北(bei)(bei)京(jing)四(si)合(he)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)大规(gui)(gui)(gui)模建(jian)设(she)可以追溯到元(yuan)(yuan)(yuan)代(dai)。元(yuan)(yuan)(yuan)代(dai)定(ding)都(dou)北(bei)(bei)京(jing)，对北(bei)(bei)京(jing)的(de)(de)(de)城市建(jian)设(she)有着划时代(dai)的(de)(de)(de)意(yi)义。而元(yuan)(yuan)(yuan)大都(dou)的(de)(de)(de)建(jian)设(she)包含(han)有大规(gui)(gui)(gui)模的(de)(de)(de)民居，四(si)合(he)院(yuan)(yuan)就(jiu)是(shi)一种(zhong)基本的(de)(de)(de)民居形(xing)式。明代(dai)沿袭了(le)(le)元(yuan)(yuan)(yuan)代(dai)四(si)合(he)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)形(xing)式，但明代(dai)对各阶层人士的(de)(de)(de)居住建(jian)筑(zhu)从制度、规(gui)(gui)(gui)模、色彩各方面均做了(le)(le)严格规(gui)(gui)(gui)定(ding)。如洪武二十六年定(ding)制，官(guan)员营造房屋不(bu)(bu)许歇山(shan)转角(jiao)、重(zhong)(zhong)檐、重(zhong)(zhong)棋及绘藻井等；庶民庐舍不(bu)(bu)过三间五架，不(bu)(bu)许用(yong)斗栱、饰彩色等。清代(dai)北(bei)(bei)京(jing)的(de)(de)(de)居住建(jian)筑(zhu)继(ji)承(cheng)和发(fa)展(zhan)了(le)(le)四(si)合(he)院(yuan)(yuan)。特(te)别是(shi)把宫室式第宅发(fa)展(zhan)到了(le)(le)极致，这种(zhong)四(si)合(he)院(yuan)(yuan)在(zai)规(gui)(gui)(gui)制、格局方面承(cheng)袭了(le)(le)古代(dai)宫室建(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)特(te)点(dian)，属于(yu)大中(zhong)型(xing)四(si)合(he)院(yuan)(yuan)，院(yuan)(yuan)落二三重(zhong)(zhong)乃至多重(zhong)(zhong)，气(qi)派而豪华(hua)。目前(qian)北(bei)(bei)京(jing)遗存(cun)的(de)(de)(de)主要是(shi)清代(dai)四(si)合(he)院(yuan)(yuan)。
四(si)合院(yuan)之所(suo)以能(neng)在北京发(fa)展完善(shan)，并形成(cheng)一种代(dai)表(biao)性的(de)民居建筑，是(shi)与北京的(de)自然环境和(he)社会文化密切相关(guan)的(de)。北京地处(chu)华北地区，因(yin)此民居的(de)最主要(yao)功能(neng)是(shi)解决冬季(ji)的(de)防寒(han)、保温问(wen)题(ti)。华北地区风(feng)大，冬天(tian)(tian)(tian)寒(han)风(feng)从西北来(lai)，夏(xia)天(tian)(tian)(tian)风(feng)从东南(nan)(nan)来(lai)，四(si)合院(yuan)坐北朝南(nan)(nan)，门开(kai)在南(nan)(nan)面，冬天(tian)(tian)(tian)可(ke)避(bi)开(kai)凛冽的(de)寒(han)风(feng)，夏(xia)天(tian)(tian)(tian)则可(ke)迎风(feng)纳凉(liang)。同时，北京四(si)合院(yuan)的(de)院(yuan)落比较宽(kuan)敞，冬天(tian)(tian)(tian)有(you)利(li)于接纳更多的(de)日(ri)照，夏(xia)天(tian)(tian)(tian)有(you)利(li)于通风(feng)。老北京四(si)合院(yuan)中央(yang)，常(chang)常(chang)摆上一只(zhi)或数(shu)只(zhi)很大的(de)鱼缸，这也是(shi)因(yin)为(wei)北京相对比较缺水，一是(shi)为(wei)了观赏，二(er)是(shi)能(neng)够调(diao)节空气，第三还有(you)防火的(de)功能(neng)。
标准的(de)(de)北(bei)(bei)京(jing)四合院，应该是南北(bei)(bei)略长(zhang)、坐北(bei)(bei)朝(chao)南的(de)(de)矩形院落，正(zheng)好排列(lie)在(zai)(zai)东(dong)西向(xiang)的(de)(de)胡(hu)同之间，大(da)门(men)开向(xiang)宅南的(de)(de)胡(hu)同。儒(ru)家文化长(zhang)幼有(you)序、尊卑有(you)别的(de)(de)影(ying)响，也体现在(zai)(zai)四合院内部布局(ju)上：内宅中位(wei)置最好的(de)(de)正(zheng)房，要(yao)(yao)给(ji)老(lao)一代的(de)(de)老(lao)爷、太(tai)太(tai)居(ju)住(zhu)，东(dong)西厢房则由晚辈(bei)居(ju)住(zhu)，而(er)后(hou)罩房主(zhu)要(yao)(yao)是供未出阁的(de)(de)女子或女佣居(ju)住(zhu)。
私密性也是(shi)(shi)构筑四(si)合(he)(he)院时必须(xu)考虑(lv)的一(yi)(yi)个(ge)重要因素。北京地(di)区(qu)在(zai)历史上(shang)一(yi)(yi)直是(shi)(shi)各统治(zhi)集(ji)团必争之地(di)，在(zai)政权(quan)更(geng)迭和(he)社会动荡中，北京人选择了四(si)合(he)(he)院这(zhei)样一(yi)(yi)个(ge)与(yu)世无争的安(an)乐(le)窝(wo)。四(si)合(he)(he)院中除(chu)大门(men)与(yu)外(wai)界(jie)相(xiang)通之外(wai)，一(yi)(yi)般都不对外(wai)开窗(chuang)户，只有南房为了采光，在(zai)离地(di)很(hen)高(gao)的地(di)方(fang)开小窗(chuang)。因此，只要关上(shang)大门(men)，四(si)合(he)(he)院内(nei)便形成一(yi)(yi)个(ge)封闭(bi)式的小环境(jing)。这(zhei)个(ge)相(xiang)对封闭(bi)的环境(jing)给了内(nei)敛的中国人以很(hen)强的安(an)全(quan)感(gan)。
四合(he)院(yuan)(yuan)的建筑理念(nian)与文化(hua)内(nei)涵，构(gou)成了四合(he)院(yuan)(yuan)的精神。四合(he)院(yuan)(yuan)的建筑理念(nian)来(lai)源于我国几(ji)千年(nian)来(lai)形成的宗(zong)法制度和建筑风(feng)水(shui)学(xue)说(shuo)。
宗法制度是我国古代以家族(zu)为中心，按照血(xue)统(tong)远(yuan)近区别亲疏的(de)法则，体(ti)现在居住形(xing)式上(shang)(shang)，就是聚(ju)(ju)族(zu)而(er)居，进而(er)形(xing)成(cheng)庭院形(xing)式的(de)四合(he)院，它鲜(xian)明地体(ti)现着古代社会的(de)长幼有序、上(shang)(shang)下有分、内外有别的(de)规(gui)则。不仅(jin)如此(ci)，四合(he)院还具有维系宗族(zu)内部的(de)凝聚(ju)(ju)力，强(qiang)化亲情，并体(ti)现宗族(zu)成(cheng)员不同地位的(de)重(zhong)要功能。
传统的(de)(de)四合院(yuan)在建造和设计时(shi)，主要依据风(feng)(feng)水(shui)之说。例如标准的(de)(de)四合院(yuan)是坐(zuo)北朝(chao)南，成南北长、东西短的(de)(de)矩(ju)形院(yuan)落，而(er)大门(men)则开在宅院(yuan)的(de)(de)东南角，这些就(jiu)是八卦方(fang)(fang)位(wei)中(zhong)常说的(de)(de)“坎宅巽门(men)”。“坎”是正北方(fang)(fang)向，占水(shui)位(wei)，在此(ci)(ci)方(fang)(fang)位(wei)上建宅可(ke)避免(mian)火灾。“巽”是东南方(fang)(fang)向，占风(feng)(feng)位(wei)，于此(ci)(ci)处开门(men)是为了出入顺(shun)利平安。
虽然四(si)(si)(si)合院(yuan)(yuan)(yuan)是(shi)一(yi)种非常宜居的(de)(de)住宅形(xing)式，但在今天的(de)(de)北京(jing)，由(you)于(yu)人多地少，大规(gui)模建(jian)设(she)四(si)(si)(si)合院(yuan)(yuan)(yuan)式住宅已(yi)经没有(you)可能性，但是(shi)一(yi)些建(jian)筑(zhu)师(shi)还是(shi)难舍四(si)(si)(si)合院(yuan)(yuan)(yuan)情结，于(yu)是(shi)在现代(dai)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)中(zhong)，还是(shi)融入(ru)了四(si)(si)(si)合院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)一(yi)些符(fu)号(hao)和(he)理念。一(yi)种借(jie)用(yong)四(si)(si)(si)合院(yuan)(yuan)(yuan)符(fu)号(hao)的(de)(de)形(xing)式是(shi)空(kong)中(zhong)四(si)(si)(si)合院(yuan)(yuan)(yuan)。另(ling)一(yi)种借(jie)用(yong)四(si)(si)(si)合院(yuan)(yuan)(yuan)符(fu)号(hao)的(de)(de)形(xing)式是(shi)内(nei)院(yuan)(yuan)(yuan)式别(bie)(bie)墅(shu)。内(nei)院(yuan)(yuan)(yuan)式别(bie)(bie)墅(shu)不同于(yu)西式别(bie)(bie)墅(shu)，也不同于(yu)传统四(si)(si)(si)合院(yuan)(yuan)(yuan)，主(zhu)要是(shi)在现代(dai)别(bie)(bie)墅(shu)的(de)(de)设(she)计(ji)中(zhong)采用(yong)了四(si)(si)(si)合院(yuan)(yuan)(yuan)房在外、院(yuan)(yuan)(yuan)在内(nei)的(de)(de)特征，使这(zhei)种别(bie)(bie)墅(shu)更为(wei)内(nei)敛，更具私(si)密(mi)性。
（节选自《文史知识》2008年第8期(qi)，有删节）
4．下列关于北(bei)京四合(he)院(yuan)建造(zao)的(de)说法(fa)，正(zheng)确的(de)一项是(shi)（3分(fen)）
A．北京四合(he)院(yuan)的(de)(de)建造样式始于(yu)元(yuan)代，四合(he)院(yuan)是元(yuan)大都一种基(ji)本的(de)(de)民居(ju)形式。
B．明(ming)代(dai)的(de)(de)四合(he)院样(yang)式(shi)是对元代(dai)的(de)(de)沿袭，但在形式(shi)上有(you)意识地体现了等级差别。
C．清(qing)代四合院(yuan)承(cheng)袭了宫室建(jian)筑的特点(dian)，在规(gui)制、格(ge)局方面都追求气派豪华。
D．现代北京四合院(yuan)的(de)(de)建(jian)造(zao)主要依据(ju)的(de)(de)是清代遗存下来的(de)(de)四合院(yuan)的(de)(de)样式。
5．下(xia)列有关北京四合院的文化内涵的说(shuo)法，不正(zheng)确的一项是（3分）
A．北京四合(he)院的院落(luo)比较宽敞，这(zhei)样(yang)的设计有利于夏天通风和(he)冬天接纳日光。
B．不同(tong)地位的(de)人居住在(zai)院内不同(tong)的(de)房(fang)间体现了长(zhang)幼有序、尊卑有别(bie)的(de)思想。
C．四合院的(de)(de)封(feng)闭式小环境体现了人在(zai)动荡中想要寻找一个与世无争的(de)(de)安(an)乐窝(wo)的(de)(de)心理(li)。
D．四合院聚族而(er)居(ju)的特点也具有体现亲(qin)疏、维系宗族内(nei)部(bu)凝聚力的作用(yong)。
6．根据(ju)原文提供的信息(xi)，以下推(tui)断正确的一项是（3分）
A．由于(yu)自然环(huan)境和社会文化不同(tong)，南(nan)方的(de)四合(he)院在院落设计等方面一(yi)定(ding)与北京不同(tong)。
B．宗法制(zhi)度崩溃，建(jian)筑风(feng)水(shui)学被现(xian)代科技替(ti)代，这正(zheng)是四合院(yuan)不适合现(xian)代人居住的根本(ben)原(yuan)因。
C．四合院相对封闭的(de)(de)环境(jing)给人(ren)以很(hen)强的(de)(de)安全(quan)感(gan)，这也(ye)体现了传统(tong)文化中安于现状(zhuang)、处事隐忍的(de)(de)一面。
D．对(dui)四(si)合院文(wen)化的(de)继承应该一分(fen)为(wei)二，比如“强(qiang)化亲情”的(de)作用于(yu)现今建设法制社会是(shi)无益的(de)。
参考答案：
4．B
5．A
6．C
【解析】
4．试题(ti)分析：A“建(jian)造样式(shi)始(shi)于(yu)元(yuan)代(dai)”不正确，原文是“大(da)规模建(jian)设可(ke)以追(zhui)溯到元(yuan)代(dai)”。C“都追(zhui)求(qiu)气派(pai)豪华(hua)”不准确，“追(zhui)求(qiu)气派(pai)豪华(hua)”应(ying)该是“宫室式(shi)第(di)宅”。D原文并没有说“现代(dai)北京四(si)合院的建(jian)造”，更没有谈“依(yi)据”。
【考点定(ding)位】理解文中重要(yao)概念的含义(yi)。能力层(ceng)级(ji)为理解B。
【技法(fa)点拨】论(lun)述类文(wen)本(ben)阅读在概念题(ti)型(xing)上往往有这样几点设题(ti)：部分(fen)(fen)与整(zheng)体、夸大与缩小、因(yin)果(guo)颠倒(dao)或(huo)强加(jia)因(yin)果(guo)、尚未(wei)发(fa)(fa)生(sheng)和(he)已经发(fa)(fa)生(sheng)、可(ke)能和(he)必(bi)然、答(da)非(fei)所问或(huo)张冠李戴、颠倒(dao)是(shi)非(fei)等(deng)。从文(wen)中找到(dao)相(xiang)关的(de)语段，然后代(dai)入原文(wen)进行比(bi)较(jiao)分(fen)(fen)析(xi)，做出判断取舍。如：A“建(jian)造样式始于元代(dai)”不正确(que)，原文(wen)是(shi)“大规模建(jian)设可(ke)以追溯到(dao)元代(dai)”。
5．试题分析：A说的是“气候条件”，与文化内(nei)涵无关(guan)。
【考(kao)点定位】筛选并整(zheng)合(he)(he)文中的信息(xi)。能力层级为分析综合(he)(he)C。
【技法点拨】本题(ti)考查(cha)筛选信息的(de)能力。筛选和提取信息类试题(ti)的(de)答案均在文(wen)中(zhong)，因(yin)此，及时(shi)找到选项(xiang)(xiang)(xiang)在原文(wen)的(de)位置(zhi)，顺藤摸瓜，确(que)定(ding)筛选范围。要把(ba)原文(wen)与选项(xiang)(xiang)(xiang)对照，辨明正误。题(ti)干(gan)说的(de)是“有(you)关北京(jing)四合院(yuan)的(de)文(wen)化(hua)内涵的(de)说法”，A项(xiang)(xiang)(xiang)答非所问。
6．试题分(fen)析：A“一定”太绝对。B“宗法(fa)制度崩溃，建筑风水(shui)学被现代(dai)(dai)科技替代(dai)(dai)”的说法(fa)是正确的，但四(si)合(he)院(yuan)(yuan)的文化内涵中(zhong)即使扣(kou)除这两个影(ying)响其(qi)建筑理念的方(fang)面，仍有其(qi)存在(zai)的价值。四(si)合(he)院(yuan)(yuan)不(bu)适合(he)现代(dai)(dai)社会主要是人口问题。D“强化亲情”与“建设法(fa)制”不(bu)是对立的。
【考点(dian)定位】分(fen)析概括(kuo)作者在文中的(de)观点(dian)态度。能力层(ceng)级(ji)为分(fen)析综合C。
【技(ji)法(fa)点拨(bo)】此种归纳(na)内容要点和分析作者(zhe)观点态度的题目，解答(da)时应先根据(ju)选项确定原(yuan)文(wen)(wen)信(xin)息所在的位置(zhi)，然后(hou)将选项和原(yuan)文(wen)(wen)进(jin)行(xing)比较，并结合上(shang)下文(wen)(wen)语(yu)境进(jin)行(xing)判断。如：“强化亲情(qing)”与“建设法(fa)制”不是对立(li)的。
