2011年普通高等(deng)学校(xiao)招生(sheng)全国(guo)统(tong)一考试(shi)（安徽卷）
语 文
本试卷(juan)(juan)(juan)分 第Ⅰ卷(juan)(juan)(juan)（阅(yue)读题(ti)(ti)）和(he)第Ⅱ卷(juan)(juan)(juan)（表达题(ti)(ti)）两部分，第Ⅰ卷(juan)(juan)(juan)第1页至第6页，第Ⅱ卷(juan)(juan)(juan)第7页至第8页。全卷(juan)(juan)(juan)满(man)分150分，考试时(shi)间150分钟。
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考生注意事项：
1、答(da)题(ti)前，务必(bi)在试题(ti)卷，答(da)题(ti)卡规定(ding)的地方填写自己的姓名(ming)、座(zuo)位(wei)(wei)(wei)号(hao)(hao)，并认真核对答(da)题(ti)卡上所粘贴的条形码中姓名(ming)、座(zuo)位(wei)(wei)(wei)号(hao)(hao)与(yu)本人姓名(ming)、座(zuo)位(wei)(wei)(wei)号(hao)(hao)是否一致。务必(bi)在答(da)题(ti)卡背面规定(ding)的地方填写姓名(ming)和座(zuo)位(wei)(wei)(wei)号(hao)(hao)后两位(wei)(wei)(wei)。
2 、答(da)(da)选择(ze)题(ti)（第(di)Ⅰ卷1~6题(ti)，第(di)Ⅱ卷15~17题(ti)）时，每小(xiao)题(ti)选出(chu)答(da)(da)案后，用(yong)(yong)2B铅笔(bi)把(ba)答(da)(da)题(ti)卡上对(dui)应(ying)题(ti)目的答(da)(da)案标号(hao)涂黑(hei)。如需(xu)改动，用(yong)(yong)橡(xiang)皮擦(ca)干净后，再选涂其(qi)他答(da)(da)案标号(hao)。
3 、答(da)非(fei)选(xuan)择题(ti)（第Ⅰ卷(juan)7~14，第Ⅱ卷(juan)18~21题(ti)）时，必须(xu)使用(yong)0.5毫(hao)米(mi)的黑(hei)(hei)色(se)墨水签字笔(bi)在答(da)题(ti)卡(ka)上书(shu)写(xie)，要求(qiu)字体工(gong) 整(zheng)、笔(bi)迹清(qing)晰。作图(tu)题(ti)可先用(yong)铅笔(bi)在答(da)题(ti)卡(ka)规定的位置绘出(chu)，确认(ren)后(hou)再用(yong)0.5毫(hao)米(mi)的黑(hei)(hei)色(se)墨水签字笔(bi)描清(qing)楚(chu)。必须(xu)在题(ti)号所指示的答(da)题(ti)区域作答(da)，超出(chu)答(da)题(ti)区域书(shu)写(xie)的答(da)案无效，在试(shi)题(ti)卷(juan)、草稿纸上答(da)题(ti)无效。
4 、考(kao)试结束(shu)后，务必将试题卷和答(da)题卡一并(bing)上(shang)交(jiao)。
第Ⅰ卷（阅读题 共66分）
一、（9分）
阅(yue)读下面的(de)文字，完成1~3题(ti)。
所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)艺(yi)(yi)(yi)术创作，开拓(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)都(dou)是一个艺(yi)(yi)(yi)术的(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)；而(er)艺(yi)(yi)(yi)术的(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)说(shuo)到底是一个想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)。想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)空(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)不(bu)(bu)同于现(xian)实(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)，但又是以(yi)现(xian)实(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)为基础的(de)(de)(de)(de)。这(zhei)里有(you)(you)两(liang)层意思：一是说(shuo)，艺(yi)(yi)(yi)术家若没有(you)(you)对现(xian)实(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)感受，就不(bu)(bu)可能(neng)(neng)(neng)产生艺(yi)(yi)(yi)术的(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)，就不(bu)(bu)可能(neng)(neng)(neng)开拓(tuo)(tuo)出想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)空(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)来。一个自(zi)(zi)幼目盲的(de)(de)(de)(de)人(ren)，是不(bu)(bu)可能(neng)(neng)(neng)创作出游戏的(de)(de)(de)(de)绘画作品的(de)(de)(de)(de)；一个自(zi)(zi)幼耳聋的(de)(de)(de)(de)人(ren)，也是不(bu)(bu)可能(neng)(neng)(neng)创作出优秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)音乐作品的(de)(de)(de)(de)。二是说(shuo)，想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)空(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)之所(suo)以(yi)是想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)空(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)，归根到底是以(yi)现(xian)实(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)为依据的(de)(de)(de)(de)。我们(men)说(shuo)一个艺(yi)(yi)(yi)术家的(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)力十分丰(feng)富。是说(shuo)他主观想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)世界与直(zhi)感到的(de)(de)(de)(de)现(xian)实(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)，有(you)(you)着极(ji)大(da)的(de)(de)(de)(de)差别。没有(you)(you)现(xian)实(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)参照，是无所(suo)谓(wei)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)力丰(feng)富还是不(bu)(bu)丰(feng)富的(de)(de)(de)(de)。想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)空(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)与现(xian)实(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)间(jian)(jian)(jian)既有(you)(you)着不(bu)(bu)可分割的(de)(de)(de)(de)联(lian)系(xi)，也自(zi)(zi)然就有(you)(you)了彼此的(de)(de)(de)(de)关(guan)系(xi)问题。
在这里，想象可以有两种不同的形式：一是通过想象构造出的世界在表现形态上更加类似于现实空间，让读者像进入一个特定的现实空间一样，进入到作家所构筑的艺术世界之中去。这个世界实际上是一个想象的世界，但并不让人感到奇异或怪诞。二是通过想象构造出的，是明显不同于现实空间的另一类空间。对于这样一个想象空间，人们是陌生的，如梦如幻。但也正因为如此，它才让人领略到一种奇幻或怪诞的美感。实际上，这两种空间都是想象空间。但因为前一种在读者的感受中，大致等同于现实世界，所以我们常常将其作为现实空间本身来分析和理解，不认为它是虚幻不实的。而后一种在读者的感受中，就根本不同于现实世界，带有明显的梦幻感觉，所以我们常常直接称之为梦幻空间。一部《红楼梦》就同(tong)(tong)时具(ju)有这两种不同(tong)(tong)的(de)想象(xiang)形(xing)式：太虚(xu)幻(huan)(huan)境(jing)构(gou)筑(zhu)的(de)是一个梦幻(huan)(huan)空(kong)间(jian)；而对贾府人物及其生活环境(jing)的(de)描写(xie)，则是有关于现实空(kong)间(jian)的(de)想象(xiang)空(kong)间(jian)。
想(xiang)象空(kong)间虽然是在现实空(kong)间的基础(chu)上产生的，但想(xiang)象空(kong)间与现实空(kong)间却(que)有着(zhe)根本的差别(bie)。
具体而言，现实空间不是一个人按照个人的意愿随意创造出来的，而是外在于任何一个个体人先行存在的。它给任何一个个体人，都提供了一定的自由活动的空间，但这种空间，又是极其有限的，是不能满足任何一个个 体人的全部要求的。总体而言，对于任何一个个体的人，现实空间都是不完全自由、不完全舒适的。想象空间则不同了。想象空间不是外在于它的创造者的，而是它的创造者自由想象的产物。尽管他所创造的这个想象空间本身，也 不是完全自由的，但想象空间对于它的创造者而言，则是自由的。假若《红楼梦》真的是曹雪芹的一部“自传”，曹雪芹就是贾宝玉。贾宝玉在贾府那个现实空间中是不自由的；而曹雪芹在创作《红楼梦》的(de)(de)(de)(de)(de)过程中，体(ti)验(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)却是(shi)创(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由。《红楼(lou)梦》的(de)(de)(de)(de)(de)读者(zhe)在(zai)阅读《红楼(lou)梦》的(de)(de)(de)(de)(de)过程中，获得的(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)体(ti)验(yan)；他们已经不受贾府(fu)这(zhei)个现(xian)(xian)实(shi)空间的(de)(de)(de)(de)(de)束缚，他们是(shi)在(zai)超越贾府(fu)这(zhei)个现(xian)(xian)实(shi)空间的(de)(de)(de)(de)(de)视点上，来俯视这(zhei)个空间的(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)以想(xiang)象空间是(shi)对(dui)现(xian)(xian)实(shi)空间的(de)(de)(de)(de)(de)超越——现(xian)(xian)实(shi)空间是(shi)不自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)，想(xiang)象空间则(ze)能(neng)满足人(ren)对(dui)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)要求。
（选自王福仁《现代(dai)中国(guo)异城小(xiao)说(shuo)研究·序》，有删改）
1、从原文看，下(xia)列(lie)对“想象(xiang)空间”的理解，不正确的一项是(shi)（3分）
A、想象空间是以现实空间为(wei)基础创造出来的艺(yi)术世界。
B、想(xiang)象空间是在读(du)者的(de)直接感受中大致等(deng)同(tong)于现实世界。
C、想象空间(jian)是作家进(jin)过自(zi)由创(chuang)造(zao)开(kai)拓出的想象的世(shi)界(jie)。
D、想象空间可以让(rang)读者在阅读过(guo)程中获得自(zi)由的体验。
2、下列对原(yuan)文结构(gou)和内(nei)容的(de)分(fen)析，正确的(de)一项是（3分(fen)）
A、第一段用自幼目盲人(ren)的(de)人(ren)创作优秀绘画作品受到限制的(de)例子，说明艺术(shu)家开(kai)拓出的(de)想象空(kong)间与现实空(kong)间是不同的(de)。
B、第二段指出了两种(zhong)不(bu)同(tong)的想象形(xing)式(shi)能构筑(zhu)不(bu)同(tong)的想象空间，《红(hong)楼梦》中太(tai)虚幻境就是通过(guo)两种(zhong)想象形(xing)式(shi)构筑(zhu)的。
C、第三段用(yong)对比的(de)方式分析现实空间(jian)和(he)想象空间(jian)的(de)根本(ben)差别，前者(zhe)(zhe)是(shi)客观(guan)存在的(de)，后者(zhe)(zhe)则是(shi)创造者(zhe)(zhe)自由构造的(de)。
D、文章用先(xian)分后总的(de)方(fang)式阐(chan)述了想象(xiang)空间(jian)(jian)的(de)基(ji)础、想象(xiang)的(de)两种形(xing)式、现实空间(jian)(jian)和想象(xiang)空间(jian)(jian)的(de)差(cha)别等三(san)个问(wen)题(ti)。
3、下(xia)列对原文中作(zuo)者观(guan)点的概括，正确的一项是（3分）
A、想(xiang)(xiang)象空(kong)间与现实空(kong)间差别越大(da)，越能说明艺术家(jia)想(xiang)(xiang)象力强、创作水平高。
B、类似于现实空(kong)间的想(xiang)象空(kong)间与(yu)现实关系(xi)密切，让人(ren)产(chan)生如(ru)梦幻的感(gan)觉。
C、梦幻(huan)空间以想象空间为依据，他们都与现实(shi)空间存在着不(bu)可分(fen)割的联系。
D、想象空(kong)间能够超(chao)越(yue)人(ren)们感(gan)到不自由的现实空(kong)间，能让人(ren)在其中感(gan)到自由。
二、（32分）
阅读下面的文(wen)言文(wen)，完成4~7题。
万贞文先生传(chuan)
[清(qing)]全(quan)祖望
贞文先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)万斯同，字季野，鄂人也，户部(bu)郎泰第八子。少不驯，弗肯(ken)帖帖随(sui)诸(zhu)(zhu)兄，所(suo)(suo)过多残灭，诸(zhu)(zhu)兄亦忽之(zhi)(zhi)(zhi)。户部(bu)思寄(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)僧舍，已而(er)以其(qi)颓，闭(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)空(kong)室中。先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)窥视架上(shang)有(you)明史料数(shu)十册(ce)，读之(zhi)(zhi)(zhi)甚喜，数(shu)日而(er)毕(bi)；又见有(you)经学(xue)诸(zhu)(zhu)书，皆尽之(zhi)(zhi)(zhi)。既出(chu)，因时时随(sui)诸(zhu)(zhu)兄后，听其(qi)议(yi)论。一日伯(bo)(bo)兄期年家课(ke)，先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)欲豫(yu)焉，伯(bo)(bo)兄笑曰(yue)(yue)：“汝何知？”先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)答(da)曰(yue)(yue)：“观诸(zhu)(zhu)兄所(suo)(suo)造，亦易与耳。”伯(bo)(bo)兄骤闻而(er)骇(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)，曰(yue)(yue)：“然(ran)则吾(wu)(wu)(wu)将 试汝。”因杂出(chu)经又目(mu)试 之(zhi)(zhi)(zhi)，汗浸千言，饿顷(qing)而(er)就。伯(bo)(bo)兄大惊，持之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)泣，以稿户部(bu)曰(yue)(yue)：“几(ji)失吾(wu)(wu)(wu)弟。”户部(bu)亦愕(e)然(ran)曰(yue)(yue)：“几(ji)失吾(wu)(wu)(wu)子。”是日始(shi)为(wei)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)新衣履，送入塾读书。逾年，建(jian)请业于(yu)(yu)梨洲先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)，则置(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)烽帐中高坐。先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)读书五(wu)行并下(xia)，如决(jue)海(hai)堤，然(ran)尝守先(xian)(xian)儒之(zhi)(zhi)(zhi)戒(jie)，以为(wei)无益之(zhi)(zhi)(zhi)书不必(bi)观，无益之(zhi)(zhi)(zhi)文不必(bi)为(wei)也，故于(yu)(yu)书无所(suo)(suo)不读，而(er)识大者。
康熙戊午(wu)，诏征博学鸿儒(ru)，则获奖巡道许鸿勋以先(xian)生(sheng)荐，力辞(ci)得免。明年(nian)，开局(ju)(ju)修《明史(shi)(shi)》，昆(kun)山(shan)(shan)徐学士元文延(yan)先(xian)生(sheng)往(wang)，时(shi)(shi)史(shi)(shi)局(ju)(ju)中征士许以七品俸，成(cheng)翰林院纂(zuan)(zuan)修官，学士欲援其(qi)例以授之(zhi)(zhi)，先(xian)生(sheng)请以布衣参史(shi)(shi)局(ju)(ju)，不暑衔(xian)，不受俸，总裁许之(zhi)(zhi)。诸纂(zuan)(zuan)修官以稿至(zhi)，皆(jie)送先(xian)生(sheng)覆审，先(xian)生(sheng)阅毕，谓侍者曰：取某书(shu)某卷(juan)(juan)某页有某事，当(dang)补入；取取某书(shu)某卷(juan)(juan)某页有某事，当(dang)参校。侍者如言而(er)(er)至(zhi)，无(wu)(wu)爽者。《明史(shi)(shi)稿》五(wu)百卷(juan)(juan)皆(jie)先(xian)生(sheng)手定(ding)，虽其(qi)后不尽仍先(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)旧，而(er)(er)要(yao)其(qi)底本，足以自(zi)(zi)为一书(shu)者也(ye)。先(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)初至(zhi)京也(ye)，时(shi)(shi)议意其(qi)专(zhuan)长(zhang)在史(shi)(shi)，及昆(kun)山(shan)(shan)徐侍郎乾学居优，先(xian)生(sheng)与(yu)之(zhi)(zhi)语《丧礼》，乃知先(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)深于经，侍郎银请先(xian)生(sheng)遍成(cheng)五(wu)礼之(zhi)(zhi)书(shu)二百余(yu)卷(juan)(juan)。当(dang)时(shi)(shi)京师才彦雾(wu)会，各(ge)以所长(zhang)自(zi)(zi)见，而(er)(er)先(xian)生(sheng)最闲(xian)淡，然自(zi)(zi)王(wang)公以至(zhi)下(xia)士，无(wu)(wu)不呼曰万先(xian)生(sheng)，而(er)(er)先(xian)生(sheng)与(yu)人还往(wang)，其(qi)自(zi)(zi)署(shu)只曰“布衣万斯同”，未有尝他称也(ye)。
先(xian)生(sheng)(sheng)为人和平(ping)大雅(ya)，而(er)其(qi)中介然。故督师之(zhi)姻人方(fang)居要津，乞史馆于督少(shao)为宽假，先(xian)生(sheng)(sheng)历数其(qi)罪(zui)以(yi)告之(zhi)。有(you)运饷(xiang)官以(yi)弃运走，道死(si)，其(qi)孙(sun)以(yi)赂乞入死(si)事之(zhi)列，先(xian)生(sheng)(sheng)斥而(er)退(tui)之(zhi)。钱忠介公(gong)嗣子困甚，先(xian)生(sheng)(sheng)为之(zhi)营(ying)一矜者累矣，卒不能得，而(er)先(xian)生(sheng)(sheng)未尝(chang)倦也(ye)。父友冯侍郎跻仲诸子没入勋卫家，先(xian)生(sheng)(sheng)赎而(er)归之(zhi)。不矜意气，不事声援，尤喜奖引后进，唯恐失之(zhi)，于讲(jiang)会(hui)中惓(quan)惓(quan)三致意焉，盖躬(gong)行君子也(ye)。卒后门人私(si)溢曰贞文。
; （选自钱仪吉纂《碑传(chuan)集》，有删节(jie)）
4、对下(xia)列句子中 词的解释，不正确的一项(xiang)是（3分）
A．先生(sheng)欲豫焉 豫：参(can)与(yu)。
B．学士欲(yu)援其例以授之 援：引(yin)用。
C．侍者(zhe)如言而至，无爽者(zhe) 爽：差错
D．先生(sheng)赎而归之 归：归还。
6.下(xia)列对原(yuan)文有关内容的(de)分析和概括，不正确(que)的(de)一项是(shi)（3分）
A.万斯同小时(shi)候(hou)十分顽劣，可(ke)聪颖(ying)异常，过目(mu)不忘，长跟兄(xiong)长们讨论学问，引起父(fu)兄(xiong)重视，被(bei)送入私塾读(du)书，又经名师指点，终成大器(qi)。
B.万(wan)斯(si)同受(shou)邀(yao)参(can)加《明史》的编(bian)纂工作(zuo)(zuo)，不计名利，担当修订审核重(zhong)任(ren)；他学(xue)识渊博，目(mu)光敏锐，态(tai)度(du)严谨，出色地完成(cheng)了繁重(zhong)的工作(zuo)(zuo)。
C.万斯同对经学有精深的(de)研(yan)究，应邀编纂(zuan)礼学之书，贡献很大；他为人也很低调，从不(bu)像别(bie)人那(nei)样炫(xuan)耀自己，受到当时人们的(de)普遍(bian)敬(jing)重(zhong)。
D.万斯同严(yan)词拒绝某些人(ren)的不合理要求，不遗(yi)余力地为困顿者(zhe)奔走，对(dui)市(shi)区人(ren)身自由者(zhe)竭力相助，表现出刚正不阿(a)、看重情义的君子之风。
7.把原文中(zhong)画线的句子翻译(yi)成(cheng)现代汉(han)语。（10分）
