③ ;B．②①⑤③④⑥ C．④⑥②①③⑤ D．④⑥③⑤②①

二、阅读下(xia)面的文言文（文中三个“□”是为考察而设），完成 5—9小题。

卢象(xiang)(xiang)(xiang)昇(sheng)，宜(yi)兴人。象(xiang)(xiang)(xiang)昇(sheng)虽文士，善射(she)，娴(xian)将略。（崇祯）六年，贼流入畿辅，据西山，象(xiang)(xiang)(xiang)昇(sheng)击却之(zhi)。贼走还西山，围(wei)冷水(shui)村(cun)，象(xiang)(xiang)(xiang)昇(sheng)设伏大破之(zhi)。象(xiang)(xiang)(xiang)昇(sheng)每临阵，身先(xian)士卒，与贼格斗(dou)，刃及鞍勿顾，失马即(ji)步(bu)战(zhan)。逐(zhu)贼危崖，一贼自巅射(she)中(zhong)象(xiang)(xiang)(xiang)昇(sheng)额，象(xiang)(xiang)(xiang)昇(sheng)提刀战(zhan)益疾。贼骇走，相戒曰：“卢廉使(shi)遇(yu)即(ji)死，不(bu)可犯。”

（十年(nian)）九月，清(qing)兵(bing)驻于牛(niu)兰。召宣、大、山西三总兵(bing)杨国柱、王朴、虎大威入卫赐象

昇尚方剑(jian)，督天(tian)下(xia)援兵。象昇麻衣草履，誓师及郊(jiao)。当是时(shi)，嗣昌、起潜主和议。象昇闻

①之，顿足叹曰：“予(yu)受国(guo)恩，恨不得死所，有如(ru)万分(fen)一不幸，宁(ning)捐躯(qu)断脰耳。”决策议战，然事多(duo)□嗣昌、起潜挠(nao)。疏请分(fen)兵(bing)，则议宣(xuan)、大、山西(xi)三(san)帅属象昇，关、宁(ning)诸路属起潜。象昇名督天(tian)下兵(bing)，实不及二(er)万。次(ci)顺义。

清兵南下(xia)，三路出师……象昇提残(can)卒，次宿三宫野外。十(shi)二(er)月(yue)十(shi)一日，进师至贾(jia)庄。起潜拥关、宁兵在鸡泽，距贾(jia)庄五十(shi)里而近，象昇遣廷麟往(wang)乞援，不应。师至蒿水(shui)桥，遇(yu)清兵。

象昇将(jiang)中军，大威帅左，国柱帅右，遂(sui)战。旦日，骑数(shu)万环之(zhi)三匝。象昇麾兵(bing)疾战，呼声动(dong)天，自辰迄未，砲尽(jin)矢穷(qiong)。奋身斗(dou)，后骑皆(jie)进(jin)，手击杀数(shu)十(shi)人，身中四矢三刃，遂(sui)仆。杨陆(lu)凯惧(ju)众之(zhi)残其尸□伏(fu)其上，背负二十(shi)四矢□死。一军尽(jin)覆(fu)。

候弘(hong)(hong)文，奇士也，散家财，募滇军(jun)随象昇(sheng)(sheng)讨(tao)贼。弘(hong)(hong)文率募兵至楚，巡抚(fu)王梦(meng)尹以扰驿闻。象昇(sheng)(sheng)上疏救(jiu)，不得，弘(hong)(hong)文卒遣戍(shu)。天下由是惜弘(hong)(hong)文而多象昇(sheng)(sheng)。

赞曰(yue)：危乱(luan)之(zhi)(zhi)世未尝(chang)乏才(cai)顾往(wang)往(wang)不尽其用用矣或学其肘而驱之(zhi)(zhi)必死若(ruo)是(shi)者(zhe)人实为之(zhi)(zhi)要之(zhi)(zhi)亦天(tian)意也

（选自《明史•卢象昇传》，有删改）

【注】①嗣昌、超潜：指杨嗣昌、高超潜。

5．对于(yu)下列顺子中加线字的解(jie)释，不正确的一项是（　　）

A．善射，娴将(jiang)略熟(shu)习 B．逐贼危(wei)崖(ya) 高峻

C．督(du)天下(xia)援兵督(du)促 D．次颓义   驻扎

6．填入下列句子“□”中(zhong)的虚(xu)词，最恰(qia)当的一项(xiang)是(shi)（　　）

①然(ran)事多□嗣昌(chang)、起潜(qian)挠

②杨陆凯惧(ju)人之残其尸□伏其上

③背负(fu)二十四矢□死(si)

A．①因②且③乃(nai) B．①为(wei)②而③以(yi) C．①因②而③以(yi) D．①为(wei)②且③乃(nai)

7．下(xia)列(lie)文句(ju)中，断(duan)句(ju)正确的(de)一项是（　　）

A．危乱之世(shi)/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣、或(huo)掣(che)其肘而驱之必死/若是者/人(ren)实为之/要之亦天意也

B．危乱之世/未尝乏才(cai)/顾往往不尽其(qi)用/用矣/或掣其(qi)肘(zhou)而驱之必死/若是(shi)者/人(ren)实为之要(yao)之/亦天意也

C．危乱之世/未尝(chang)乏才/顾往往不尽(jin)其(qi)用/用矣或(huo)掣其(qi)肘/而驱之必死/若是(shi)者/人(ren)实为(wei)之/要之亦天意(yi)也

D．危乱之(zhi)(zhi)(zhi)世/未尝乏才(cai)/顾往(wang)往(wang)不(bu)尽其用(yong)/用(yong)矣或掣(che)其肘(zhou)/而驱之(zhi)(zhi)(zhi)必(bi)死/若是者/人实为之(zhi)(zhi)(zhi)要之(zhi)(zhi)(zhi)/亦天意也

8．下(xia)列对原文有关内容的(de)分析和概括，不正确的(de)一(yi)项(xiang)是（　　）

A．卢象昇作战(zhan)总是勇(yong)往直前，甚至身负重(zhong)伤也斗志(zhi)不(bu)减，令(ling)贼寇闻(wen)到(dao)风丧胆

B．杨嗣昌、高起潜主张同清军和(he)谈，卢象昇(sheng)反对这种(zhong)妥(tuo)协行(xing)为，决心以死报效国家。

C．卢象(xiang)昇陷入清军的重围之中，仍然奋勇(yong)杀敌，体现了大无畏的英雄气概。

D．侯(hou)弘文追随卢(lu)象(xiang)昇讨伐贼寇(kou)，在驿站(zhan)受到(dao)围攻，卢(lu)象(xiang)昇赶去救援(yuan)，但未成功。

9．根(gen)据要求完成(cheng)下(xia)列各题。

（1）将下列句子翻译(yi)为现代汉语。

①象昇麾兵疾(ji)战，呼声动天，自辰迄未，炮尽(jin)矢穷(qiong)。

②天下由是(shi)惜(xi)弘，文(wen)而多象(xiang)昇。

（2）卢(lu)象昇为什么会兵败?请根据文本分析。

10．阅读下面这首诗，然(ran)后回(hui)答问(wen)题。

早过大通驿①

查慎行

夙雾才(cai)醒后，朝阳未吐(tu)间(jian)。翠烟遥辨市，红(hong)树忽移(yi)湾。

风软一江(jiang)水，云轻九(jiu)子山(shan)。画家浓淡意(yi)，斟酌在荆关②。【注】①大通驿：在安徽(hui)铜陵，大通河由此入长江(jiang)，作者乘船(chuan)途经(jing)此地。

②荆关(guan)(guan)：五代后梁画家荆浩(hao)、关(guan)(guan)仝，二人擅长山水画。

（1）第(di)三联的“软”字在艺(yi)术表(biao)现上很有特(te)色，请作赏(shang)析。

（2）诗(shi)题的“过”字的诗(shi)中是(shi)如何体现的？请结合全诗(shi)简要分析。

11．补定(ding)下列句(ju)子中的空(kong)缺部(bu)分。（任选(xuan) 3题(ti)(ti)，多选(xuan)只按(an)前 3题(ti)(ti)计分）

（1）_______________，何时可(ke)掇？_______________，不可(ke)断绝。（曹(cao)操《短歌行》）

（2）_______________，_______________；雁阵惊寒(han)，声(sheng)断(duan)衡(heng)阳之浦(pu)。（五勃《滕(teng)王阁序》）

（3）昨夜闲潭梦落花(hua)，_______________。江水流春(chun)去欲尽，_______________。（张(zhang)若虚《春(chun)

江花月夜》）

（4）夫(fu)夷以近，____________；险以远，__________。（王(wang)安石(shi)《游褒禅(shan)山记》）

三、阅读下面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字，完成 12—15小(xiao)题。每(mei)个(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)都是(shi)有(you)(you)生(sheng)有(you)(you)死(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)社(she)会(hui)(hui)是(shi)不(bu)可(ke)能不(bu)死(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“社(she)会(hui)(hui)”为(wei)什么能长久(jiu)地存(cun)在(zai)？因(yin)为(wei)有(you)(you)“文(wen)化(hua)(hua)”。而(er)文(wen)化(hua)(hua)是(shi)如(ru)何起(qi)作用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)？是(shi)基(ji)于人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)群体性。群体可(ke)以超越个(ge)(ge)(ge)(ge)体的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限。每(mei)个(ge)(ge)(ge)(ge)个(ge)(ge)(ge)(ge)体的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)生(sheng)有(you)(you)死(si)(si)，但(dan)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)与死(si)(si)是(shi)有(you)(you)时(shi)(shi)(shi)间(jian)差的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，生(sheng)不(bu)同(tong)(tong)时(shi)(shi)(shi)，死(si)(si)不(bu)同(tong)(tong)刻(ke)。而(er)不(bu)同(tong)(tong)时(shi)(shi)(shi)间(jian)生(sheng)死(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)同(tong)(tong)代际的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，会(hui)(hui)有(you)(you)共(gong)(gong)处的(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)(shi)间(jian)，个(ge)(ge)(ge)(ge)体的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)经验、知识(shi)、感受、发现、发明等(deng)(deng)等(deng)(deng)，可(ke)以互(hu)(hu)相交流(liu)(liu)，互(hu)(hu)相传(chuan)递，可(ke)以变成别人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)东西，保(bao)存(cun)在(zai)别人(ren)(ren)(ren)那(nei)里。一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)会(hui)(hui)逝去，但(dan)是(shi)他(ta)一(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知识(shi)积累，不(bu)一(yi)(yi)定随他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)结束而(er)消失，它们(men)会(hui)(hui)传(chuan)递给继续(xu)活(huo)着(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，可(ke)以传(chuan)递给很多人(ren)(ren)(ren)。这种(zhong)不(bu)断传(chuan)递，就(jiu)(jiu)成为(wei)社(she)会(hui)(hui)很多人(ren)(ren)(ren)共(gong)(gong)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知识(shi)即(ji)文(wen)化(hua)(hua)，保(bao)存(cun)在(zai)很多人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)头脑(nao)中(zhong)，形成一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)不(bu)断增加的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、动态的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、分散(san)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“信(xin)(xin)息(xi)库”，这个(ge)(ge)(ge)(ge)信(xin)(xin)息(xi)库又反过(guo)来(lai)(lai)不(bu)断塑造着(zhe)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)会(hui)(hui)成员的(de)(de)(de)(de)(de)(de)态度和行(xing)为(wei)，这就(jiu)(jiu)是(shi)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)传(chuan)承。同(tong)(tong)时(shi)(shi)(shi)，由于各种(zhong)信(xin)(xin)息(xi)载体（石刻(ke)、竹简、磁带、光盘等(deng)(deng)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)，人(ren)(ren)(ren)们(men)可(ke)以把知识(shi)记(ji)录下来(lai)(lai)，存(cun)储(chu)起(qi)来(lai)(lai)，留(liu)给后人(ren)(ren)(ren)，这样，即(ji)使一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)社(she)会(hui)(hui)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消失了，一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)文(wen)化(hua)(hua)中(zhong)断了，但(dan)后来(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)会(hui)(hui)，其他(ta)文(wen)明活(huo)着(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)还可(ke)以从哪些很久(jiu)以前死(si)(si)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)那(nei)里学习(xi)各种(zhong)知识(shi)——人(ren)(ren)(ren)和人(ren)(ren)(ren)可(ke)以跨越时(shi)(shi)(shi)间(jian)、空间(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)障碍，进行(xing)交流(liu)(liu)和学习(xi)，分享知识(shi)和经验。

文(wen)化(hua)(hua)传承中，有(you)很(hen)多(duo)这(zhei)种跨越时间(jian)、空间(jian)继(ji)承的(de)(de)例子(zi)。比如(ru)我们今天经常说“西方(fang)文(wen)化(hua)(hua)来(lai)自古(gu)希腊(la)罗马文(wen)明”，实(shi)际上，尽(jin)管古(gu)希腊(la)罗马本来(lai)就(jiu)属于欧洲(zhou)，但他们的(de)(de)很(hen)多(duo)文(wen)化(hua)(hua)成就(jiu)，并不(bu)是(shi)(shi)通过他们自己生物性(xing)的(de)(de)后人(ren)(ren)直接传到近代(dai)欧洲(zhou)的(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)通过阿拉(la)(la)伯人(ren)(ren)“转手”的(de)(de)。因为在(zai)(zai)中世纪，欧洲(zhou)本身的(de)(de)很(hen)多(duo)古(gu)典文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)东西中断了(le)，而(er)这(zhei)些(xie)东西保存在(zai)(zai)阿拉(la)(la)伯人(ren)(ren)那里，后来(lai)“文(wen)艺(yi)复兴”，欧洲(zhou)人(ren)(ren)不(bu)是(shi)(shi)从(cong)自己的(de)(de)前辈手里，而(er)是(shi)(shi)从(cong)阿拉(la)(la)伯人(ren)(ren)那里又“取(qu)回”了(le)很(hen)多(duo)古(gu)希腊(la)罗马人(ren)(ren)创造的(de)(de)知(zhi)识(shi)。

社(she)会(hui)(hui)和文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)可(ke)以使人(ren)“不(bu)朽(xiu)”。像(xiang)唐朝(chao)的(de)(de)(de)(de)诗(shi)人(ren)李白，是(shi)一(yi)个(ge)具(ju)有(you)有(you)限生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)人(ren)，而他(ta)保存(cun)(cun)在各(ge)种文(wen)(wen)(wen)献中(zhong)的(de)(de)(de)(de)诗(shi)和诗(shi)的(de)(de)(de)(de)风格(ge)，则是(shi)“文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”。“人(ren)”是(shi)会(hui)(hui)消失的(de)(de)(de)(de)，但(dan)“文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”保留(liu)(liu)下来了(le)，社(she)会(hui)(hui)长(zhang)存(cun)(cun)，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)不(bu)死，创造(zao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)人(ren)也就“不(bu)朽(xiu)”了(le)。一(yi)个(ge)人(ren)创造(zao)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)不(bu)仅能(neng)保留(liu)(liu)，还(hai)能(neng)传(chuan)递(di)，还(hai)能(neng)影响别人(ren)，能(neng)激(ji)发别人(ren)的(de)(de)(de)(de)灵感，实现(xian)“再(zai)创造(zao)”，所以传(chuan)递(di)可(ke)以成为新文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)生(sheng)长(zhang)的(de)(de)(de)(de)土壤(rang)。文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)传(chuan)递(di)，必(bi)须是(shi)一(yi)种历史过程，所有(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)都(dou)必(bi)段是(shi)积累(lei)的(de)(de)(de)(de)，没有(you)积累(lei)，没有(you)超越(yue)生(sheng)死、时空(kong)的(de)(de)(de)(de)这种积累(lei)，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)就不(bu)可(ke)能(neng)存(cun)(cun)在。

从(cong)“个(ge)人(ren)和群体”的(de)角度理解文化(hua)，“文化(hua)”就是(shi)在(zai)“社(she)会”这(zhei)种(zhong)(zhong)群体形式(shi)下，把历史上众(zhong)多(duo)个(ge)体的(de)、有(you)限的(de)生命(ming)的(de)经验积累起来，变(bian)成一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)社(she)会共有(you)的(de)精神(shen)、思想、知(zhi)识财(cai)富(fu)，又以各种(zhong)(zhong)方式(shi)保存在(zai)今(jin)天(tian)一(yi)(yi)个(ge)个(ge)活着的(de)个(ge)体的(de)生活、思想、态度、行为中(zhong)，成为一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)超越(yue)个(ge)体的(de)东西，当一(yi)(yi)个(ge)新(xin)的(de)生命(ming)来到这(zhei)个(ge)世界上时，这(zhei)套文化(hua)传统已经存在(zai)了，这(zhei)个(ge)新(xin)的(de)生命(ming)体就直接生活其中(zhong)，接受这(zhei)种(zhong)(zhong)由很多(duo)人(ren)在(zai)很长时间里逐(zhu)步创造、积累的(de)文化(hua)，所以文化(hua)具有(you)历史性。

文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)历史性(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)广义的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不仅具体的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知识和技能是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)历史长(zhang)河中(zhong)积(ji)累传承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，更(geng)深层、更(geng)抽象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)很多东西(xi)，比如认识问(wen)题的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法、思(si)维方式、人(ren)(ren)生(sheng)态度等，也(ye)(ye)同样是(shi)(shi)(shi)(shi)随(sui)文化传承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，进(jin)一(yi)(yi)步说，文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)传承(cheng)(cheng)，也(ye)(ye)同样包(bao)含了“社(she)会”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)传承(cheng)(cheng)，一(yi)(yi)个(ge)社(she)会基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)结(jie)构(gou)，夫妻、父母、社(she)区结(jie)构(gou)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分，是(shi)(shi)(shi)(shi)先人(ren)(ren)传下来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)晚(wan)辈向长(zhang)辈、后(hou)人(ren)(ren)向前(qian)(qian)人(ren)(ren)学来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，学习、继承(cheng)(cheng)中(zhong)不断有(you)(you)修正和创新(xin)(xin)，但只有(you)(you)在(zai)(zai)继承(cheng)(cheng)中(zhong)才(cai)可能有(you)(you)创新(xin)(xin)，没有(you)(you)一(yi)(yi)个(ge)让会结(jie)构(gou)是(shi)(shi)(shi)(shi)完全凭空构(gou)建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它总(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)基于前(qian)(qian)一(yi)(yi)个(ge)社(she)会结(jie)构(gou)，继承(cheng)(cheng)期中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些要(yao)素，在(zai)(zai)此基础上建立新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)东西(xi)。比如，即使像美国(guo)这样一(yi)(yi)个(ge)“人(ren)(ren)造”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)国(guo)家(jia)，其社(she)会结(jie)构(gou)也(ye)(ye)不是(shi)(shi)(shi)(shi)从(cong)美国(guo)建国(guo)时突然开(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)时来(lai)自欧(ou)洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)移民从(cong)欧(ou)洲移植过去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，实际(ji)上是(shi)(shi)(shi)(shi)欧(ou)洲文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)延(yan)伸和变体。

12-13题(ti)为选作题(ti)

12、下列关于(yu)“文(wen)化(hua)”的(de)说法，不(bu)符(fu)合文(wen)意(yi)的(de)两项是

A．如果没(mei)有人在群体性，文化就不会得以保存和传递(di)。

B．在文化传(chuan)递中，古人(ren)(ren)所使用(yong)(yong)的信息载体和今(jin)人(ren)(ren)所使用(yong)(yong)的信息载体是相同的。

C．欧洲的(de)“文艺复兴(xing)”和美国社(she)会结构的(de)构建，其文化传承(cheng)的(de)具体(ti)方式是不(bu)同的(de)。

D．一个人可(ke)以“不(bu)朽(xiu)”，因(yin)为有文化的作用；一个社会可(ke)以不(bu)死，因(yin)为有文化的存(cun)在。

E．文化是社会共有的精神、思想和知识财富，与个体的人(ren)生经验(yan)、感受(shou)无关。

13、下(xia)列推断不(bu)符合文意的(de)一项是

A．现代(dai)社会每个个体(ti)的思(si)想(xiang)(xiang)和行为，都会受到前人思(si)想(xiang)(xiang)的影响。

B．一个国家失传的史料，有可(ke)能在(zai)其他国家的文(wen)献中找到。

C．传统(tong)的宣纸(zhi)生产工艺，既是前(qian)人(ren)生产经验的总结,也体现了前(qian)人(ren)对客观(guan)世(shi)界的人(ren)知。

D ．尽管社会面貌(mao)已有了巨大(da)的变化，但在社会基本(ben)的结构上，我们今天与唐代并没有什么不同。

14．文(wen)化为什么“具有历史性”请结合文(wen)本回答。

15 ．下面这段话说明了稳(wen)中什么(me)观点，你是(shi)怎么(me)理解的。

1994年，上(shang)海博(bo)物(wu)馆获得(de)一批战(zhan)(zhan)国(guo)楚(chu)(chu)国(guo)竹(zhu)简(jian)，其内(nei)容涉(she)及大量古籍，很多(duo)是以前未曾见过(guo)的(de)。比如《上(shang)海博(bo)物(wu)馆藏战(zhan)(zhan)国(guo)楚(chu)(chu)竹(zhu)书（三）》中收录的(de)《恒(heng)先(xian)》，是一篇完(wan)整的(de)战(zhan)(zhan)国(guo)道(dao)家佚作，它的(de)出现为(wei)道(dao)家研究提供(gong)了新的(de)材料(liao)，有助(zhu)于我们更好地(di)理解道(dao)家思想。

四、本大题为选考(kao)内容的两组(zu)试题。

选考(kao)内容的两组(zu)试(shi)题分(fen)别为 “文学类文本阅读(du)(du)”试(shi)题组(zu)合“实(shi)用类文本阅读(du)(du)”试(shi)题组(zu)考(kao)生任(ren)选一(yi)组(zu)作答。

（文(wen)学类文(wen)本(ben)阅(yue)读）

阅读(du)下面的(de)文字，完成(cheng) 16-18小(xiao)题。

家(jia)中那只(zhi)柯基犬，玲珑小巧(qiao)，却爱(ai)运动，只(zhi)要(yao)房门一打开，它就(jiu)蹿出门去，然后不停(ting)地

回(hui)望，希望你把它(ta)跟(gen)随。如果你跟(gen)随了(le)，它(ta)会露出欢喜的(de)表情(qing)，即便是四肢(zhi)肥短，小巷通衢，草地河畔，泥沙荒(huang)野(ye)，也(ye)回(hui)报(bao)给你足够(gou)的(de)速度，让你以它(ta)为(wei)荣。

有(you)个(ge)邻(lin)(lin)人(ren)也(ye)喜欢(huan)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)乖(guai)巧模样(yang)，远(yuan)远(yuan)地(di)看到它(ta)(ta)过来，双手(shou)插进衣袋(dai)，做鼓弄食物的(de)(de)(de)形状，且(qie)不(bu)停(ting)地(di)呼唤。它(ta)(ta)自然(ran)是(shi)兴冲(chong)(chong)冲(chong)(chong)地(di)奔跑过去，但(dan)邻(lin)(lin)人(ren)摊开的(de)(de)(de)却是(shi)空空的(de)(de)(de)手(shou)掌(zhang)，它(ta)(ta)企盼的(de)(de)(de)眼(yan)睛里便弥散(san)出一片迷惘。被捉(zhuo)弄过几次，以为它(ta)(ta)不(bu)会再(zai)听(ting)从邻(lin)(lin)人(ren)的(de)(de)(de)召(zhao)唤了，却见它(ta)(ta)依旧闻声(sheng)前往。但(dan)是(shi)，当邻(lin)(lin)人(ren)爱抚(fu)的(de)(de)(de)手(shou)刚要伸(shen)下来的(de)(de)(de)时候，它(ta)(ta)却猛地(di)转身(shen)跑了，徒让邻(lin)(lin)人(ren)的(de)(de)(de)手(shou)凝固在半空之中。它(ta)(ta)则在远(yuan)处眺望(wang)，不(bu)停(ting)地(di)吐弄着它(ta)(ta)粉红色的(de)(de)(de)舌头，表(biao)达(da)着一种顽皮的(de)(de)(de)嘲(chao)笑(xiao)。我不(bu)禁心(xin)有(you)所动：真(zhen)诚(cheng)收(shou)获真(zhen)诚(cheng)，欺(qi)哄收(shou)获欺(qi)哄，即便是(shi)小兽，也(ye)是(shi)懂(dong)的(de)(de)(de)。

其实，邻(lin)人(ren)也(ye)不(bu)存恶意(yi)，只(zhi)不(bu)过他是(shi)个(ge)上了些(xie)年纪的乡下农(nong)民，被儿子接进城(cheng)(cheng)来小住，看到城(cheng)(cheng)里人(ren)对狗比对人(ren)还娇(jiao)宠，他心里有(you)一丝不(bu)平(ping)。其实他对狗也(ye)是(shi)宠的，只(zhi)不(bu)过儿媳(xi)豢(huan)养的那条金(jin)毛(mao)小犬(quan)从不(bu)允许他表达(da)爱意(yi)——儿媳(xi)嫌(xian)他粗糙与脏，斥他远(yuan)离。感到自(zi)己在家中的地位(wei)比一只(zhi)小狗还低(di)微，他有(you)些(xie)郁(yu)闷。对家里的狗他不(bu)敢不(bu)敬，对街头的狗他自(zi)然(ran)而(er)然(ran)要发泄一下。

他见我(wo)(wo)在不远处对他微笑，脸一下子(zi)就红(hong)了(le)，嗫嚅(ru)道：“你看看我(wo)(wo)，都(dou)一大把年(nian)纪了(le)，还欺骗一只狗。”我(wo)(wo)说(shuo)：“没(mei)关系，狗不像人那样爱记仇，只要你真给它(ta)食物，它(ta)还是会跟你亲近的。”

“等等。”他说(shuo)罢，转身进了楼廊，很快就又出(chu)来了，手里攥着几粒干果。他朝着我的(de)爱犬招(zhao)招(zhao)手：“小小，你过(guo)来，爷爷这(zhei)里有好吃的(de)哩。”

居(ju)然(ran)称(cheng)之为(wei)“小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)”（他(ta)孙(sun)子(zi)的(de)乳(ru)名）！这样亲(qin)热(re)的(de)称(cheng)呼，连狗都(dou)吃了(le)一惊，但(dan)最终(zhong)它还(hai)是(shi)迟疑地(di)走(zou)近了(le)他(ta)。吃净干(gan)果，小(xiao)(xiao)犬用温热(re)的(de)舌(she)头舔(tian)舐着他(ta)干(gan)裂(lie)的(de)手心(xin)，情意殷殷，一点也不嫌他(ta)的(de)粗糙与脏。“爷(ye)爷(ye)”的(de)内(nei)心(xin)，不禁生出一种从未有过(guo)的(de)温暖。

小犬让他暖意萦怀，所(suo)以他总想给(ji)楼宇(yu)里(li)的(de)人贡献些(xie)什么(me)。看到楼前有块空(kong)地，依(yi)农民的(de)本性(xing)，他翻土施肥，修埂打垄，种了一片紫(zi)苏(su)。紫(zi)苏(su)俗称苏(su)子(zi)叶(ye)，叶(ye)面呈油紫(zi)色，且(qie)有药香，系上好的(de)调味菜蔬——生拌，或佐以细(xi)丁咸菜，祛毒、开胃(wei)，为居民所(suo)喜(xi)。特别是吃过水捞面，如(ru)果以其做(zuo)面码儿(er)，会吃得(de)酣畅淋漓(li)，即(ji)便吃得(de)太饱(bao)，也没有撑的(de)感(gan)觉。

紫苏体贴老人的(de)(de)用(yong)心(xin)，迅速蔓(man)延出一片绿意，那嫩嫩的(de)(de)芽瓣正是(shi)(shi)入时的(de)(de)美味。他(ta)招呼(hu)邻人道：“苏子叶就是(shi)(shi)给大(da)家种(zhong)的(de)(de)，快来吃个鲜儿吧。”

大家自然就(jiu)(jiu)来了(le)(le)，叶(ye)绿如(ru)酥，有谁不稀罕呢(ni)？人(ren)们小心地(di)掐(qia)(qia)(qia)着嫩叶(ye)，一如(ru)不忍惊破美梦。他笑眯(mi)(mi)眯(mi)(mi)地(di)注视着，说：“尽管掐(qia)(qia)(qia)吧，苏子叶(ye)命贱，你越是掐(qia)(qia)(qia)得狠，它越是繁衍得健旺。”但(dan)是，人(ren)们还是掐(qia)(qia)(qia)得很节制，刚一成撮，就(jiu)(jiu)停住了(le)(le)。这让他很不解，催促道：“掐(qia)(qia)(qia)就(jiu)(jiu)是了(le)(le)。”邻人(ren)脸一红，说：“够了(le)(le)。”

怎(zen)么(me)就(jiu)够了呢？他不知道，施予者的(de)(de)注(zhu)视会让承享者失去坦(tan)然的(de)(de)心情，一(yi)如大声说出(chu)(chu)“我爱你”，会让被爱者顿生羞涩，反(fan)而不知所措，生出(chu)(chu)退缩。

后来，他(ta)回(hui)老(lao)家打理一些事，紫苏(su)被(bei)他(ta)暂时遗(yi)忘在那(nei)里。被(bei)遗(yi)忘的紫苏(su)反而疯长——恩德既然被(bei)种下了，自然就有了属于(yu)自己的生命，有不懈怠的模样。疯长的紫苏(su)会变老(lao)，会变得不能入口(kou)，邻人们懂得这个道理，心想，与其让(rang)紫苏(su)变得无用，不如安(an)心享用，便放手去采(cai)摘，以至于(yu)怀抱盈满，口(kou)中(zhong)整日里都(dou)是紫苏(su)的余(yu)香。

从老家归来，他(ta)(ta)(ta)本(ben)以为那(nei)片(pian)紫(zi)(zi)苏一(yi)(yi)定会(hui)很荒疏(shu)了，却看(kan)(kan)到它(ta)依旧(jiu)青绿(lv)、娇嫩、齐整(zheng)、油亮，便一(yi)(yi)下子明白了：一(yi)(yi)个人(ren)一(yi)(yi)旦把自己对别(bie)人(ren)的(de)好(hao)处(chu)忘掉，恩德自己会(hui)走进(jin)人(ren)心里(li)去。这之后，他(ta)(ta)(ta)只管(guan)给(ji)紫(zi)(zi)苏锄草、施肥(fei)，让它(ta)长得好(hao)，然后退(tui)隐到紫(zi)(zi)苏之外(wai)，暗看(kan)(kan)邻人(ren)欣(xin)喜。欣(xin)喜之余(yu)，是人(ren)们对他(ta)(ta)(ta)的(de)关心与尊重——端午节(jie)有人(ren)给(ji)他(ta)(ta)(ta)送粽子，中秋节(jie)有人(ren)给(ji)他(ta)(ta)(ta)送月饼，重阳节(jie)有人(ren)约他(ta)(ta)(ta)到河边公园看(kan)(kan)蹬高跷，元旦、春(chun)节(jie)有人(ren)请他(ta)(ta)(ta)喝好(hao)酒，俊男、靓女(nv)、美妇也不嫌他(ta)(ta)(ta)粗糙与脏(zang)。

翌春一日，小区里的一个(ge)老妇人(ren)抱来了两棵香白杏的树(shu)苗，对(dui)他说：“紫苏(su)的空地(di)上(shang)(shang)，应该再(zai)植两株(zhu)杏。因为紫苏(su)喜阴，有(you)(you)(you)树(shu)遮挡(dang)，它慢(man)长秧棵快长叶，就(jiu)多了青嫩。再(zai)有(you)(you)(you)，天长白杏，地(di)长紫苏(su)，上(shang)(shang)下都有(you)(you)(you)收成(cheng)，邻居(ju)们就(jiu)多了喜乐。还有(you)(you)(you)，白杏和紫苏(su)，高矮不(bu)一，比对(dui)着就(jiu)有(you)(you)(you)景致，你(ni)说是(shi)不(bu)是(shi)呢？”

“是(shi)，是(shi)，自然是(shi)哩(li)。”他(ta)便帮老妇栽(zai)下(xia)杏树。

杏树也(ye)一(yi)如紫苏，体(ti)贴人(ren)心(xin)，快速发育，一(yi)年(nian)成株，两年(nian)开(kai)花，三(san)年(nian)就(jiu)结果了。四年(nian)以后，年(nian)年(nian)果实满(man)枝，红绿相间(jian)，看着就(jiu)让人(ren)欣(xin)喜(xi)。且兀自挂在枝头(tou)，也(ye)不(bu)做(zuo)宣言，任由(you)嗜食(shi)者随性(xing)摘取。

两个(ge)老人(ren)(ren)自然不会想到，他们的种植唤来(lai)了一种别样(yang)的人(ren)(ren)情格局(ju)——楼子里的人(ren)(ren)，每每详见，都(dou)要轻(qing)生(sheng)细语(yu)地相互问好(hao);阶梯一染飞尘，无须(xu)他人(ren)(ren)提醒，总有人(ren)(ren)主(zhu)动打扫；路(lu)灯(deng)初上，相约散步；亭阁之下(xia)，对弈恳谈(tan)……一如笑可以传染，善行(xing)也一经蔓(man)延开来(lai)。

（作者凸凹，文(wen)章选自《散(san)文(wen) 2012精选集》），百花文(wen)艺(yi)出版社，2013年，有删改）

16．请结合上下文赏析画线的词语。

17．对人们采摘紫苏，老人的表(biao)现前(qian)后有什(shen)么不同？原(yuan)因(yin)各是什(shen)么？请结(jie)合文本分析。

18．善行是如(ru)何(he)“蔓延(yan)”的？请结(jie)合全文分(fen)析。

（二(er)）实用类文本阅读

阅读下面的文(wen)字，完成 19-21小题。

种(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)萌芽(ya)从汲取水分(fen)(fen)开始，种(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)首先膨胀，胚(pei)部(bu)接着生(sheng)长。①发(fa)芽(ya)就(jiu)像分(fen)(fen)娩，一(yi)旦(dan)启动就(jiu)是个不可逆(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)过程，因此发(fa)芽(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)机(ji)攸关生(sheng)死，种(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)早已演化出各种(zhong)(zhong)(zhong)各样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)手段找对(dui)时(shi)机(ji)。杨树(shu)和柳(liu)树(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)种(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)寿命极短，若(ruo)没有在散播(bo)后几个小时(shi)内找到湿(shi)泥地，就(jiu)会死亡。热带(dai)雨林中，许(xu)多树(shu)木结的(de)(de)(de)(de)(de)大型(xing)种(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)如果没有在几周内发(fa)芽(ya)，就(jiu)会腐败。对(dui)这些(xie)物种(zhong)(zhong)(zhong)来(lai)说，正确(que)的(de)(de)(de)(de)(de)发(fa)芽(ya)时(shi)机(ji)，得先掌握正确(que)的(de)(de)(de)(de)(de)结子(zi)(zi)(zi)时(shi)机(ji)，因为(wei)种(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)一(yi)旦(dan)成熟，保存期(qi)限是很(hen)短的(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)年中，若(ruo)季(ji)节气候对(dui)种(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)来(lai)说太干燥或太寒冷(leng)，不利于发(fa)芽(ya)，种(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)就(jiu)进入休眠，等待(dai)不适(shi)宜的(de)(de)(de)(de)(de)气候过去。

如果将(jiang)植物(wu)行(xing)为(wei)以精巧度(du)衡量，扁蓄(xu)的发芽(ya)行(xing)为(wei)只有初(chu)级程(cheng)度(du)。扁蓄(xu)是(shi)长在耕地和(he)花园中的杂草，种子(zi)先天为(wei)休(xiu)眠(mian)型，未经(jing)冬天不(bu)会发芽(ya)。土壤(rang)中的种子(zi)在冬季感受到低温，打(da)破休(xiu)眠(mian)状态(tai)，预备(bei)好在春天来临、土壤(rang)回(hui)暖时发芽(ya)。扁蓄(xu)的行(xing)为(wei)其实相当合理，称为(wei)初(chu)级程(cheng)度(du)好像不(bu)太公平，更何况相似的植物(wu)还不(bu)少，许多(duo)杂草也(ye)有依季节循环的休(xiu)眠(mian)期(qi)和(he)发芽(ya)期(qi)。

另(ling)一种(zhong)(zhong)(zhong)相当常见的(de)杂草则(ze)要比扁(bian)蓄技(ji)高一筹(chou)，那就是羊腿(tui)藜(li)。羊腿(tui)藜(li)年(nian)初(chu)只(zhi)结不休眠的(de)种(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)，产季时则(ze)结休眠的(de)种(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)。有了年(nian)初(chu)生产的(de)种(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)，这年(nian)的(de)羊腿(tui)藜(li)就有更多子(zi)(zi)代，后来所结的(de)种(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)则(ze)安然保存至明春(chun)。

一(yi)(yi)年(nian)生(sheng)物(wu)植(zhi)物(wu)的(de)(de)种(zhong)(zhong)子(zi)(zi)与(yu)发(fa)(fa)(fa)芽机(ji)制就更精巧了，这(zhei)些(xie)植(zhi)物(wu)会打赌冬(dong)天(tian)(tian)(tian)冷(leng)不冷(leng)。许多(duo)冬(dong)季(ji)一(yi)(yi)年(nian)生(sheng)植(zhi)物(wu)，像雀麦草(cao)，都是再秋天(tian)(tian)(tian)发(fa)(fa)(fa)芽，这(zhei)样做(zuo)的(de)(de)风险是冬(dong)天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)寒霜含(han)可能冻(dong)死幼苗。但(dan)如果存活(huo)下来(lai)，就有(you)了回报，因此比(bi)起(qi)她春(chun)天(tian)(tian)(tian)才(cai)发(fa)(fa)(fa)芽的(de)(de)种(zhong)(zhong)子(zi)(zi)，这(zhei)些(xie)幼苗抢先(xian)一(yi)(yi)步(bu)发(fa)(fa)(fa)育成(cheng)长(zhang)，能长(zhang)得比(bi)较(jiao)大，结(jie)的(de)(de)种(zhong)(zhong)子(zi)(zi)也(ye)多(duo)得多(duo)。冬(dong)季(ji)一(yi)(yi)年(nian)生(sheng)植(zhi)物(wu)也(ye)懂得分散风险，让(rang)部分种(zhong)(zhong)子(zi)(zi)在(zai)冬(dong)季(ji)休眠(mian)、春(chun)天(tian)(tian)(tian)发(fa)(fa)(fa)芽。比(bi)起(qi)熬(ao)过(guo)冬(dong)天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)幼苗，这(zhei)些(xie)春(chun)天(tian)(tian)(tian)发(fa)(fa)(fa)芽的(de)(de)种(zhong)(zhong)子(zi)(zi)长(zhang)出(chu)的(de)(de)植(zhi)株比(bi)较(jiao)小、结(jie)的(de)(de)种(zhong)(zhong)子(zi)(zi)也(ye)比(bi)较(jiao)少，但(dan)是存活(huo)的(de)(de)几(ji)率通常大一(yi)(yi)些(xie)。由于某几(ji)年(nian)的(de)(de)冬(dong)天(tian)(tian)(tian)比(bi)较(jiao)冷(leng)，某几(ji)年(nian)比(bi)较(jiao)不冷(leng)，所(suo)以有(you)时(shi)不休眠(mian)种(zhong)(zhong)子(zi)(zi)长(zhang)得好，有(you)时(shi)休眠(mian)种(zhong)(zhong)子(zi)(zi)胜算大。

目前(qian)为止(zhi)所谈的发(fa)(fa)芽行为，精巧程度还不及格。种子还能从其他(ta)线索得(de)到更精确的讯息，决定什么时候发(fa)(fa)芽。许多像莴苣一样的种子，对光很敏(min)感(gan)，在黑(hei)暗中不会发(fa)(fa)芽，即使温度和(he)湿度都很恰(qia)当。这样的机制可以(yi)避(bi)免那些被(bei)埋得(de)很深的、没有机会到达土壤表(biao)层的种子发(fa)(fa)芽。

而只要一(yi)丝(si)阳光(guang)，就能让种子自休眠(mian)中(zhong)苏醒(xing)。替菜圃翻土会(hui)让阳光(guang)传递(di)悬系给土壤中(zhong)许(xu)多对光(guang)敏感的(de)杂(za)草种子，让它们知道接近土壤表层了。

很多种子(zi)的(de)招数(shu)更了(le)不起。植物可借由远古演化而(er)来(lai)(lai)的(de)光(guang)(guang)(guang)感受体(ti)（即光(guang)(guang)(guang)敏(min)(min)素(su)分子(zi)）感知光(guang)(guang)(guang)线。光(guang)(guang)(guang)敏(min)(min)素(su)分子(zi)有两种形(xing)式，可彼此转(zhuan)换。一(yi)种称为(wei)(wei) Pr，吸(xi)收红光(guang)(guang)(guang)后(hou)转(zhuan)换另一(yi)种形(xing)式，称为(wei)(wei) PFr，PFr吸(xi)收远红光(guang)(guang)(guang)后(hou)再转(zhuan)回 Pr型分子(zi)。Pr对 pfr的(de)比率(lv)是由接(jie)受多少这两种不同波长的(de)光(guang)(guang)(guang)而(er)定。这种 PR对 PFR的(de)比率(lv)提供了(le)地方环(huan)境的(de)讯息(xi)。对植物来(lai)(lai)说(shuo)极为(wei)(wei)重要。②为(wei)(wei)被(bei)

遮(zhe)蔽的(de)(de)(de)(de)日(ri)光(guang)(guang)(guang)，红(hong)光(guang)(guang)(guang)/远(yuan)红(hong)包的(de)(de)(de)(de)比率(lv)为 1，然而，阳(yang)光(guang)(guang)(guang)穿过树(shu)叶后，大(da)部分红(hong)光(guang)(guang)(guang)为树(shu)叶吸收，这(zhei)时比率(lv)远(yuan)小于 1．植(zhi)物(wu)(wu)透过pr对(dui)(dui)PRr比率(lv)能侦测到(dao)光(guang)(guang)(guang)的(de)(de)(de)(de)改变。由此，植(zhi)物(wu)(wu)利(li)用光(guang)(guang)(guang)敏(min)素察(cha)觉(jue)邻近(jin)植(zhi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)位置，调整自己的(de)(de)(de)(de)生长以避(bi)免开(kai)邻近(jin)植(zhi)物(wu)(wu)。同样，种(zhong)(zhong)子如果暴露(lu)在(zai)透过叶子照射的(de)(de)(de)(de)阳(yang)光(guang)(guang)(guang)中(zhong)(zhong)，就(jiu)(jiu)不(bu)发(fa)芽。与其(qi)(qi)在(zai)其(qi)(qi)他植(zhi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)遮(zhe)蔽下发(fa)芽、长出难以存活(huo)的(de)(de)(de)(de)幼苗，还不(bu)如维持无休眠状(zhuang)态。光(guang)(guang)(guang)敏(min)素有(you)个缺(que)点(dian)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)在(zai)黑暗(an)环(huan)境中(zhong)(zhong)无用武之地。因(yin)此只有(you)位于土(tu)壤(rang)(rang)表块(kuai)垒或接近(jin)表层(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)种(zhong)(zhong)子能加以利(li)用，侦测竞争对(dui)(dui)手(shou)是(shi)(shi)否(fou)环(huan)伺(si)在(zai)侧。不(bu)过还有(you)另一(yi)种(zhong)(zhong)线(xian)索，能让(rang)深埋土(tu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)种(zhong)(zhong)子知(zhi)道上方有(you)没(mei)(mei)有(you)一(yi)线(xian)生机(ji)。土(tu)壤(rang)(rang)表层(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)植(zhi)物(wu)(wu)，例(li)如草类，就(jiu)(jiu)像一(yi)层(ceng)(ceng)隔(ge)绝(jue)物(wu)(wu)，调节土(tu)壤(rang)(rang)内(nei)种(zhong)(zhong)子感受温(wen)(wen)(wen)(wen)度(du)的(de)(de)(de)(de)范围。光(guang)(guang)(guang)裸(luo)的(de)(de)(de)(de)土(tu)壤(rang)(rang)表层(ceng)(ceng)没(mei)(mei)有(you)这(zhei)层(ceng)(ceng)隔(ge)绝(jue)物(wu)(wu)，所以底(di)子下的(de)(de)(de)(de)种(zhong)(zhong)子会感觉(jue)到(dao)强烈(lie)的(de)(de)(de)(de)温(wen)(wen)(wen)(wen)度(du)起(qi)伏，许多种(zhong)(zhong)子就(jiu)(jiu)从(cong)这(zhei)种(zhong)(zhong)温(wen)(wen)(wen)(wen)度(du)起(qi)伏中(zhong)(zhong)得(de)知(zhi)土(tu)壤(rang)(rang)表面是(shi)(shi)光(guang)(guang)(guang)裸(luo)的(de)(de)(de)(de)。如果感受到(dao)温(wen)(wen)(wen)(wen)度(du)起(qi)伏，种(zhong)(zhong)子就(jiu)(jiu)会在(zai)春天(tian)发(fa)芽；而如果感受到(dao)的(de)(de)(de)(de)温(wen)(wen)(wen)(wen)度(du)很平稳，没(mei)(mei)有(you)高低起(qi)伏，种(zhong)(zhong)子就(jiu)(jiu)不(bu)发(fa)芽。

（选自【英】）乔纳森•希(xi)尔费顿著、徐嘉妍(yan)译《种子的故(gu)事》，商(shang)务(wu)印书馆，2014年(nian)，有删改）

19．简要分(fen)析文(wen)中画线部分(fen)的语言特(te)色。

20．作(zuo)者认为有些(xie)种子发芽行为的(de)精巧程度还不及(ji)格，请写出这些(xie)种子的(de)发芽行为。

21．翻土(tu)可(ke)以(yi)除掉土(tu)壤表层的(de)杂(za)(za)草，但是翻动过(guo)的(de)土(tu)壤有时反而长出(chu)更多的(de)杂(za)(za)草。请用文中(zhong)观(guan)点(dian)解(jie)释这(zhei)种现象。

五、本大(da)题(ti) 2小(xiao)题(ti)。

22．在下面一段文字的空白处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，逻辑严密，前后连贯。每处字数不得超过所给空格数。（含标点符号）。

产(chan)品(pin)说(shuo)(shuo)明(ming)书的(de)(de)(de)(de)出现是商品(pin)生产(chan)的(de)(de)(de)(de)一大(da)进(jin)步(bu)。随着社会(hui)工业化进(jin)程的(de)(de)(de)(de)加快与(yu)科学技(ji)术(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)断进(jin)步(bu)，商品(pin)的(de)(de)(de)(de)技(ji)术(shu)(shu)(shu)含量越(yue)来(lai)越(yue)高，许多(duo)商品(pin)的(de)(de)(de)(de)使用方法已远远地超出了人们(men)的(de)(de)(de)(de)常识。_________①________，就可(ke)能给消费(fei)者带(dai)来(lai)不(bu)(bu)便(bian)，如(ru)(ru)不(bu)(bu)会(hui)使用或者使用不(bu)(bu)当。可(ke)见说(shuo)(shuo)明(ming)书是不(bu)(bu)可(ke)或缺的(de)(de)(de)(de)。________②________否则、文字(zi)的(de)(de)(de)(de)任(ren)何错误(wu)都有(you)可(ke)能使消费(fei)者乃至生产(chan)者付出沉重的(de)(de)(de)(de)代价。除了文字(zi)错误(wu)以外(wai)，产(chan)品(pin)说(shuo)(shuo)明(ming)书还存在诸如(ru)(ru)专业术(shu)(shu)(shu)语男涩难度、产(chan)品(pin)说(shuo)(shuo)明(ming)与(yu)

实际不(bu)符等(deng)各种问题。现在关注产品(pin)质量问题的人(ren)越来越多,_______③________，许多人(ren)甚至不(bu)看说(shuo)明(ming)(ming)书(shu)或(huo)者(zhe)不(bu)按说(shuo)明(ming)(ming)书(shu)来使用产品(pin)，这意(yi)(yi)味着(zhe)大多数消费者(zhe)还(hai)没有意(yi)(yi)识到说(shuo)明(ming)(ming)书(shu)的重要性。

23．下图(tu)是(shi)北京市控烟协会遴选的两个劝阻吸烟的手(shou)势，分别是(shi)“我(wo)介意”和“不可以(yi)”。

请写一(yi)段话分析这两(liang)个手势的劝阻效果。要求语意完(wan)整，前后连贯，不少于 50字(zi)（含标点符(fu)号）

2015年广东高考语文试题