注释：【1】据本词(ci)序，欧(ou)阳修喜(xi)爱琅琊幽谷的山(shan)川奇(qi)丽、泉鸣空涧，常把酒临(lin)听，欣(xin)然忘归(gui)。后沈遵(zun)作琴(qin)曲《醉翁操》，崔闲记谱，请苏轼填(tian)词(ci)。【2】蒉(kui)：草筐。《论语·宪问》：“子击磬(qing)于卫，有(you)荷蒉(kui)而(er)过孔氏之(zhi)门者，曰：‘有(you)心哉，击磬(qing)乎！’”【3】童巅：山(shan)顶光秃，山(shan)无草木曰童。【4】徽：琴(qin)徽，系弦之(zhi)绳。此(ci)处代指琴(qin)。
16.下列对本词的理解，不正(zheng)确(que)的一项是（3分）
A. “响空(kong)山(shan)”与王维(wei)《山(shan)居秋(qiu)暝》“空(kong)山(shan)新(xin)雨后(hou)”的“空(kong)山(shan)”，都写出了山(shan)的空(kong)寂。
B. “荷蒉”两句以《论语》中荷蒉者对(dui)孔子击磬(qing)的评(ping)价，赞赏醉翁(weng)懂得鸣泉(quan)之妙。
C. “醉(zui)翁(weng)去后”两句描(miao)写(xie)醉(zui)翁(weng)离开琅琊后，作者空对(dui)流泉，以吟诵表(biao)达思念之情。
D. ; 词作最后三句是说醉(zui)翁虽已(yi)离世，声和(he)流泉的(de)美妙意境却仍然得以(yi)留存(cun)人间。
【参考答案】C
【解析(xi)】本词主(zhu)要借对(dui)流泉(quan)声音的(de)描写来赞(zan)美(mei)欧阳修(xiu)在琅琊(ya)山(shan)寄(ji)情(qing)(qing)山(shan)水，感(gan)受天籁的(de)悠然自得之(zhi)情(qing)(qing)。所以(yi)选项C说是(shi)对(dui)醉翁的(de)思(si)念之(zhi)情(qing)(qing)不准确。
17. 词作(zuo)开(kai)篇几句运用(yong)了以(yi)声(sheng)写声(sheng)的手法，用(yong)玉(yu)声(sheng)形(xing)容泉声(sheng)的清亮(liang)圆润(run)。按照要求，完(wan)成下(xia)列各(ge)题。（5分(fen)）
① 下列诗句，没有运用这种手法的(de)一项是（3分(fen)）
A. 龙吟虎啸(xiao)一时(shi)发，万(wan)籁百泉相与秋(qiu)。（李颀(qi)《听安万(wan)善吹觱篥歌》）
B. 商声(sheng)寥亮(liang)羽声(sheng)苦，江天寂历江枫秋(qiu)。（刘(liu)长卿《听笛声(sheng)留别郑协律》）
C. 蜂(feng)簇野花(hua)吟细韵，蝉移高柳迸残声。（韦庄《听(ting)赵秀才(cai)弹(dan)琴》）
D. 寒敲白玉声偏婉，暖(nuan)逼黄莺(ying)语自娇(jiao)。（王(wang)仁裕《荆南席(xi)上咏胡琴妓》）
【参考答案】B
【解析】A用(yong)龙吟虎啸的声(sheng)(sheng)(sheng)音和万籁百(bai)泉(quan)的秋音来(lai)写(xie)觱篥声(sheng)(sheng)(sheng)；C是蜂和蝉来(lai)写(xie)琴声(sheng)(sheng)(sheng)；D用(yong)白玉和黄莺写(xie)琴声(sheng)(sheng)(sheng)。
② 在横线处填写作品(pin)原(yuan)句。（2分）
白(bai)居易《琵琶行》同样(yang)运(yun)用了这种(zhong)手法来(lai)写琵琶声(sheng)：“_______________，___________________。间关(guan)莺语花底滑，幽(you)咽泉流冰下难。”
【参(can)考答案】嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘(pan)。
18.在横线处(chu)填写作品原句。（4分(fen)）
① 古(gu)代文人常常喜(xi)欢“啸咏”，除了本词中(zhong)的(de)醉(zui)翁，陶渊明写(xie)曾写(xie)道：“_______________，___________________。聊(liao)乘(cheng)化以归(gui)尽(jin)，乐夫天命(ming)复奚疑！”（《归(gui)去来兮辞》）（2分）
② 这首词与欧阳修《醉翁亭记》有密切关联。词中“唯(wei)醉翁(weng)(weng)中知其天”“醉翁(weng)(weng)啸咏，声和流泉(quan)”，呼应了《醉翁(weng)(weng)亭记(ji)》中“醉翁(weng)(weng)之(zhi)意不在酒，在乎山(shan)水之(zhi)间(jian)也”“_______________，___________________”等寄情山(shan)水的名句。
【参考(kao)答(da)案】①登东皋以舒啸，临清流而赋诗。②山(shan)水之(zhi)乐，得(de)之(zhi)心(xin)而寓之(zhi)酒(jiu)也。
19. 欧阳修《醉(zui)翁亭(ting)记》描(miao)写了(le)琅琊山(shan)的(de)四时景(jing)色，表现了(le)作者(zhe)以(yi)山(shan)水自(zi)适、与(yu)民同乐(le)的(de)情怀。与(yu)之相比，苏轼这(zhei)首(shou)《醉(zui)翁操(cao)》所描(miao)写的(de)景(jing)色和表现的(de)情怀有何(he)不同？（6分）
【参考答案】
苏轼的(de)《醉(zui)(zui)翁操(cao)》上阕主(zhu)要(yao)是通过(guo)描写(xie)流泉的(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)声响(xiang)带来(lai)的(de)美妙效(xiao)果来(lai)赞美醉(zui)(zui)翁在醉(zui)(zui)中(zhong)感悟自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)妙趣(qu)及对欧(ou)阳(yang)修(xiu)追求绝妙意(yi)境做法得(de)以流传的(de)欣(xin)慰。如首句“琅(lang)然(ran)(ran)，清圆，谁(shei)弹，响(xiang)空山(shan)”。写(xie)琅(lang)琊幽谷，山(shan)水(shui)奇丽，泉鸣空涧，声若(ruo)环佩(pei)，词人(ren)创造了一个美好意(yi)境。“月明风露娟娟，人(ren)未(wei)眠(mian)(mian)。”从声响(xiang)所产生的(de)巨大感人(ren)效(xiao)果来(lai)写(xie)流泉声响(xiang)之(zhi)(zhi)美妙：此(ci)明月之(zhi)(zhi)夜，人(ren)们因为受(shou)此(ci)美妙乐曲所陶醉(zui)(zui)，迟(chi)迟(chi)未(wei)能入(ru)眠(mian)(mian)。下片写(xie)鸣泉虽不复存，醉(zui)(zui)翁也已化为飞仙(xian)，但鸣泉之(zhi)(zhi)美妙乐曲，醉(zui)(zui)翁所追求之(zhi)(zhi)绝妙意(yi)境，却仍然(ran)(ran)留人(ren)间。《醉(zui)(zui)翁亭记》则(ze)是通过(guo)描写(xie)琅(lang)琊山(shan)的(de)四(si)时景(jing)色抒发作者寄情(qing)山(shan)水(shui)的(de)悠(you)然(ran)(ran)自(zi)(zi)得(de)之(zhi)(zhi)情(qing)。
【诗歌解析】
词的(de)上片写流泉(quan)之自然声(sheng)响及其(qi)感人效果。“琅然，清圆，谁弹，响空山”。四句为(wei)鸣泉(quan)飞瀑(pu)之所(suo)谓(wei)声(sheng)若环(huan)佩，创造出(chu)一(yi)个美(mei)好(hao)意(yi)境。琅然，乃(nai)玉(yu)声(sheng)。《楚辞(ci)·九歌(ge)》曰：“抚长剑兮玉(yu)珥，璆锵鸣兮琳琅。”此用以状(zhuang)流泉(quan)之声(sheng)响。清圆两(liang)字，这里(li)是用来(lai)说泉(quan)声(sheng)的(de)清越圆转。在这十分幽静的(de)山谷(gu)中，是谁弹奏起这一(yi)绝妙的(de)乐曲(qu)？如此以来(lai)，动静之趣立现。
“无(wu)言，惟翁醉(zui)中知其(qi)天。”是(shi)对上面(mian)设问的(de)(de)回答：这(zhei)(zhei)是(shi)天地(di)间(jian)自然(ran)生成的(de)(de)绝妙(miao)乐曲(qu)。这(zhei)(zhei)一绝妙(miao)的(de)(de)乐曲(qu)，很少有人能得其(qi)妙(miao)趣(qu)，只有醉(zui)翁欧阳(yang)修能于醉(zui)中理(li)解其(qi)天然(ran)妙(miao)趣(qu)。此(ci)句依然(ran)是(shi)写流泉(quan)声(sheng)(sheng)响(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)无(wu)限美(mei)妙(miao)。“月(yue)明(ming)风(feng)露娟(juan)娟(juan)，人未眠(mian)。”从声(sheng)(sheng)响(xiang)(xiang)所产生的(de)(de)巨大(da)感人效(xiao)果来写流泉(quan)声(sheng)(sheng)响(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)妙(miao)：在此(ci)明(ming)月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)夜，人们因为(wei)受此(ci)美(mei)妙(miao)乐曲(qu)所陶(tao)醉(zui)，迟(chi)迟(chi)未能入眠(mian)。“荷蒉过山前(qian)，曰有心也(ye)哉此(ci)贤。”二句说这(zhei)(zhei)一乐曲(qu)如何打动了荷蒉者(zhe)。词(ci)作将(jiang)此(ci)流泉(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)声(sheng)(sheng)响(xiang)(xiang)比作孙子之(zhi)(zhi)(zhi)击磬声(sheng)(sheng)，用荷蒉者(zhe)对击磬声(sheng)(sheng)的(de)(de)评价，颂扬流泉(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)自然(ran)声(sheng)(sheng)响(xiang)(xiang)。
下(xia)片写(xie)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)的(de)啸(xiao)咏声(sheng)(sheng)(sheng)及(ji)琴曲声(sheng)(sheng)(sheng)。“醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)啸(xiao)咏，声(sheng)(sheng)(sheng)和流(liu)泉(quan)。”二(er)句照(zhao)应上片之只有醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)欧(ou)阳修才(cai)能得(de)其天(tian)(tian)然(ran)妙趣(qu)的(de)意思。写(xie)欧(ou)阳修曾作醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)亭于(yu)滁州(zhou)，在琅琊(ya)幽(you)谷(gu)听鸣(ming)泉(quan)，且(qie)啸(xiao)且(qie)咏，乐而(er)(er)忘还，天(tian)(tian)籁人(ren)籁，完全融为(wei)一体。“醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)去(qu)(qu)后，空有朝(chao)吟夜怨(yuan)。”说醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)离开滁州(zhou)，流(liu)泉(quan)失去(qu)(qu)知(zhi)音，只留下(xia)自然(ran)声(sheng)(sheng)(sheng)响(xiang)，但(dan)此(ci)自然(ran)声(sheng)(sheng)(sheng)响(xiang)，朝(chao)夕吟咏，似带有怨(yuan)恨情绪。“山(shan)有时(shi)(shi)而(er)(er)童颠(dian)，水(shui)(shui)有时(shi)(shi)而(er)(er)回(hui)川。”说时(shi)(shi)光(guang)流(liu)转，山(shan)川变换(huan)，琅琊(ya)诸峰，林壑尤美(mei)，并非永远保持原状。童颠(dian)，指山(shan)无草(cao)木。而(er)(er)水(shui)(shui)，同样也(ye)不是(shi)永远朝(chao)着一个(ge)方向(xiang)往前流(liu)动的(de)。这(zhei)句的(de)意思是(shi)，琅琊(ya)幽(you)谷(gu)之鸣(ming)泉(quan)也(ye)就(jiu)(jiu)不可能完美(mei)地保留下(xia)来(lai)。“思翁(weng)(weng)无岁年，翁(weng)(weng)今为(wei)飞仙。”说，山(shan)川变换(huan)，人(ren)事变换(huan)，人(ren)们因鸣(ming)泉(quan)而(er)(er)念及(ji)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)，而(er)(er)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)却已化仙而(er)(er)去(qu)(qu)。此(ci)处用“飞仙”之典(dian)，谓(wei)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)化为(wei)飞仙，一去(qu)(qu)不复返(fan)，鸣(ming)泉(quan)之美(mei)妙，也(ye)就(jiu)(jiu)再也(ye)无人(ren)聆赏了(le)。
结(jie)句“此(ci)意在(zai)人(ren)间(jian)，试(shi)听徽外三两(liang)弦”说，鸣泉(quan)虽(sui)不复存(cun)在(zai)，醉翁也已化为(wei)飞(fei)仙，但鸣泉(quan)之美妙(miao)乐曲(qu)，醉翁所追(zhui)求(qiu)之绝妙(miao)意境，却仍然留在(zai)人(ren)间(jian)。词作最后将着眼点落在(zai)琴(qin)声上，突出(chu)了(le)全词的主旨。
这首词句式及字声配搭非常奇特。开头四句，“琅然，清圆，谁弹，响空山。”只有一个仄声字（“响”），其余都是平声。接着二句亦然。这样的安排，与此曲所属宫调有关。同时，上下两结句作七言拗句，也是特意安排的。故郑文焯曰：“读此词，髯苏之深于律可知。”（《郑文焯手批〈东坡乐府〉》）
