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年普通高等学校招生全国统一考试（山东卷(juan)）

本(ben)试(shi)卷分(fen)第(di)Ⅰ卷（选择(ze)题(ti)）和第(di)Ⅱ卷（非选择(ze)题(ti)）两(liang)部分(fen)。第(di)Ⅰ卷1至4页(ye)，第(di)Ⅱ卷5至 9页(ye)。考试(shi)结束后，将本(ben)试(shi)卷和答题(ti)卡一(yi)并交回。

第Ⅰ卷

注意事项

1．　答(da)题(ti)前，考(kao)生(sheng)在答(da)题(ti)卡上务(wu)必(bi)用(yong)直径(jing)0.5毫米黑色(se)签字笔将自己的(de)姓名、准(zhun)考(kao)证号填写清楚,并帖(tie)好条(tiao)形(xing)码。请认真(zhen)核准(zhun)条(tiao)形(xing)码的(de)准(zhun)考(kao)证号、姓名和科目。

2．　每小题(ti)选(xuan)出(chu)答(da)(da)案(an)后，用(yong)2B铅笔把(ba)答(da)(da)题(ti)卡上(shang)对应题(ti)目的答(da)(da)案(an)标(biao)号(hao)涂(tu)黑，如需(xu)改动，用(yong)橡皮擦(ca)干净后，再(zai)选(xuan)涂(tu)其(qi)他(ta)答(da)(da)案(an)标(biao)号(hao)。在试(shi)题(ti)卷上(shang)作答(da)(da)无效。

3．　本试卷(juan)共10小(xiao)题，每(mei)小(xiao)题3分(fen)，共30分(fen)。在每(mei)小(xiao)题 给出的四个选项(xiang)中，只有一项(xiang)符合要求。

一、（15分(fen)，每小题(ti)3分(fen)）

1、下列词语中，字形与加点字的(de)读音(yin)全都正(zheng)确的(de)一组是

A．眷顾　　 伺候(hou)（ciì）　 怯生(sheng)生(sheng)（queè）　 不(bu)揣冒(mao)昧（chuǎi）

B．糅合(he)　　 愠色（yùn）　闹别(bie)扭（biè）　 闭目(mu)塞听（sè）

C．遴选　　 舛误（chuǎn） 煞(sha)风(feng)景（shā）　飞扬跋扈（hù）

D．做梗　　 咋(za)舌（zé）　　 处方(fang)药(yao)（chǔ）　 唧唧喳喳（chā）

2、下列各句中，标点符号(hao)使(shi)用正确的(de)一句是

A．郝明(ming)义认为“没有越界不成阅(yue)读，”提出阅(yue)读者应走(zou)的四(si)步，即：向前一步、向旁一步、随便走(zou)几步、在(zai)网络与(yu)书籍(ji)之间跨步。

B．从(cong)这些关于祖先(xian)的事迹中(zhong)，孩子们(men)在精神上(shang)与祖先(xian)建(jian)立了(le)联系，找到了(le)族(zu)群上(shang)的归(gui)属感(gan)，完成(cheng)了(le)“我是谁？”

C．“陆(lu)资入(ru)台”可以使；两岸(an)在更广(guang)泛的(de)领域实现优势互补、互利双赢，特别是(shi)在当前(qian)国(guo)际(ji)金融危机的(de)形势下(xia)，更需(xu)要两岸(an)携手、共渡难(nan)关(guan)。

D．德国(guo)联邦司法部长(zhang)表示：“连接德国(guo)和(he)中国(guo)的不(bu)仅是经济合作(zuo)，政(zheng)治、文化方面我们(men)在不(bu)断靠近。‘德中法制对话’活(huo)动有助于达到这一目的。”

3、依次填入下(xia)列(lie)格局中横(heng)线处(chu)的词(ci)，最恰(qia)当的一(yi)组(zu)是

①谈起(qi)抗震救灾，温(wen)总理______很深(shen)(shen)。他动(dong)情地说：“这次抗震救灾，更加(jia)深(shen)(shen)了我(wo)对人(ren)民的爱。”

②在破解开(kai)发型资(zi)源(yuan)城市转(zhuan)型难(nan)题(ti)的过程(cheng)中，该(gai)市______原有资(zi)源(yuan)，以钒钛资(zi)源(yuan)开(kai)发为(wei)重点，努力打造世(shi)界级的产业(ye)集群。

③作(zuo)者科尔(er)曼(man)年(nian)轻气盛，观点鲜明，但常常论据不足或论证不周，_______显得犀利有余，老练不够(gou)。

A．感(gan)受　　 依托　　　未免　　　　　　 B．感(gan)触(chu)　　 依附　　 未免

C．感触　　　依托　　　不免(mian)　　　　　　 D．感受　　　依附　　 不免(mian)

4.下列各句(ju)中，加点的成语使(shi)用最恰当的一(yi)句(ju)是(shi)

A．在某些传染病暴发初期(qi)，医(yi)学专家(jia)最感(gan)到左右为难的是，如何判断和预测(ce)疫情的规模和发展趋势，以便为公共决策提体供更多的科(ke)学依据。

B．大型实景舞剧《长恨歌》的(de)演(yan)员们充分利用华清(qing)池的(de)空间，以优(you)美的(de)舞姿(zi)把发生在一千多年(nian)前(qian)的(de)爱情悲(bei)剧演(yan)绎得(de)动人心(xin)弦，幻(huan)若(ruo)梦境。

C．再(zai)完美的机制出得靠人去操作(zuo)，一旦机会主(zhu)义，暴利主(zhu)义成为心(xin)底横行之猛兽，即便要付出天大的代价，破(po)坏(huai)制度与规则者也会前(qian)赴后继。

D．广交会为企(qi)业提供了内(nei)外贸对接的契机，但这种对接不(bu)可能一挥而(er)就，绝(jue)大(da)多数出口企(qi)业由(you)于不(bu)熟悉国(guo)内(nei)市(shi)场，即(ji)使有意内(nei)销也(ye)无从着手。

5．下(xia)列各句(ju)中，没胆(dan)语病、句(ju)意明确的一句(ju)是

A．目前国(guo)际金融危机(ji)的影响仍(reng)在(zai)持续，尽管国(guo)内外旅游业面临的压力和不(bu)确定性都在(zai)加(jia)大(da)，但中国(guo)旅游业繁荣(rong)与发展的基(ji)本面并未改变。

B．或许(xu)连作者都没想(xiang)到，由于这一篇哀悼家鹤的纪念文章刻在石上，使得文本的命运(yun)与石头的命运(yun)牵连在一起，为后(hou)人留下了(le)诸(zhu)多难解之谜(mi)。

C房地产(chan)市场之所以陷入长(zhang)达(da)一的(de)的(de)萧条，除了(le)市场周期(qi)性调整的(de)因素外，还在于部分开发商追(zhui)求暴利(li)，哄抬房价，也是泡沫加(jia)速破裂的(de)重要原因。

D海峡(xia)两岸关系协会(hui)与海峡(xia)交流基(ji)金会(hui)今天下午针对第三次(ci)陈(chen)江会(hui)谈的各项协议(yi)文本，举(ju)行了最(zui)后一(yi)次(ci)预备(bei)怀磋(cuo)商，历时(shi)大约(yue)一(yi)个多小(xiao)时(shi)。

二、（9分(fen)，每小题3分(fen)）

阅读下列文字(zi)，完成8-6题

“断桥”考

唐代诗(shi)人张祜《题杭(hang)州孤(gu)山(shan)寺》中有“断(duan)先桥荒藓合，空院落花(hua)深(shen)”的诗(shi)句，这被视为今日西湖十(shi)景之“断(duan)桥”的最早文献记录。

断(duan)(duan)(duan)桥(qiao)(qiao)在南宋咸淳年间因隶属宝祜(hu)坊而改(gai)称宝祜(hu)桥(qiao)(qiao)。因“断(duan)(duan)(duan)桥(qiao)(qiao)”不(bu)(bu)断(duan)(duan)(duan)，当(dang)时也出现了用谐(xie)音“段桥(qiao)(qiao)”解(jie)释(shi)为“段家(jia)(jia)桥(qiao)(qiao)”的说(shuo)法，如周密《武林(lin)旧事》卷五(wu)“断(duan)(duan)(duan)桥(qiao)(qiao)”下就说(shuo)“又名段家(jia)(jia)桥(qiao)(qiao)”。但因为在“断(duan)(duan)(duan)桥(qiao)(qiao)”不(bu)(bu)断(duan)(duan)(duan)的问(wen)题上没(mei)能达成(cheng)共识，所以后来(lai)人们围(wei)绕“断(duan)(duan)(duan)桥(qiao)(qiao)”的名义问(wen)题聚诉纷纭。

翻阅典籍，除西(xi)湖断(duan)桥(qiao)(qiao)(qiao)之外，诗(shi)文中说道“不断(duan)之‘断(duan)桥(qiao)(qiao)(qiao)’”的还有(you)几例。如金(jin)赵秉文《墓归》诗(shi)云：“行过断(duan)桥(qiao)(qiao)(qiao)沙路黑，忽从电影(ying)得前村(cun)。”明邵经(jing)邦《断(duan)桥(qiao)(qiao)(qiao)》诗(shi)云：“闻到(dao)桥(qiao)(qiao)(qiao)名断(duan)，从来金(jin)勒过。”清顾(gu)于观《南楼四咏》诗(shi)云：“门前空有(you)断(duan)桥(qiao)(qiao)(qiao)在，十日人无款(kuan)竹扉。”可见“不断(duan)之‘断(duan)桥(qiao)(qiao)(qiao)’”在古代是比较常见的，并非杭州西(xi)湖所(suo)独有(you)。

然而(er)桥(qiao)(qiao)(qiao)既不断(duan)(duan)，为(wei)什么称为(wei)“断(duan)(duan)桥(qiao)(qiao)(qiao)”呢(ni)？据考(kao)证(zheng)，这里(li)的(de)“断(duan)(duan)桥(qiao)(qiao)(qiao)”实即(ji)“簖(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)桥(qiao)(qiao)(qiao)”，而(er)“簖(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)桥(qiao)(qiao)(qiao)”则是(shi)与(yu)(yu)捕(bu)(bu)鱼(yu)蟹(xie)(xie)之“簖(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)”相伴的(de)一种(zhong)桥(qiao)(qiao)(qiao)，它主要是(shi)用(yong)来(lai)(lai)协助(zhu)捕(bu)(bu)鱼(yu)蟹(xie)(xie)的(de)。每年秋冬之交，螃(pang)(pang)蟹(xie)(xie)会进行生殖洄游(you)(you)，到江海交界(jie)的(de)浅滩中繁殖后代(dai)，渔人(ren)便(bian)(bian)利用(yong)螃(pang)(pang)蟹(xie)(xie)的(de)这种(zhong)生活习性加以捕(bu)(bu)捉(zhuo)。他们(men)(men)把芦蒿、竹竿(gan)等编连(lian)起(qi)来(lai)(lai)的(de)“簖(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)”插在江河之中，挡住(zhu)螃(pang)(pang)蟹(xie)(xie)向下游(you)(you)行进的(de)路，然后螃(pang)(pang)蟹(xie)(xie)必沿(yan)(yan)“簖(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)”爬上来(lai)(lai)，以求越(yue)过下行，而(er)渔人(ren)就(jiu)在“簖(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)”侧(ce)的(de)桥(qiao)(qiao)(qiao)上捕(bu)(bu)捉(zhuo)它们(men)(men)（当然也有划船前往(wang)捕(bu)(bu)蟹(xie)(xie)或收(shou)笼的(de)）。这种(zhong)捕(bu)(bu)蟹(xie)(xie)方法在江南一带尤为(wei)常见，陆游(you)(you)《稽山行》有“村(cun)村(cun)作蟹(xie)(xie)椴(duan),处处起(qi)鱼(yu)梁”（“椴(duan)”亦可作“簖(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)”）之语。清(qing)藩衍桐《两(liang)浙(zhe)輶(you)轩续录》载海盐才女李壬(ren)《由武(wu)原至梅里(li)》诗云：“沿(yan)(yan)塘(tang)两(liang)岸(an)遍桑麻，画舫朝移(yi)日(ri)又斜。望(wang)见簖(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)桥(qiao)(qiao)(qiao)心(xin)便(bian)(bian)喜，急收(shou)帆脚(jiao)到侬家。”这里(li)的(de)“簖(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)桥(qiao)(qiao)(qiao)”就(jiu)是(shi)指与(yu)(yu)放置(zhi)(zhi)鱼(yu)簖(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)、蟹(xie)(xie)簖(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)有关的(de)桥(qiao)(qiao)(qiao)，这种(zhong)说法在部分地区至今(jin)还有。但因放置(zhi)(zhi)鱼(yu)簖(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)或蟹(xie)(xie)簖(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)过多对河流(liu)(liu)及湖(hu)面(mian)的(de)水流(liu)(liu)影响较大(da)，古代(dai)官府就(jiu)已有所限制。近代(dai)以来(lai)(lai)，这种(zhong)捕(bu)(bu)鱼(yu)蟹(xie)(xie)的(de)方法，随着人(ren)工养殖业(ye)的(de)兴(xing)起(qi)而(er)逐渐被(bei)淘汰。

杭(hang)州西(xi)湖(hu)(hu)(hu)为(wei)钱塘(tang)江(jiang)(jiang)的(de)泄湖(hu)(hu)(hu)，在中(zhong)(zhong)(zhong)唐以前，钱塘(tang)江(jiang)(jiang)与(yu)西(xi)湖(hu)(hu)(hu)的(de)水域连成(cheng)一片(pian)，湖(hu)(hu)(hu)中(zhong)(zhong)(zhong)水流(liu)(liu)因(yin)孤山分(fen)流(liu)(liu)，携带的(de)泥沙逐(zhu)渐形(xing)成(cheng)了(le)(le)“白(bai)堤”。流(liu)(liu)经孤山的(de)两股水流(liu)(liu)在宝石山东南端(duan)合流(liu)(liu)而(er)出，“白(bai)堤”也(ye)便成(cheng)为(wei)一道(dao)天然“鱼(yu)(yu)梁”。渔(yu)人在“白(bai)堤”东端(duan)设(she)簖(duan)(duan)来(lai)捕鱼(yu)(yu)蟹，而(er)且依簖(duan)(duan)设(she)桥(qiao)，以方便捕捉鱼(yu)(yu)蟹和到孤山的(de)交通，这样的(de)桥(qiao)叫做“簖(duan)(duan)桥(qiao)”，也(ye)在情理之中(zhong)(zhong)(zhong)。张祜的(de)诗句中(zhong)(zhong)(zhong)写作(zuo)“簖(duan)(duan)桥(qiao)”，因(yin)为(wei)那(nei)时“簖(duan)(duan)”字(zi)或许(xu)还没(mei)有(you)产生(sheng)，或许(xu)很少(shao)有(you)人使(shi)用(yong)。五代以后，特别是自吴(wu)越王(wang)钱穆(mu)筑垾海(hai)塘(tang)以来(lai)，钱塘(tang)江(jiang)(jiang)的(de)鱼(yu)(yu)蟹经西(xi)湖(hu)(hu)(hu)而(er)洄游(you)的(de)现象消失，渔(yu)人也(ye)就逐(zhu)渐不再(zai)用(yong)簖(duan)(duan)捕捉鱼(yu)(yu)蟹了(le)(le)。随着(zhe)杭(hang)州都城文(wen)化的(de)发展和西(xi)湖(hu)(hu)(hu)旅游(you)形(xing)象的(de)提升，“断(duan)桥(qiao)”已失去(qu)设(she)簖(duan)(duan)捕捉鱼(yu)(yu)蟹功(gong)能(neng)的(de)本义，但(dan)“断(duan)桥(qiao)”之名却由于文(wen)人作(zuo)品的(de)称颂和民间口耳(er)相传而(er)得以沿用(yong)。

（节选自关长龙《“断桥”考(kao)》，有(you)改动）

[注]①金勒：金饰的带嚼子的马(ma)笼头，这里借指骑马(ma)者(zhe)。

6.下列(lie)选项中关(guan)于“簖桥”的(de)说明(ming)，不正(zheng)确的(de)一项是

A.“簖桥”是与渔(yu)人(ren)用芦蒿、竹竿等编连(lian)起来捕(bu)鱼(yu)虾的“簖”相(xiang)伴(ban)的一种桥。

B. “簖桥(qiao)”的主要功能是方便(bian)渔(yu)人用(yong)簖捕(bu)捉鱼蟹。

C.“白堤”东端的(de)“簖(duan)桥”即今日西湖(hu)断桥，原是为方便渔人(ren)捕捉鱼蟹而设。

D.“簖(duan)桥(qiao)(qiao)”在张祜(hu)的诗(shi)中写作“断桥(qiao)(qiao)”的原因是那时“簖(duan)”字可能还没有产生，也(ye)可能很少有人(ren)使用。

7.下(xia)列不属(shu)于用“簖”捕捉鱼(yu)蟹的方法(fa)逐渐被(bei)淘(tao)汰的原因的一项是(shi)

A.古代官府对在河(he)流及湖面放置(zhi)鱼簖(duan)或蟹簖(duan)有所限(xian)制。

B.近代以来，人工养(yang)殖业的兴起(qi)。

C.五(wu)代以后，钱塘江的鱼蟹经西湖而(er)洄流(liu)的现象消失(shi)了。

D.杭州都(dou)城(cheng)文化的发展和西湖(hu)旅游(you)形象的提升(sheng)。

8.下列表述不符合(he)原文意(yi)思的一项是

A.唐代诗人张祜的《题杭州(zhou)孤山寺》是目前所能见(jian)到的记载西湖断桥(qiao)的最早文献。

B.西湖十景之“断桥(qiao)(qiao)”在(zai)南宋(song)时又(you)称宝祐桥(qiao)(qiao)，还曾因“断”“段”谐音而被(bei)称作“段家(jia)桥(qiao)(qiao)”。

C.第三段列(lie)举了(le)赵乘文(wen)等人的(de)诗，说(shuo)明除西湖断(duan)桥(qiao)之(zhi)外，在(zai)古代其(qi)他地方也有“不(bu)断(duan)之(zhi)断(duan)桥(qiao)”。

D.第四(si)段引(yin)用(yong)(yong)海盐才女李壬的诗，说明(ming)近代以(yi)前(qian)江南一带(dai)用(yong)(yong)鱼(yu)簖(duan)或蟹簖(duan)捕鱼(yu)蟹的方法很常见。

三(san)、（12分(fen)，每小题3分(fen)）

阅读下面的文言文，完(wan)成9~12题。

晋文公(gong)(gong)攻原(yuan)(yuan)，裹十(shi)(shi)日粮，遂(sui)与大夫期十(shi)(shi)日。至原(yuan)(yuan)十(shi)(shi)日而(er)(er)原(yuan)(yuan)不下，击金而(er)(er)退，罢兵。士(shi)有从原(yuan)(yuan)中出者(zhe)，曰：“原(yuan)(yuan)三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原(yuan)(yuan)之食竭力尽矣，君姑侍之。”公(gong)(gong)曰：“吾(wu)与士(shi)期十(shi)(shi)日，不去，是亡吾(wu)信也(ye)(ye)。得原(yuan)(yuan)失馆，吾(wu)不为也(ye)(ye)。”遂(sui)罢兵而(er)(er)去。原(yuan)(yuan)人闻曰：“有君如(ru)彼(bi)其(qi)信也(ye)(ye)，可无归乎(hu)？”乃(nai)降(jiang)公(gong)(gong)。卫人闻曰：“有君如(ru)彼(bi)其(qi)信也(ye)(ye)，可无从乎(hu)？”乃(nai)降(jiang)公(gong)(gong)。孔子闻而(er)(er)记(ji)之，曰：“攻原(yuan)(yuan)得卫者(zhe)，信了(le)。”

文公问箕郑曰：“救饿奈何？”对(dui)曰：“信(xin)。”公曰：“安信(xin)？”曰：“信(xin)名(ming)、信(xin)事、信(xin)义。信(xin)名(ming)，则群臣(chen)守职，善不(bu)断改进不(bu)逾，百事不(bu)怠；信(xin)事，则不(bu)失(shi)天时，百姓不(bu)逾；信(xin)义，勉而远都归(gui)之(zhi)矣。”

吴(wu)起出(chu)，遇(yu)故人(ren)而(er)(er)(er)止之(zhi)(zhi)食(shi)。故人(ren)曰：“诺。”令(ling)返而(er)(er)(er)御。吴(wu)子曰：“侍(shi)公而(er)(er)(er)食(shi)。”故人(ren)至墓不来，起不食(shi)侍(shi)之(zhi)(zhi)。明日(ri)早，令(ling)人(ren)求故人(ren)民。故人(ren)来，方(fang)与之(zhi)(zhi)食(shi)。

魏文候(hou)与虞人期猎(lie)。明(ming)日，会天疾风，左右止文候(hou)，不听，曰(yue)：“不可(ke)。以风疾之(zhi)故而失信，吾不为也。“遂(sui)自驱车住(zhu)，犯风而罢虞人。

曾(ceng)(ceng)(ceng)子(zi)(zi)之(zhi)妻(qi)之(zhi)市(shi)，其子(zi)(zi)随之(zhi)而(er)泣。其母(mu)曰：“女还，顾反为女杀？。”妻(qi)适市(shi)来，曾(ceng)(ceng)(ceng)子(zi)(zi)欲捕？杀之(zhi)。妻(qi)止之(zhi)曰：“特与婴(ying)(ying)儿(er)戏耳(er)。”曾(ceng)(ceng)(ceng)子(zi)(zi)曰：“婴(ying)(ying)儿(er)非(fei)与戏也(ye)(ye)。婴(ying)(ying)儿(er)非(fei)有(you)知也(ye)(ye)，待父母(mu)而(er)学者(zhe)也(ye)(ye)，听父母(mu)之(zhi)教(jiao)。今子(zi)(zi)欺之(zhi)，是(shi)教(jiao)子(zi)(zi)欺也(ye)(ye)。母(mu)欺子(zi)(zi)，子(zi)(zi)而(er)不信其母(mu)，非(fei)以成(cheng)教(jiao)也(ye)(ye)。”遂烹？也(ye)(ye)。

楚厉王有警，为鼓以与百(bai)姓(xing)为？。饮(yin)酒醉，过而击之也(ye)，民(min)(min)大警。使人止之，曰：“吾醉而与左右戏，过击之也(ye)。”民(min)(min)皆罢。居(ju)数月，有警，击鼓而民(min)(min)不赴。乃更令明(ming)号而民(min)(min)信(xin)之。

李？警(jing)其两和(he)②曰：“谨警(jing)！敌(di)人旦暮且至击汝。”如是者再三而敌(di)不(bu)至。两和(he)懈怠(dai)，不(bu)信李？。居数(shu)月，秦(qin)人来袭之(zhi)，至，几(ji)夺其军。此(ci)不(bu)信之(zhi)患也。

卫嗣公(gong)使人(ren)伪客(ke)(ke)过(guo)(guo)关(guan)市(shi)，关(guan)市(shi)呵难(nan)之(zhi)，因事关(guan)市(shi)以(yi)金(jin)，关(guan)市(shi)乃舍(she)之(zhi)。嗣公(gong)谓(wei)关(guan)市(shi)曰：“某时有客(ke)(ke)过(guo)(guo)而子汝(ru)金(jin)，因遣(qian)之(zhi)。”关(guan)市(shi)大恐，以(yi)嗣公(gong)为(wei)明(ming)察。

（选自《韩非子　外储说左上》，略有改动）

【注(zhu)】①虞(yu)人：古(gu)代掌管山(shan)泽苑？的(de)官。②两(liang)和：指古(gu)代军(jun)队左右营垒中的(de)将(jiang)士(shi)。

9.对下列句子(zi)中加点词(ci)的解释，不正确(que)的一(yi)项是

A.遂(sui)与(yu)大夫期十日　　　　　　 期：约定

B.会天疾风　　　　　　　　　会：适(shi)逢

C.犯风而罢(ba)虞人　　　　　　　犯：冒着(zhe)

D.过而击之也　　　　　　　　 过：经过

10.下列(lie)各组(zu)句子中(zhong)，加点词的意义(yi)和用(yong)法相同(tong)的一组(zu)是

A．　攻原得卫者

假舆马者

B．　侍公而食

信而见疑

C． 为鼓以与百姓为戍

洎牧以谗诛

D．　敌人旦暮且至击汝(ru)

若属且为所虏

11.以下(xia)六句(ju)话分(fen)别编成四组，全部直(zhi)接体(ti)现诚信的一组是

①遂罢兵(bing)而(er)去　　　　　　　　　　　②群臣守职(zhi)，善恶不逾，百事(shi)不怠。

③故(gu)人(ren)来，方与(yu)之食　　　　　　　　 ④遂自(zi)驱车往，犯风而罢(ba)虞人(ren)

⑤曾子欲捕彘杀(sha)之　　　　　　　　　⑥乃更令明号而民(min)信之

A.①②⑤　　　　 B. ③④⑤　　　C. ①③⑥　　　D. ②④⑥

绝密ê启用前

第Ⅱ卷

注意事项:

1.　　　　　　 答(da)题前,考生(sheng)先在答(da)题卡上用直径0.5毫米黑(hei)色墨水签字笔将自己的(de)姓名(ming)、准(zhun)(zhun)考证号(hao)填写清楚，然后贴好条形码(ma)，请(qing)认真核准(zhun)(zhun)条形码(ma)上的(de)准(zhun)(zhun)考证号(hao)、姓名(ming)和科目。

2.　　　　　　 第Ⅱ卷(juan)共5页，请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题(ti)卡(ka)上各题(ti)的答题(ti)区域内作(zuo)(zuo)答,在试题(ti)卷(juan)上作(zuo)(zuo)答无效。

3.　　　　　　 本(ben)卷共11小题，共120分。

得分

评卷人

12下(xia)列对原文有(you)关的内容的理解(jie)和分析，不正确的一项是(shi)

A晋文公用十天时(shi)间没有攻下原邑而主动撤兵，由于坚守诚信，文公感动了(le)原邑和(he)卫国(guo)的(de)人，反而得(de)到了(le)两地(di)。孔(kong)子对此(ci)表示赞赏。

B吴起在“故人(ren)至暮不来”时(shi)仍坚持不食而(er)等待(dai)，魏文侯在“会天？风”时(shi)仍不失信于虞人(ren)，体现(xian)出了(le)高尚的(de)诚信品(pin)格，令人(ren)钦佩。

C楚(chu)厉王因(yin)醉酒击鼓为戏而(er)失信(xin)与(yu)民，致使有警而(er)百姓不来；李悝(kui)因(yin)欺骗将(jiang)士而(er)失信(xin)于军，险(xian)致全(quan)军覆(fu)没(mei)。这(zhei)两个故事从(cong)反(fan)面(mian)强调了诚信(xin)的重要。

D卫？公派人假扮(ban)客(ke)商通过关口(kou)的集市(shi)，集市(shi)的官吏(li)刁难(nan)客(ke)商并接受了贿赂。卫？公知道后要罢免这(zhei)个官吏(li)，他非(fei)常害怕，认为卫？公能明(ming)察秋毫。

四、（12分）

13把文言(yan)文阅读(du)材料中加横线的句子翻(fan)译成现代汉语。（10分）

（1）　　　 有(you)君如彼其信也，可无归乎？（3分）

（2）　　　 吴起出，遇(yu)故人(ren)而止之(zhi)食。故人(ren)曰：“诺。”（3分）

（3）　　　 母欺子(zi)(zi)，子(zi)(zi)而不信其(qi)母，非以成教也。（4分）

14阅读(du)下面(mian)这首唐(tang)诗，回答问(wen)题(ti)。（8分）

寄远

杜牧

南陵水(shui)面慢悠悠，风紧云(yun)轻欲变(bian)秋。

正是客(ke)心孤回处，谁家(jia)红袖(xiu)凭江楼？

（1）　　　 首(shou)句中“悠悠”在诗中有何(he)作(zuo)用？（3分）

（2）　　　 本诗(shi)后(hou)两(liang)句(ju)表现了诗(shi)人怎样的情感变化(hua)？请作简要分(fen)析。（5分(fen)）

15补写出下(xia)列名篇名句中的空缺部分。（任选3个小题）（6分）

（1）　　　 子曰：“___________________，夕死可矣。”（《论语 里仁》）

___________________只是当时已(yi)惘然(ran)。（李商隐(yin)《锦瑟(se)》）

（2）　　　 纵一苇之所如，__________________。（苏轼《赤壁赋》）

三杯两盏(zhan)淡酒，__________________！（李清(qing)照《声声慢》）

（3）？？苍苍，白露为霜(shuang)。所(suo)谓伊人，_________________。（《诗(shi)经　？？》）

杨意不逢，抚(fu)凌云而自惜(xi)；钟期(qi)既遇，_______________？（王(wang)(wang)勃《腾王(wang)(wang)阁序》）

（3）　　　 故不积？步，__________________。（《荀(xun)子　劝学(xue)》）

文章千古事，__________________。（杜甫《偶题》）

五、（12分）

16概括(kuo)下面一则(ze)消息的主要(yao)信息，不超过35字。（4分）

《人民日报》巴厘岛5月3日电，东(dong)盟10国(guo)与中日韩财长会议(yi)在印度(du)尼西亚巴厘岛发表联合(he)公报宣布，亚洲区(qu)域外(wai)汇(hui)储备库将在今(jin)年年底前正式成立并运行(xing)，以解决(jue)区(qu)域内的(de)短期(qi)资金流动困难，并作为现有国(guo)际金融机构的(de)补充。

根据公(gong)报提供的数据，在规(gui)模为1200亿(yi)美(mei)(mei)元(yuan)(yuan)的亚洲区域外汇(hui)储备库中(zhong)，中(zhong)日(ri)韩3国出资(zi)80%，东(dong)盟10国出资(zi)20%。其中(zhong)，中(zhong)国、日(ri)本、各占32%，韩国占16%。具体金额为中(zhong)国384亿(yi)美(mei)(mei)元(yuan)(yuan)、日(ri)本384亿(yi)美(mei)(mei)元(yuan)(yuan)、韩国192亿(yi)美(mei)(mei)元(yuan)(yuan)

17．请仿照下面诗歌前两节的格(ge)式(shi)，续写(xie)第三、第四节。（4分(fen)）

我是雪

我被太阳翻译成水

我是水

我把种子翻译成植物

18．请说明下面(mian)(mian)漫画的画面(mian)(mian)内容，并揭示其(qi)中的寓(yu)意，不(bu)超过(guo)55字。（4分）

六、（18分）

本题(ti)为选(xuan)做题(ti)，考(kao)生须从所给（-）（二）两题(ti)中任(ren)选(xuan)一题(ti)作(zuo)答，不能(neng)全选(xuan)。

（一）阅(yue)读下面的文字，完成19~22题。

记住回家的路

周国平

每到(dao)一(yi)个陌生(sheng)(sheng)的(de)城市，我(wo)(wo)的(de)习惯是(shi)随便(bian)走走，好奇心驱使(shi)我(wo)(wo)去探寻这里热闹(nao)的(de)街(jie)巷和冷(leng)僻的(de)角(jiao)落。在这途中，难(nan)免暂时地迷路(lu)，但心中一(yi)定(ding)要(yao)有把握，自(zi)信能记起回住处的(de)路(lu)线，否则便(bian)会感觉不(bu)踏实(shi)。我(wo)(wo)想，人生(sheng)(sheng)也是(shi)如此。你(ni)(ni)不(bu)妨在世界上闯荡，去建功立业，支探险猎奇，去觅情求爱，可是(shi)，你(ni)(ni)一(yi)定(ding)不(bu)要(yao)忘(wang)记了回家(jia)的(de)路(lu)。这个家(jia)，就是(shi)你(ni)(ni)的(de)自(zi)我(wo)(wo)，你(ni)(ni)自(zi)己的(de)心灵世界。

生活在今日(ri)的(de)(de)世界(jie)，心(xin)灵的(de)(de)宁静(jing)颇不(bu)易得。这个世界(jie)既充(chong)满着机(ji)(ji)会，也(ye)充(chong)满着压力(li)。机(ji)(ji)会诱惑着人(ren)去(qu)尝试(shi)，压力(li)逼迫着人(ren)去(qu)奋斗，都使(shi)人(ren)静(jing)不(bu)下(xia)心(xin)来。我不(bu)主张年轻(qing)人(ren)拒绝任(ren)何机(ji)(ji)会，逃避一(yi)切压力(li)，以闭(bi)关自守的(de)(de)姿态面对世界(jie)。年轻(qing)的(de)(de)心(xin)灵不(bu)该静(jing)如止(zhi)水，波(bo)澜不(bu)起。世界(jie)是(shi)(shi)属于年轻(qing)人(ren)的(de)(de)，趁着年轻(qing)到广阔的(de)(de)世界(jie)上(shang)去(qu)闯荡一(yi)番，原是(shi)(shi)人(ren)生必要的(de)(de)经历(li)。所须防止(zhi)的(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)：把自己(ji)完全交给了(le)机(ji)(ji)会和压力(li)去(qu)支配(pei)，在世界(jie)上(shang)风风火火或浑浑噩(e)噩(e)，迷失了(le)回(hui)家(jia)的(de)(de)路途。

寻求(qiu)心(xin)(xin)(xin)灵(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宁(ning)静(jing)，前提是(shi)首先要(yao)(yao)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)心(xin)(xin)(xin)灵(ling)(ling)。在(zai)理论上(shang)(shang)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)心(xin)(xin)(xin)灵(ling)(ling)，但(dan)事(shi)实(shi)上(shang)(shang)却不尽然。有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些人(ren)(ren)(ren)，他(ta)们(men)永(yong)远(yuan)(yuan)被(bei)(bei)外(wai)(wai)(wai)(wai)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量左右(you)着(zhe)，永(yong)远(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)在(zai)喧闹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)(wai)(wai)(wai)部世界(jie)里(li)，未尝有(you)(you)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)内心(xin)(xin)(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)。对于(yu)(yu)(yu)这(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，心(xin)(xin)(xin)灵(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宁(ning)静(jing)就无(wu)从谈起(qi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)唯有(you)(you)关注(zhu)心(xin)(xin)(xin)灵(ling)(ling)，才会因为(wei)心(xin)(xin)(xin)灵(ling)(ling)被(bei)(bei)扰乱而(er)不安，才会有(you)(you)寻求(qiu)心(xin)(xin)(xin)灵(ling)(ling)宁(ning)静(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)。所以，具有(you)(you)过(guo)内心(xin)(xin)(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禀赋(fu)，或(huo)者养成这(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)习惯(guan)，这(zhei)(zhei)是(shi)最重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)(you)此禀赋(fu)或(huo)习惯(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)知道，其(qi)(qi)实(shi)内心(xin)(xin)(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)与外(wai)(wai)(wai)(wai)部生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)并非互相(xiang)排斥，同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)完(wan)全可(ke)能在(zai)两方面都(dou)(dou)十分丰富。区别在(zai)于(yu)(yu)(yu)，注(zhu)重(zhong)(zhong)内心(xin)(xin)(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)善(shan)于(yu)(yu)(yu)把外(wai)(wai)(wai)(wai)部生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)收获变成心(xin)(xin)(xin)灵(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)财富，缺乏此种(zhong)禀赋(fu)或(huo)习惯(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)则(ze)往往会迷失在(zai)外(wai)(wai)(wai)(wai)部生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中，人(ren)(ren)(ren)整个(ge)(ge)(ge)儿(er)是(shi)散(san)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。外(wai)(wai)(wai)(wai)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)布满了纵横交(jiao)错的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)，每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)条都(dou)(dou)通往不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)点(dian)。那只(zhi)知死死盯(ding)着(zhe)外(wai)(wai)(wai)(wai)部生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)心(xin)(xin)(xin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)意走在(zai)其(qi)(qi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)条上(shang)(shang)，其(qi)(qi)余的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)对于(yu)(yu)(yu)他(ta)等于(yu)(yu)(yu)不存在(zai)。只(zhi)有(you)(you)不忘(wang)外(wai)(wai)(wai)(wai)部生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)且更关注(zhu)内心(xin)(xin)(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，才能走在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切可(ke)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方向上(shang)(shang)，同(tong)时始终(zhong)是(shi)走在(zai)他(ta)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)上(shang)(shang)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)了坚实(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我，他(ta)在(zai)这(zhei)(zhei)个(ge)(ge)(ge)世界(jie)上(shang)(shang)便(bian)有(you)(you)了精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坐标，无(wu)论走多远(yuan)(yuan)都(dou)(dou)能寻找到(dao)(dao)回家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)。换一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)比方，我们(men)不妨(fang)说，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)有(you)(you)着(zhe)坚实(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)便(bian)仿佛有(you)(you)了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)密(mi)友，他(ta)无(wu)论走到(dao)(dao)哪里(li)都(dou)(dou)带着(zhe)这(zhei)(zhei)个(ge)(ge)(ge)密(mi)友，这(zhei)(zhei)个(ge)(ge)(ge)密(mi)友将(jiang)忠(zhong)实(shi)地(di)分享他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切遭遇(yu)，倾听他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切心(xin)(xin)(xin)语。

如果一(yi)个人(ren)有(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)灵追求，又(you)在世(shi)界(jie)(jie)上(shang)(shang)闯荡一(yi)番(fan)，有(you)了(le)相当(dang)的(de)(de)(de)人(ren)生阅(yue)历，那(nei)么(me)，他(ta)就会(hui)逐渐认识到(dao)自(zi)己(ji)在这个世(shi)界(jie)(jie)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)位置。世(shi)界(jie)(jie)无(wu)限广(guang)阔，诱惑永(yong)无(wu)止境，然(ran)而(er)，属于每一(yi)个人(ren)的(de)(de)(de)现实可能性终究是(shi)有(you)限的(de)(de)(de)。你不(bu)(bu)(bu)妨对一(yi)切可能性保持着开放的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)态，因(yin)为那(nei)是(shi)人(ren)生魅(mei)力的(de)(de)(de)源泉，但(dan)同时你也要(yao)早一(yi)些在世(shi)界(jie)(jie)之(zhi)海上(shang)(shang)抛(pao)下自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)锚(mao)，找到(dao)最适合自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)领域。一(yi)个人(ren)不(bu)(bu)(bu)论伟大还是(shi)平凡，只要(yao)他(ta)顺应自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)天性，找到(dao)了(le)自(zi)己(ji)真正喜欢做(zuo)的(de)(de)(de)有(you)意义(yi)的(de)(de)(de)事(shi)，并且一(yi)心(xin)(xin)(xin)把它做(zuo)得(de)尽善尽美，他(ta)在这个世(shi)界(jie)(jie)上(shang)(shang)就有(you)了(le)牢不(bu)(bu)(bu)可破的(de)(de)(de)家园。于是(shi)，他(ta)不(bu)(bu)(bu)但(dan)会(hui)有(you)足(zu)够(gou)的(de)(de)(de)勇气去承受外界(jie)(jie)的(de)(de)(de)压力，而(er)且会(hui)以足(zu)够(gou)的(de)(de)(de)清醒来面对形形色色的(de)(de)(de)机会(hui)的(de)(de)(de)诱惑。我们当(dang)然(ran)没有(you)理由怀(huai)疑，这样的(de)(de)(de)一(yi)个人(ren)必能获得(de)生活的(de)(de)(de)充实和(he)心(xin)(xin)(xin)灵的(de)(de)(de)宁(ning)静。

（有删改）

19．作者(zhe)在文章开头说自(zi)己“每到一(yi)个陌生的(de)城市”有“随便走(zou)走(zou)”的(de)习惯(guan)，这样写(xie)有什么好处？（4分）

20．解(jie)释(shi)下面两句话在文中(zhong)的含意。（4分）

⑴把自己完全交给了机会和压力去支配，在(zai)世界(jie)上风风火火或浑(hun)浑(hun)噩(e)(e)噩(e)(e)，迷失(shi)了回定(ding)有路途。（2分）

⑵一个人有(you)(you)了坚(jian)实(shi)的(de)自我，他(ta)在(zai)这个世界上便(bian)有(you)(you)了精神(shen)的(de)坐标，无论走多远都(dou)能够(gou)找到回家的(de)路。（2分）

21．结全全文(wen)，谈谈你对文(wen)章标题“记住回家的路”的理解。（4分）

22．文(wen)章最后(hou)一段说(shuo)：“你不妨对一切(qie)可能(neng)性保持着(zhe)开放的(de)心态，因为那(nei)是(shi)人(ren)生(sheng)魅力的(de)源泉，但同(tong)时你也要早一些在世界之海上抛下(xia)自己的(de)锚，找到(dao)最适合自己的(de)领域。”请结合全(quan)文(wen)，谈谈这句话对你的(de)启发。（6分）

（二）阅读(du)下面的访谈，完成19-22题。

①杨(yang)澜（以(yi)下简称“杨(yang)”）：您(nin)(nin)(nin)看您(nin)(nin)(nin)去过(guo)这么多地方，台北、高雄、美国、香港，哪能(neng)一(yi)块地方是您(nin)(nin)(nin)最心爱的(de)？

余光(guang)中(zhong)（以(yi)下简(jian)称“余”）：这(zhei)很难(nan)说(shuo)(shuo)。有(you)(you)人(ren)说(shuo)(shuo)我是(shi)(shi)乡(xiang)(xiang)愁(chou)诗(shi)人(ren)。我写过好多乡(xiang)(xiang)愁(chou)诗(shi)，可(ke)(ke)是(shi)(shi)我觉得我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)乡(xiang)(xiang)愁(chou)呢，不是(shi)(shi)同乡(xiang)(xiang)会式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不是(shi)(shi)关乎某省、某县(xian)、某村的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因为乡(xiang)(xiang)愁(chou)可(ke)(ke)以(yi)升华或者(zhe)普遍(bian)化为整个(ge)民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)寄托(tuo)。这(zhei)样(yang)说(shuo)(shuo)来呢，乡(xiang)(xiang)愁(chou)就不完全寄托(tuo)在(zai)地理上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某一点，它不仅(jin)仅(jin)是(shi)(shi)地理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)可(ke)(ke)能是(shi)(shi)历史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)(ke)以(yi)说(shuo)(shuo)是(shi)(shi)历史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)乡(xiang)(xiang)愁(chou)，文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)乡(xiang)(xiang)愁(chou)，而且(qie)在(zai)中(zhong)文里面也(ye)可(ke)(ke)以(yi)有(you)(you)所(suo)寄托(tuo)。那一年到东(dong)(dong)北(bei)访问，我在(zai)短短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)致辞里就讲(jiang)到，小时(shi)(shi)候(hou)在(zai)抗(kang)战时(shi)(shi)就会唱“我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家在(zai)东(dong)(dong)北(bei)松花江上”，还有(you)(you)“万里长(zhang)征万里长(zhang)”。那时(shi)(shi)，我没有(you)(you)去过长(zhang)城，更没去过松花江，可(ke)(ke)是(shi)(shi)整个(ge)民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一个(ge)大感(gan)情(qing)(qing)就可(ke)(ke)以(yi)融合在(zai)一起。我是(shi)(shi)说(shuo)(shuo)着说(shuo)(shuo)着眼泪就掉(diao)下来了。我有(you)(you)一篇散文，结尾两句(ju)我是(shi)(shi)这(zhei)样(yang)写的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“你以(yi)中(zhong)国的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字为荣(rong)，有(you)(you)一天，中(zhong)国亦将以(yi)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字……”

杨：为荣？

余：没有。

杨：没有(you)这(zhei)两个字，所以(yi)我不是(shi)诗人，就要差这(zhei)两个字才好。

②杨：我(wo)们看您(nin)的人(ren)生经历(li)，觉得您(nin)其实并没(mei)有(you)遇到(dao)过特别大的困难，家(jia)庭很美满，生活(huo)呢(ni)，教书、写诗、写散文(wen)、写评论，也是人(ren)们想像的比较安定(ding)的生活(huo)。但您(nin)为什么却说“我(wo)写作是因为我(wo)失去(qu)平衡，心(xin)理(li)失去(qu)保障，而(er)心(xin)安理(li)得的人(ren)是幸福的，缪斯不会(hui)去(qu)照(zhao)顾他们“？

余：一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)人(ren)不(bu)(bu)能(neng)(neng)光看他(ta)(ta)表面(mian)的(de)职业和家庭(ting)。他(ta)(ta)内心有很多心魔，内心世界可能(neng)(neng)很复杂(za)，比如(ru)他(ta)(ta)的(de)愿望并没有完全达到，那就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)是表面(mian)上看得出来的(de)。我在21岁时就(jiu)(jiu)离开大陆，那对我是一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)很大的(de)打击(ji)，因为我的(de)好朋友(you)都(dou)忽(hu)然(ran)不(bu)(bu)见了(le)。我投(tou)入到一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)陌生的(de)地方，要重新来过；而且一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)人(ren)到了(le)21岁，记忆(yi)已(yi)经很多了(le)，所以这(zhei)件事情让我念(nian)念(nian)不(bu)(bu)忘，也成为我的(de)一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)……心结(jie)，一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)中国结(jie)。

③杨：今天仍然有(you)很多人喜欢您(nin)的诗，但人们的欣赏对象好像发生了一(yi)些变化。年轻人喜欢卡通、流行歌(ge)曲(qu)等那种(zhong)节奏更快(kuai)、更有(you)形象感的东西(xi)。那么用于看白纸(zhi)黑(hei)字的时(shi)间呢(ni)，相对就要减少一(yi)些了。您(nin)觉得未来的诗歌(ge)，希望(wang)在哪里呢(ni)？

余：这(zhei)个情(qing)况不(bu)仅(jin)仅(jin)存在于大陆、台湾、香港。因(yin)为(wei)媒体变(bian)(bian)了(le)，价值观也随之改变(bian)(bian)了(le)。我向来(lai)不(bu)认为(wei)文艺要(yao)大众(zhong)化，而应(ying)该(gai)小众(zhong)化。可如(ru)(ru)果(guo)你(ni)连(lian)小众(zhong)都维持(chi)不(bu)了(le)的(de)话，那就有很大问题了(le)，像三毛也好，或者(zhe)余秋雨也好，到底还是(shi)(shi)不(bu)能跟(gen)(gen)一(yi)个流行(xing)歌(ge)星比，对不(bu)对？可是(shi)(shi)，听说、流行(xing)歌(ge)的(de)跟(gen)(gen)余秋雨的(de)散文的(de)还是(shi)(shi)不(bu)一(yi)样，所以不(bu)能够拿来(lai)比较。目前的(de)新诗有相(xiang)当多的(de)毛病，很多诗人(ren)如(ru)(ru)果(guo)得不(bu)到知音(yin)，也应(ying)该(gai)反省一(yi)下，检讨自己的(de)诗是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)能吸(xi)引人(ren)，这(zhei)是(shi)(shi)多方(fang)面的(de)因(yin)果(guo)现象。

④杨：现在年轻一代接触更多(duo)的(de)是(shi)一种(zhong)网络上的(de)语言，要想保持中文原来的(de)那种(zhong)纯(chun)粹和一脉(mai)相承，已(yi)经是(shi)越来越难了。您担不(bu)担心中文的(de)纯(chun)洁度问题，或者认为这是(shi)历史发(fa)展的(de)必(bi)然，所以也(ye)要听之(zhi)任之(zhi)？

余：我是(shi)(shi)相当(dang)担心的，也不(bu)能(neng)听之任(ren)之。有学者(zhe)说，语(yu)言(yan)就像河(he)(he)流(liu)(liu)，你不(bu)能(neng)阻碍它。问题是(shi)(shi)有河(he)(he)流(liu)(liu)就有两岸，两岸如(ru)果(guo)太(tai)模糊了(le)(le)，这河(he)(he)流(liu)(liu)不(bu)晓得流(liu)(liu)到哪儿去了(le)(le)。所以很多人认为语(yu)言(yan)就由它去，它有它的生(sheng)命，其实(shi)不(bu)然。比如(ru)说我们目前(qian)的中(zhong)文，如(ru)果(guo)过分西化的话，中(zhong)文特色(se)就会荡(dang)然无存了(le)(le)。

（有删改）

19．这篇访谈涉及(ji)四个方面的(de)内容，请简(jian)要概括。（4分）

20．阅读访谈第(di)一部分(fen)，回答(da)下面的问题。（4分(fen)）

⑴如(ru)何理解余(yu)光中所说(shuo)的乡(xiang)愁？（2分(fen)）

⑵为什(shen)么杨(yang)澜说“就要差这(zhei)两个字才好(hao)”？（2分(fen)）

22．第(di)四(si)部分中(zhong)提到“有(you)学者说，语(yu)言就像河(he)流(liu)，你不能阻碍它”而余中(zhong)认为“有(you)河(he)流(liu)就有(you)两岸(an)，两岸(an)如果太模(mo)糊了，这河(he)流(liu)就不晓得(de)流(liu)到哪儿去了”。请联系中(zhong)文的纯洁度问题，谈谈你的看法。（6分）

七、（60分）

23．阅读(du)下面的文(wen)字，根据要求作文(wen)。

见证(zheng)是(shi)一种经历(li)，也是(shi)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)、社(she)会(hui)记忆的(de)凝聚。在生(sheng)命历(li)程中，我们见证(zheng)了人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)悲(bei)喜、社(she)会(hui)的(de)变迁；在历(li)史长河(he)中，许多人(ren)(ren)(ren)或事(shi)物又(you)成(cheng)为历(li)史的(de)见证(zheng)。

请以“见(jian)证”为题，写一(yi)篇不少于800字(zi)的文(wen)章。

要求：①自选角度。②自定立意。③除诗歌处，文体不限。④文体特征鲜明。